前沿快评

一、图书馆编目快闪族快闪党(Flash mob,也叫快闪族),维基百科上说是一群互不相识的人透过互联网或手提电话简讯相约在指定时间和地点集合,然后一起做出一些特定的动作(例如拍手掌、叫口号等,一般是不犯法却很引人注意的动作),又在短时间内若无其事般急速消失。一二十个书迷(bibliophiles),更应该称为书痴(Bibliolater)或书狂(Bibliomania),携带手提电脑和条码扫描仪,集聚某小图书馆一整天,完成所有馆藏(通常是几千册图书)的     

8亿人民8个样板戏的年代

导言 “样板戏”这个概念对于今天的年轻人来说是很陌生的,但在上个世纪六七十年代,它对于人们却是如雷贯耳.在没有电视、没有电脑、没有电话的那个时代,它可以说是全体人民文化生活的象征. 样板戏是“文化大革命”中一个特殊的词语,是江青等人把当时一批文艺作品视为开无产阶级文艺新纪元的封号.“样板戏“一词源于《人民日报》1967年5月31日的社论《革命文艺的优秀样板》,而被确定为样板戏的文艺作品只有8部,它们是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》,芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》,交响乐《沙家浜》.后来陆续出现的京剧《平原作战》、《龙江颂》等9部作品,不在“样板戏”之列,而被称为“样板作品”.所有的“革命样板戏”也都被拍成了电影,很多时候看电影也就是看样板戏.     

警惕极端“行为”冠以“艺术”名义蔓延

光明日报４月２日刊登报道说，去年４月３日，文化部发出了《坚决制止以“艺术”的名义表演或展示血腥残暴淫秽场面》的通知之后，走火入魔的“行为艺术”活动仍然出现。如，在深圳的“艺术尝试”上，用３个浑身涂满涂料的裸女身体作画；在成都举办的艺术节上，一件作品展现出将猪的胸腔打开，露出跳动的心脏等等。“行为艺术”还打着捍卫艺术、先锋艺术、现代艺术的幌子，出现于美术、雕塑等展览中。报道说，对这种“行为艺术”，中国画研究院一位美术理论家认为，“行为艺术”中的极端表现超越了社会道德和法律，背离了人性和公共利益，艺…     

杂说通俗文艺——编辑笔记摘抄

一什么是通俗文艺?有说是大众文艺的,有说是民间文艺的,也有人说起,文化艺术有古今中外之分,通俗文艺的“对立面”是什么?要说起来,俗对雅,通俗文艺自然得以“高雅文艺”来比较了。其实,俗雅之间本无严格的界线可分。不过,要是说将起     

从纷乱的现象中理出大趋势来——评《中国文坛舞台呈现多样化态势》

这几年的文艺现象,对也算是“文人”之一种的记者来说,应该是或多或少、或此或彼地总要有些接触。因此写文艺报道,特别是写文艺方面的新闻综述,常常写的是眼见耳闻的一种印象。这说难也难,说不难也真容易。这要看怎么写。11月5日,人民日报三版头条刊载的新华社记者袁晞采写的《中国文坛舞台呈现多样化态势》的综合消息,就是这样一篇让读者读来叹服、而记者写来又显得十分洒脱的稿件。这确是一个难写的题目。面对街头琳琅满目的小书摊,面对一个个的国内国外影展,面对或唱京戏或     

《散文丛书》与创特色

一在“文化大革命”中,百花文艺出版社由于江青、姚文元说它是“文艺黑线的黑据点”而被砸烂。“四人帮”垮台后,京津沪等地文艺界许多同志,都希望百花文艺出版社能够恢复,他们特别提到,很怀念百花文艺版的那套小开本的“散文丛书”。有的甚至说,即使仅仅为了继续出版“散文丛书”,百花文艺出版社也应赶快恢复。     

媒体脸谱

网络视听献礼中国共产党百年华诞快闪活动启动2020年12月26日,“同一个信仰”网络视听献礼中国共产党百年华诞系列快闪活动启动仪式在上海举行。此活动自2021年1月起至5月每月举办一次,每次将在多地开展联动快闪。     

