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阮忠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(2):144-144
中国读书人的理想人格是深富魅力而又艰难的话题 ,周光庆执着地探求 ,深入其中 ,出于其外 ,新著《中国读书人的理想人格》(湖北教育出版社 1999年版 )以深刻之思展示了对这个艰难话题的阐释。读书人理想人格的历史定位。作者在“导言”里对读书人即他向往的知识分子作了界定 :“他们应该是 :以创造文化、阐释文化、传播文化、应用文化为职守 ,以追求真理、评判社会、校正现有价值观念、创建科学理论思想为己任 ,具有独立品格和原创能力 ,具有超越精神和人文关怀 ,能够实现真实的自我、为推进人类的文明而不断努力。”随之又说 :“读书人的基… 相似文献
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在苏轼词中,杨花、梅花、落花是常见的审美意象,这种意象的艺术魅力,与其说是生活的写照,不如说真实地寄托了苏轼的人生理想,再现了他的人格和精神。一、杨花意象:缠绵又无尽的哀思细观苏轼词作,杨花是他寄托情感的重要意象之一。让我们以他的经典作品《水龙吟·次韵章质夫杨花词》为例细细品味:水龙吟·次韵章质夫杨花词似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣妖眼,欲开还闭。梦随风 相似文献
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叶璐 《濮阳教育学院学报》2014,(3):79-81
苏轼作为一代文豪,他词作中突出的乐观旷达的精神赢得了众多学者的赞扬。纵观苏轼的一生,特别是经历过“乌台诗案”后,儒家理想的破灭、与亲朋的离别等种种苦难无疑给苏轼的内心带来了巨大的冲击。而苏轼的伟大之处正在于他用智慧巧妙地化解了这种悲伤,他的人生智慧富有中国民族特色的文化内涵,是不朽的精神宝藏。 相似文献
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“我要表现的是一种人生形式,一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。”这是沈从文的理想中的人生,是他用《边城》演绎和诠释的人生态式。这种人生的构想基于他故乡真实的生活,同时渗透着理想化的生活构建,亦真亦幻,以清丽的文笔和优雅的意韵为我们展示出一幅陶渊明“桃花源”式的生活画卷,令人对那种寓言式的返朴归真的生活与人生充满无限的向往。小说《边城》的人生形式首先表现为“真”,人格的“真”。这种人格的真来源于自然之“真”。沈从文笔下的边城既是故乡的缩影,又是他心中构想的优美的生活生态。他对恬美纯净的自然有… 相似文献
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[定位 ]体会苏轼豁达乐观的情怀 ,理解作者的人生感悟 ,品味和鉴赏写景、抒情、议论相交融的艺术特点。本单元的四篇文章都是文学性很强的散文 ,抒情色彩浓烈。这需要学生从语言入手 ,品味语言 ,理解文意 ,欣赏玩味作品的语言特色。[切入 ]1 怎样了解苏轼 ,读懂苏轼 ?课前布置问题“苏轼是少见的旷世奇才 ,你所了解的苏轼”。本文意蕴深远 ,哲理与诗情高度融合 ,如果不了解作者的生平和当时的处境 ,就很难感受到他那种正直、傲岸的人格 ,也很难理解他矛盾痛苦、听任自然而又乐观旷达的复杂的思想情感。2 我们刚学过《念奴娇·赤壁怀古》 ,… 相似文献
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邓红蕾 《山西师大学报(社会科学版)》1996,(1)
从熟知走向真知的尝试──《儒家理想人格与中国文化》评介邓红蕾《儒家理想人格与中国文化》一书，系上海同济大学副教授朱义禄所著。这部４０万字的学术专著，作为国家“七五”规划的重点项目，在儒学研究中，选取了人生理想及其实现途径这一特殊的视角，采取宏观把握与... 相似文献
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燕红 《胜利油田师范专科学校学报》2003,(1)
北宋杰出的文学家苏轼在他著名的游记体散文《赤壁赋》中,用诗一般的语言,抒写了江山风月的清奇和对历史人物的感慨,表达了作者对人生和宇宙的独到见解。叙述、描写、议论、抒情交替使用,写景状物挥洒自如,字里行间渗透出一种独具智慧的出世入世的超脱与旷达。 相似文献
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杨胜宽 《乐山师范学院学报》2005,20(9):12-17
苏轼爱水在中国古代的文人中是有名的，他对“水”的品格的认识是最深刻的。苏轼不拘一格的艺术个性和他在千变万化中完成自己文化人格的塑造，与他所赋予的“水”的品格是完全一致的。苏轼善“变”的艺术人生，是其通变的文化观念和善于处理文化传承与文化创新关系的必然反映，也是其成就为“球形”文化巨人的必然结果。 相似文献
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从《东坡易传》中最主要的几个概念———“性”、“命”、“道”以及它们彼此之间关系,可以得出苏轼终其一生所追求的理想人格的内涵———具有终极视域的、与“道”相合的境界。这一境界是苏轼所创造的文化世界的出发点和归宿。 相似文献
11.
