“形式”的推进与“实质”的疏远——安徽当涂民歌的传播冲突分析

形式合理性和实质合理性之间的伦理冲突严重阻碍着非物质文化遗产传承工作的推进。以皖南地区"非遗"的典型代表——当涂民歌为例,其"形式"与"实质"间的伦理冲突造成人们在"形式"与"实质"间的判断偏颇,个人主观选择占据主导地位。在现实社会中,利用价值无涉理论平衡"形式"与"实质"之间的认知支配行为,达成一种伦理适度的选择判断,是有效传承非遗的重要举措。     

汉乐府民歌演唱韵律文艺述源

汉代乐府民歌与《诗经》民歌相比,体现出了一定的特殊性,主要表现在韵律上,其在韵律规则下表现出了自身的演唱艺术特点：音乐感与韵律美;与比兴手法的完美结合;声音与韵律的搭配交融。     

汉乐府民歌演唱韵律文艺述源

汉代乐府民歌与《诗经》民歌相比,体现出了一定的特殊性,主要表现在韵律上,其在韵律规则下表现出了自身的演唱艺术特点:音乐感与韵律美;与比兴手法的完美结合;声音与韵律的搭配交融。     

浅谈仫佬族民歌的档案式保护

仫佬族民歌是我国民间音乐宝库中一束艳丽的鲜花,仫佬族民歌世代滋润着"仫佬山乡",承载着仫佬族人民的文化精神生活,具有重要的价值。仫佬族民歌的生存发展长期处于困境中,仫佬族民歌在大众中的影响渐趋衰微甚至濒临灭绝,情景令人堪忧。用建档的方式对仫佬族民歌进行保护,建立仫佬族民歌档案,应重点收集整理仫佬族民歌文字资料、仫佬族民歌音响资料、仫佬族民歌相关民俗事象资料和仫佬族民歌传承人资料。     

浅谈电视的编辑艺术

电视影像,是由无数个体独立的画面,按照不同逻辑的剪辑需要组合完成的。一个节目的完成,从前期的策划、拍摄、撰稿到后期的剪辑,包装成片,是一项系统而精密的团队工程,任何一项工作的创意都为完成一部好的作品提供了必要的前提,这其中后期编辑作为节目制作的最后一个环节,体现了后期编辑对编导创作意图的理解,对节目内容、结构的把握,好的编辑不仅使作品锦上添花,有时还可以弥补前期策划、拍摄的不足。不同的电视节目风格、不同的编导风格,决定了不同的剪辑方式。     

试论清末至民国前期的安徽出版业的历史地位（四）

（三）清潮遗老遗少及民国新贵的出版业清末一批淮系集团成员及清廷旧吏及其后裔们自诩是清朝的遗老遗少，不愿再过问民国新政，把注意力集中在京津沪宁地区经营新兴的工商金融业上，也有一批人把精力花在收藏和整理传播古籍上，在新兴的出版城市上海、天津及老牌的出版中...     

浅谈少数民族的民歌、歌舞、器乐及戏曲

中国少数民族音乐不仅有深远的渊源,而且各民族又具有优秀的音乐文化传统。每个民族的音乐文化都光彩夺目,同时又多元一体,正是受这种民族传统的影响,在音乐领域中少数民族音乐袁现得更为突出,从而为缔造中国民族文化起到了至关重要的作用。本文从历史角度和少数民族音乐的四种体裁方面进行了简单的叙述。     

民歌的电视媒体传播研究

本文首先介绍了民歌以及民歌在电视媒体中的传播历程，然后分析了民歌的电视媒体传播价值，在此基础上对电视媒体在民歌传播中的功能进行概括，希望可以为相关理论和研究提供借鉴和参考意义。     

试论清末至民国前期的安徽出版业的历史地位（五）

三、近现代出版业的曙光安徽地区自清末传入西方的先进印刷技术并购进印刷机械后,占统治地位的出版形式和印刷手段仍以雕版印刷和木活字排印为主。追溯安徽新式出版,最先传入安徽的有光绪年间的石印,光绪末年引进铅印,宣统二年购进印刷机械。考证实物有光绪十八年（１...     