议论风生办副刊

“五色土”是《北京晚报》一个综合性的文艺副刊,以文艺为主,也包罗其它的东西,例如历史、地理等等,中外古今其它内容的稿件也包含在内。邓拓同志在晚报上开了一个栏目叫做“燕山夜话”。一个星期两篇。在这个过程中,我们和邓拓同志有所接触。他说:“你们晚报办副刊,包括办一张报纸,一定要抓一头,不能够武大郎攀杠子,两头抓不着。”怎么叫做两头抓不着呢?这是说一张报纸,包括副刊,究竟是办给谁看的,是办给上面的人看,还     

论EPON对传媒业的影响

冯并先生在其专著《中国文艺副刊史》关于副刊的本体,认为“副—佐于报纸,副而成其为刊—有相对独立的编辑形态”。此其一。其二,副刊有整体上的文化或文艺的色彩。由是观照,报纸副刊的传统正在淡出我们当下的生活和当下的报业,所谓淡出,说的是传统的副刊精神正在丢失。现在的报纸副刊,细读下来,总感到时尚有余、文化不足,     

浅析“说新闻”的误区

近几年来,广播电视“说新闻”类的节目逐渐增多,不少优秀的“说新闻”节目受到受众的喜爱。但是有的“说新闻”节目还有一些不足,试分析如下。一、一味追求语速快。有的“说新闻”节目,一味追求语速快,认为只有说得快才能说明嘴皮子溜。殊不知,受众在接受信息时,大脑也有一个反应过程,开机关枪式的语速令受众费解,不知道你说的是什么?说新闻的语速应该以受众感到舒服、听得清楚为标准,这个标     

1978年：历史转折时期的那些旧事（6）

31．1978年8月8日,《人民日报》三版的“文艺随笔”专栏刊发了一篇极具时代特征的文艺评论,题目叫“正反面人物的比例是文艺批评的标准吗？”文章称：有那么一个戏,写了两个正面人物,五个反面人物。有的同志看后说,这戏的人物比例不当,不成功。这就提出了一个问题,正面人物和反面人物的比例,能不能作为评介文艺作品成功与否的标准？     

图文合璧承前启后——谈《中国民间美术全集》

民间美术的研究是一项综合性的研究,也是多学科的一项比较研究。其道理很简单,就是民间美术内涵的丰富性和广袤性。民间美术不能仅仅理解为是民俗活动的一部分,而应视为是社会活动的一部分也不能仅仅理解为是下层人物的一种审美追求,而应视为是地区的乃至民族的一种审美追求。如果中国文化可以简单划为雅文化和俗文化两种类型,民间美术则是划入俗文化这个层面里。雅文化和俗文化并非被有的人所说那样是泾渭分明。从历史角度和文化角度考察的结果,这“雅”、“俗”     

玩“快闪”赚百万

玩的就是心跳,女记者偏爱“快闪”行动 今年25岁的刘颖是重庆市万州区人,出生在军人家庭中的她从小就跟男孩子一样,喜欢新鲜、刺激的东西。     

苏联《锤子报》新事

不久前,苏联顿河畔罗斯托夫《锤子报》编辑部大楼里贴出一张醒目的布告,成为报社内部的一大新闻。事情是这样的:该报前农村部主任调往中央报纸工作了,留下一个空缺职位。编委会决定采用在报社内部公开招聘的办法,通过评选来确定新主任的人选。为此,编委会特意张贴布告,要求有志者向主编提出书面或口头申请。“招贤榜”贴出后,立刻吸引了许多人前往围观,议论纷纷。有的说,这是异想天开,最后还得由编委会指定!有的表示赞同:“我们老是在报上宣传民主,我们自己也应该学会在民主条件下生活呀!”但是议论归议论,敢于自荐的“毛遂”还是没有。于是编委会     