杨胜宽 《乐山师范学院学报》1993,(1)
中国文化传统中的人格,是在广泛的文化关系中体现其价值的。人与自然(物)、社会(他人)及其身心之间的关系,容纳了人生活动的全部内容。苏轼处在专制体制进一步强化的历史时代,作为一个既具有典型的艺术气质、又坚持用文艺干预生活,既努力超然于物、又始终执着于现实人生理想追求的文学艺术家和政治实践家,他的人格思想,既重视生活的智慧与灵动,又体现了“群居不倚、独立不惧”的高气伟节,既探寻着“寓意于物”、游心物外的“达物”人生观,又坚持着“不逃世之事”、凡事不分巨 相似文献
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以《红楼梦》写作构思的符号风格为依据,读解“宁”“荣”二府及“兼美”意象作为象征存在,包含了作者对传统中国道、儒互补的文化生态格局制造弱质存在的批判否定;贾宝玉的人生经历从逃避世俗开始,由自居弱势向遭劫吃苦嬗变,是对隐逸选择命运的形象说明;以还俗和证情引入作为异质文化因子的“情不清”,呼唤中国文化男性人格的回归。 相似文献
13.
周丁力 《重庆职业技术学院学报》2006,15(5):109-111
水,因为具有进退自如,灵活变化,委顺自然,纵浪大化,随物赋形,随遇而安,柔外刚中,水平持中等特性,在我国传统文化中,常作为品德高尚,修养深厚的人——“君子”的人格比喻和象征。无论是“荡荡尧舜”、“谦谦君子,”还是“孔子之圣洁”、“老庄之超然”的人格之中,皆可以看见坚韧灵动、晶莹照人的水的意象。苏轼是我国古代传统文化的集大成者之一。其“君子如水”的人格,秉承中华文化传统,在他一生的诸多方面均有鲜明的体现。“君子如水”是我国古代传统文化大背景下形成的一种成熟的人格模式。 相似文献
14.
段崇轩 《中国小学语文教学论坛》2003,(26)
朱自清的精短散文《春》,意象单纯,主题明朗,语言优美,人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。其实这是一种误读。《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样,看似晶莹剔透,一目了然,但它却像一杯醇酒一般,蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香,要真正品尝出它的滋味并非易事。在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中,事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求,表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清,始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界———梦的世界,用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心,抵御… 相似文献
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本文分析了苏轼的《前赤壁赋》的审美特性,指出作品既包含了中国古代文化精神内核——哲学观念,又阐发了中国传统的价值观,体现了中国古代的人格理想和人生修养准则,以及中国古代审美心理和艺术旨趣。 相似文献
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《儒林外史的理想人物一方面体现了作者对封建士子“文行山处”的态度;一方寄寓了作者的社会理想与政治理想.《儒林外史》的理想人格是传统儒家“归仁养德”与道家“顺天从性”理想人格的综合.形成这种特殊人格的原因在于作者思想的复杂性. 相似文献
17.
郑小雅 《福建教育学院学报》2006,7(4):83-85
在古典喜剧《狮吼记》中,苏轼是一个不可忽视的重要角色。他不仅具有情节结构上的意义,引发戏剧冲突的不断展开。而且作为作者代言人,体现了剧作“疗妒劝顺”道德风世的创作主旨。更重要的是这一形象负载着晚明传统士人深厚的自我人格精神,成为混乱黑暗的特殊时代中传统士子的理想人格范型。 相似文献
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方国武 《安徽教育学院学报》2011,29(1):74-79
《淮南子》建构起和谐统一的民族审美思维模式,它实现了对中国传统儒道审美思维的超越。一方面,这种审美思维模式对后来的中国传统经典的文化理想建构影响深远;另一方面,《淮南子》审美思维模式引导中国传统文人对一种完美的人生境界的追求,以陶渊明、苏轼为代表,在后世文人的人格建构中历时推衍。 相似文献
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《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼贬谪黄州时期的代表作品,在这首词中苏轼完成了一次对生命意义的探寻,从中可以看到苏轼面对人生挫折,超然物外又依旧对社会人生充满关爱责任,依然保持志士仁人的人格本色. 相似文献
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楚子 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(3)
《给青年的十二封信》的主要内容是作者早年的人生观而非其他。朱光潜在这部著作中主要从人生理想、看待人生的方法、人生价值标准三方面展示了他在二十年代确立的人生观。他苦闷、悲观,但深怀淑世之心,决心承担“改造环境”的使命;他看待人生的方法取自尼采对人生的审美解释,主旨在于为了实现认定的目标而把其余一切置之度外;他的人生价值标准以重个性、重理想和人格为特征,和新文化运动反封建的思想文化传统一脉相承 相似文献