试论南朝民歌的美学特点

南朝民歌在以"情"为主基调的前提下不断扩展到其他领域,其创作题材、表现手法、美学特征都与当时的社会政治、经济、文化和思想理念有着深刻的联系,而历史文人通过将民歌与诗句的联系,更加丰富了南朝民歌的审美情趣。     

1994“安徽古代文明陈列”

“安徽古代文明陈列”是展示安徽地域古代文明之精华的大型系列专题陈列,展出面积1800平方米,荟萃了安徽境内历代文物珍品1000佘件,于1994年开展。由序厅、“史前时期”和“古代文明之光”三部分组成,第三部分是陈列重点,包括“江淮青铜馆”、“淮北画像石馆”、“古瓷集览馆”、“文房四宝馆”、“徽州古建馆”六个专题馆。该陈列着力使民族形式与时代风格相结合,     

坚持守正创新 传播时代之声——以《安徽新闻联播》为例试论新闻播音主持语言风格的与时俱进

栏目的定位决定了《安徽新闻联播》的播音创作必须紧扣时代主题,把准时代脉搏,紧随时代步伐,用情发声、用爱吐字、用心创作,讲述好"安徽故事"。本文以时间的推进、时代的进程为轴线,分析论述《安徽新闻联播》播音风格的演进、形成、创新过程,并结合媒体融合的时代背景,对《安徽新闻联播》播音风格的转型升级进行了展望。     

永远的龚滩

龚滩古镇位于酉阳县境内，依山傍水，距今已有1700年历史，是重庆第一历史文化名镇。古镇建筑集中在长街两旁，沿街都是木板、木梁穿逗房，少许门窗上雕梁画栋、古韵十足。其吊角楼风格独特，让人流连忘返。沿老街游览后再从沿河的地方仰视更是风景无限，能看到最具特色、原汁原味的吊角楼，那种悬空的气势令人敬畏。     

探讨宁夏花儿曲调风格形成的语言因素

宁夏花儿作为西北花儿中的一个重要组成部分之一,它有着独特的曲调风格,它是语言和音乐之间的紧密结合,它是把汉语作为基础语言,并融合以宁夏地区的特色和民族风味,其曲调风格中最主要的语言因素就是语序的倒置,还有就是虚词在其中的各种巧妙用法。针对此,本文分析了宁夏花儿的主要曲调风格,并从语序放入倒置以及虚词的多用这两个详细探讨了宁夏花儿曲调风格形成的语言因素。     

恩施土家族民歌日常行为规训功能的符号学解读

独具特色的恩施土家族民歌是土家族人精神生活的重要组成部分,这些民歌不仅丰富了人们的精神世界,同时也潜移默化地影响着人们的言行举止.本文以恩施土家族民歌为研究对象,运用符号学方法,对其中具有日常行为规训意识的歌词展开研究.研究发现,恩施土家族民歌具有强烈的日常行为规训功能,这些功能不仅提升了恩施土家族民歌的传播价值,同时对恩施土家族民歌的传承也具有十分重要的意义.     

论传播学视野下京族民歌艺术的传承

少数民族传统艺术的传播与传承是近年来社会各界关注的热点问题。本文以京族民歌艺术为切入点,深入分析京族民歌艺术传播的现实困境,提出了较为切实有效的传播与传承策略,以期对京族及其他少数民族传统艺术的发扬与保护提供参考。     

陕北民歌的文化价值及其产业化发展的策略思考

内容浩瀚丰富,类型异彩多样的陕北民歌,在它的产生、流传和演变过程中,吸纳、消融和积淀了丰厚的陕北地方文化.其文化价值主要表现在四个方面：语言文化价值,民俗文化价值,历史文化价值和山川风物文化价值.也正是陕北民歌蕴含着如此丰厚的文化价值,陕北民歌的产业化发展便大有可为.如：陕北民歌的图书、音像出版产业,陕北民歌的演出、影视文化产业.