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人民教育出版社中学语文编辑室编的初中语文第六册中的《出师表》一文,有些断句很值得商榷。对初中学生来说,应着重以短句教学为主,文言文断句亦应以此为出发点。现以第一自然段为例,笔者认为这样断句更为适宜: 先帝创业未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲弊:此诚危急存亡之秋也!然侍卫之臣不懈于内;忠志之士,忘身于外者——盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也!诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气。不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也! 相似文献
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《中庸》是《礼记》中的一篇,它是儒家经典著作之一,南宋朱熹把它纳入“四书”体系,达到与“五经”同尊的地位。“诚”是《中庸》的核心范畴,诚分为天道之诚和人道之诚,诚道横通内外,是内圣外王之道;纵通天人,是天人合一之道。求城、思诚可以把握中庸之道,修道进德、至诚不息是致知成功之路。１“诚”的内涵 孟子和荀子最早从哲学意义上论诚,《孟子·离娄上》说：“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”《孟子·尽心上》说：“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”孟子以诚为自… 相似文献
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《出师表》见于新编初中语文第六册,该文标点,有几处值得商榷。现逐个提出来,分别略陈一孔之见。①诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弧杰之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。这句话是个多重复句。第一层应在“气”之后,“不”之前划开,它的前后以“诚宜……以……”和“不宜……以……”构成了具有相反相成 相似文献
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"诚于嘉许,宽于称道"是美国历史上第一个年薪过百万的管理人员斯瓦伯的管理之道。有人问及他有什么本事使得老板愿意付给他超过百万的年薪时,他说:"我对钢铁懂得并不多。我最大的本事就是能鼓舞起员工,而鼓舞员工的最好方法就是赞赏与鼓励。"企业管理之道如此,教育之道又何尝不是这样呢?教师写作文评语时,也应该象斯瓦伯一样"诚于嘉许,宽于称道",充分挖掘学生习作的长 相似文献
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试论元好问的“以诚为本”说 总被引：1，自引：0，他引：1
朱良志 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(4)
“以诚为本”是金代著名诗人元好问提出的审美原则,也是他的论诗纲领。他在《杨叔能小亨集引》中写道: 何谓本?诚是也。……由心而诚,由诚而言,由言而诗也,三者相为一。情动于中而形于言,言发乎迩而见乎远,同声相应,同气相求,虽小夫贱妇孤臣孽子之感讽皆可以厚人伦,美教化,无它道也。故曰不诚无物。夫惟不诚,则 相似文献
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陈国林 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(6)
阅读下面四则短文,完成练习。荣辱凡斗者,必自以为是而以人为非也。己诚是也,人诚非也,则是己君子而人小人也。将以为荣邪?则辱莫大焉。荣辱之大分,安危利害之常体。先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人:是荣辱之大分也。材性知能,君子、小人一也。好荣恶辱,好利恶害,是君子、小人之所同也,若其所以求之之道则异矣。——《荀子》(有删节)子罕不受玉宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受。鄙人曰“:此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。”子罕曰“:尔以玉为宝,我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉,而子罕不欲玉… 相似文献
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"修辞立其诚"新解 总被引：3，自引：0，他引：3
姜飞 《内江师范学院学报》2004,19(1):31-37
在中国文论的历史叙述中论及“修辞立其诚”的时候,应对之作寻本探源的考察和重新解释。所谓“修辞”,乃存在着修省与修饰两个维度,或者说偏重于反求内心之真善与倾向于追逐外饰之美两条路径;所谓“立诚”,就是要确立或者呈现内心之经验性真实,或者宇宙、人间的普遍真理;所谓“修辞立其诚”,就是以文辞之修饰或者“修省”而实现对内心之经验性或者宇宙、人间的真理性的表达。 相似文献
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郑晓明 《学生之友(初中版)》2009,(11):78-78
伟大文学家茅盾在念小学时,他的语文老师写过这样一句评语:"好笔力,好见地,读史有眼,立论有识,小子可造;其竭力用功,勉成大器。"我想,老先生这样做的原因,不外乎激发学生信心,调动写作热情,遵循"诚于嘉许,宽于称道"的教学之道。"诚于嘉许,宽于称道"是美国历史上第一个年薪过百万的管理 相似文献
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课文内容：诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 相似文献
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瞿维肖 《中国小学语文教学论坛》1993,(12)
在文学创作中,思想和内容先于形式而产生。唐代大文豪韩愈对文章就有一段论述:“且所谓文者,务为有补于世而已矣。所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦末可已也,勿先之,其可也。”这段话表明了文章的立意是第一位的,辞章是第二位的,形式应该服从于内容的需要。这段话的论述是很精辟的,名家高手的文学创作的实践无不证明了这 相似文献
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诚信,是最为古老的德目之一。“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”“人而无信,不知其可也”。一个古老命题,何以成为时代焦虑？因其重,也因其急。 相似文献
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“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”这是两千多年前孟老夫子对诚信的呼唤。他大概没有想到,在两千多年后的今天,诚信危机依然在困扰我们这个社会。对于一名企业的政工干部而言,当他每天面对这些现象时,心中的困惑与迷惘却会油然而生:企业职工的思想政治工作还要不要做?应当怎样做?作为一名国企的老政工,我们认为,正因为如此,思想政治工作不仅要做,而且还要加强。因为历史的经验证明,坚实有力的思想政治工作,曾是我们战胜敌人,克服困难的有效保障。破题的办法其实也很简单,那就是以“诚”为本,以… 相似文献
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康四虎 《中国基础教育研究》2009,5(3)
“诚于嘉许,宽于称道”是美国历史上第一个年薪过百万的管理人员斯瓦伯的管理之道。在记者问及他有什么本事使得老板愿意付给他超过百万的年薪时,他回答说：“我对钢铁懂得并不多。我最大的本事就是能鼓舞起员工,而鼓舞员工的最好办法是赞赏和鼓励。”“如果说我喜欢什么的话,那就是我诚于嘉许,宽于称道”。企业管理之道如此,教育之道又何尝不是这样的呢？ 相似文献
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古人云“诚，天之道也；诚之，人之道也”。姑且不论有无天道，而把“诚”作为人道的准则，作为人际的基础性道德规范，则颇有见地。以培养学生道德素质为根本任务的思想品德课教学，应将诚信教育作为重要内容，以期教育引导学生做老实人，说老实话，办老实事，以信待人，以信取人，以信立人。 相似文献