由《望乡》而及其他

放映日本影片《望乡》,竟引起一场风波,不能不发人深思。林彪、“四人帮”垮台了,但其流毒好似冬天的烟雾,一时不易消失。进步影片《望乡》被有些人视为“黄色”,说成“反动落后”,甚至一度停映,不就是一个证明吗? 报刊上的文章颇及时,驳斥了横加给这部影片的诬陷不实之词,也触及了一些好心人少见多怪的保守思想,同时又涉及到被林彪、“四人帮”搞得十分混乱的一个问题:究竟什么是黄色和黄色文艺?他们搞文化专制主义时用以查禁文艺作品的罪名之一,便是所谓“黄色”。我过去耳闻目睹有人读《简爱》而书被没收的     

关于建立主持人群体机制问题的思考

成功的主持人总是和成功的节目互为条件、相互依存的,一个成功的主持人往往代表着一个成功的节目。因而培养一批在自己传播范围内享有较高知名度的成功的主持人,便成为每个电台共同的追求。 考察一下目前主持人的运行机制,仍不外乎合作式和“单打”两种形式。合作式,是由一个集体共同负责一个节目,这里边有记者编辑,也有一至几名主持人。在这个集体当中,有的由主持人负责,叫组长、监制或者其他名称,这可视为全部或部分主持人中心制,另一种,主持人只是这个集体中的普通一员,他的主要任务是在台前“说”,而节目的策划和稿件的落实主要由他人完成。这里边又有两种情况,一种是主持人部分地参与节目策划和稿件组织,另一种是主持人完全当“傀儡”,跟传统意义的播音员差不多,只是改“播”为“说”罢了。这后一种严格地讲不能算一个完全意义的主持人,目前这种情况还较为广泛地存在,我们也必须承认这种现实。     

守望我们的精神田园——办好传统副刊的思考

在当前不断扩版的各类报纸中，娱乐性的休闲版占据着主流位置，传统的文艺副刊声音越来越弱，有的停刊，有的压缩版面，有的转成了娱乐版、休闲版，严肃的纯文艺作品的版面难觅足迹。有人说这是报业适应市场的改革，有人说这是人文精神的缺失。在所谓“快餐”大众文化大行其道的今天，我们不禁要问，传统文艺副刊如何生存？出路何在？     

努力于高质量与多层次的统一

(一) 我们在出书要求上,有一句话,叫做“高质量,多层次”。高质量,就是说,我们的出版物,在推进社会主义的两个文明建设上,在促进文艺繁荣和文化积累上,在满足人民群众的文化需要上,较之同类出版物,应力争处于一个较高的阶梯上;多层次,则是说,要发挥我们这个有着“上海文艺”上海文化”“上海音乐”三个牌子的综合文艺出版社的特长,书刊出版要满足不同方面、不同层次读者的多样需要。高质量不是专指书的学术性,而是多层次的高质量,既     

"造俗运动"颠覆了什么?

似乎就在老天一打盹的时候,中国数以百万计的普通民众为自己造出了一尊世俗之“神”——当李宇春那充满中性色彩的形象点燃痴狂“玉米”们雪藏许久的激情之后,没有人再怀疑民间力量在这一场旷世罕有的“造俗运动”中所建立的至伟之功了。或许有争议,但是随着经济多元化而来的价值多元化对审美取向所造成的影响却是不可否认的。由娱乐而文艺、再而文化进而日常生活的“通俗追求”泛行全国,虽说屡遭“低俗”“恶俗”等指斥仍势头不减。初起是一批都市女子“身体写作”,之后是少年们火热的文学追星和“哈韩”行动,再后是一些成年人在网络上竞相…     

内江有个“农民记者沙龙”

1987年12月3日,四川内江县政府会议室——“县太爷的衙门”,被一群青年农民“占领”了。这是县领导利用“农民记者沙龙”活动日召开的对话会。一个壮实的青年汉子开了头炮,他说:“我叫郭联元,是田家镇农民,中共党员。请问县委刘正喜副书记,全县人民关心的县党代会为什么一拖再拖,至今不开?……”紧接着,凤鸣乡女青年高淑辉提问:“县里某些领导和县经委分款一案,下面群众议论纷纷,有的说是改革中的问题,有的说是贪污、以权谋私问题,到底是什么问题?……”对话中,高