京族宗法制存在形态初探

广西京族在近代亦存在宗法制度并在其社会发展中产生了重大影响，翁村制度是京族宗族的基层政治组织；嘎古集团是京族宗法统治的主体；由个体家庭、各姓家族组合而成的京族宗族，是京族特殊的宗法组织结构；哈亭是京族宗法制的外在表现形式；在婚姻形态、宗族共财制、财产继承制等方面，京族也表现出了具有本民族特色的宗法性。     

西周春秋时期平民血族组织初探

目前,对西周春秋时期贵族的血族组织(主要是宗族)在政治、经济诸方面都进行了探讨,并取得了可喜的成果.但对同一时期一般劳动人民,或者说平民的血族组织及其存在方式却很少触及,大都认为平民除了个体家庭或农村公社之外,是没有什么血族组织可言的①.如孙作云先生说:“在当时的统治阶级内部,社会活动单位是‘宗族',不是家庭.反之,在劳动人民方面,无封地,因而也就无宗族,他们是以家庭为单位而受奴役的”②.     

家庭“个体成人”教育的困境及其化解——基于家庭结构、功能与内部关系演变的考察

通过历史梳理和现实考察的方式,对我国家庭结构、功能及其内部关系的演变进行分析,结果表明,我国家庭结构日趋核心化和多样化;家庭政治功能日渐让渡化,家庭经济、文化功能逐渐外移化;家庭内部关系也发生了由简单代际再生产到扩大增值再生产、由“亲亲为大”到“个体为先”的转变。上述家庭结构、功能与内部关系的演变致使家庭“个体成人”教育面临结构性破裂、功能性削弱、关系性失衡等困境,从而严重制约了子代“个体成人”目标的达成。为此,家庭“个体成人”教育的困境需从外部条件支持和内部功能调整两方面去化解：从外部进行“再家庭化”的政策支持,包括明确主体权力边界,制定弹性工作制度;从内部进行“个体成人”的价值选择,包括重视亲情伦理而非资本传递,强调“生命成人”而非“个体成才”。     

试论春秋战国时期奴隶制的若干问题

春秋战国时期的奴隶制，是社会性质在由宗法封建制向地主封建制转变过程中形成的、浸透着宗法精神的奴隶制。从更大一些的范围看，奴隶制实际上存在于当时的宗族之中，如果说这是宗族奴隶制的残余，也应当是可以的。所谓宗族奴隶制，其基本特点是奴隶与宗族有着千丝万缕的联系，从根本上说它是为我国古代宗族组织长期存在并且在社会上具有强大影响所决定的。奴隶身份方面存在的这种宗族性质，春秋时期比较明显，战国时期逐渐减弱，可是在许多方面仍然遗留有相当的影响。尽管春秋战国时期社会上存在着相当数量的奴隶，但当时社会中占据主导地位的却是封建生产关系，作为劳动者主体的、担负主要农业生产任务的还是庶人、自耕农民，不能因为奴隶制的存留而否定春秋战国时期所固有的封建社会性质。     

例说考场记叙文的常见结构

结构是文章的骨架，是作者的思路在文章外部形态上的体现。2009年江苏省《考试说明》中写作部分对结构方法的要求是“结构完整”，即写文章要有头有尾，有详有略，段与段的安排要清晰、合理，过渡、照应要和谐自然。优秀的考场作文除结构清晰完整外，还要严谨而有特色。严谨即能反映客观事物的内部联系，段与段之间有逻辑力量，特色是指不同于一般的结构布局。     

明清时期徽州宗族内部的社会秩序控制

从功能论的角度看,徽州宗族作为一种社会组织形态,发展至明清,对宗族内事务的管理与控制的功能有着日益强化的趋势。其中,对内部社会秩序进行积极的控制与调适即是这一时期徽州宗族作为社会自治主体和社会管理者角色扮演的重要体现。徽州宗族通过教化、调解、惩罚等方式,实现了对其内部社会秩序的有效控制,在一定程度上有利于维持明清时期徽州宗族社会的持续繁荣及社会秩序的长期稳定。     

高校突发事应急管理现状及对策分析

近年来,我国高校突发事件呈现日益增多的态势,对高校的影响日益突出。高校突发事件的诱因包括高校外部、高校内部和个体三方面的因素,高校突发事件的应急管理应从社会、高校和个体等三方面着手。     

完善我国上市公司治理结构探究

公司治理结构问题是在公司所有权与控制权分离之后日益呈现的一个带有普遍性的经济问题。本在阐述公司治理理论的基础上，分析了我国上市公司治理结构中存在的诸多弊端，着重从内部治理和外部治理两个方面，探讨了健全和完善我国上市公司治理结构的对策。     

“穷乡村、富祠堂”：明清徽州族产流转现象探析

徽州的社会经济结构在明清时期发生了较大变动,宗族经济中族产产权的私化趋势和流转现象逐渐增多。族内成员通过内部占有的方式借机侵夺或控制了部分族产产权,佃仆则通过外部分化的方式分割、转移并获得部分族田产权。徽州宗法制度的影响与永佃制变迁是深厚的现实基础。族人生存发展改善与佃农对宗族经济依赖减弱表明族产所有权的变动使宗族关系出现变化,个人与宗族之间的良性互动得以加强。"穷乡村、富祠堂"式财富所有结构遭到一定程度瓦解,宗族财产共有的统治地位受到挑战。     

论文章的内部和外部规律

文章学不仅要研究文章的内部规律，而且应当研究文章的外部规律，对文章系统本身的内部联系的研究，形成了文章的内部规律，主要有层次律、衔接律、统一律、合体律；对文章与它所从属的更大系统的外部联系的研究，形成了文章的外部规律，主要有称物律、达意律、适读律、致用律。     

抗战时期家族小说人物形象分析

五四时期的知识，在描写中国传统的家庭化时，主要着眼于对传统的批判，成功地树立了反传统家族化的旗帜。到了抗战时期，这一代的知识分子在错综复杂的局面下，面对家族化有了更多的选择。他们借各种类型的人物形象的活动，如长子，逆子、败家子等来印证社会历史，从而显示出处于传统向现代转型期的家族化观。     

家族功能、家族契约与家族企业永续经营

家族具有传承与延续生命、感情寄托、供养等功能。家族成员之间的关系构成为一种家族契约,家族契约的优势在于利他性和责任。家族企业的本质就是家族契约的优势对企业中的要素契约劣势的部分替代,它决定了家族企业的功能是多方面的。要实现家族企业永续经营就要在家族层面和企业层面上充分发挥家族契约的优势。     

试论人的家庭性

在分析家庭及家庭关系的基础上,提出了人们的家庭性的新概念,论述了家庭性的内涵、外延及分类,把人性研究从过去整体的抽象研究转入局部的具体研究.     

论日本传统“家”制度的形成

日本传统“家”制度从大化革新前后开始萌生,到近世基本形成,并于1898年经“明治民法”得以确立。其问经历了漫长的社会历史变迁。家,作为社会构成的基本单住,在经历了早期的“氏族”、“乡户”,中世的“名主”、“族”等形式后,终于在近世发展成了独具日本特色的“家”。随着家形态的变化,日本传统的“家”制度也逐渐确立,最终形成了以家督继承制为核心,以父权家长制为基本特征,以模拟血缘关系为依存的典型的日本家族制度。     

传承优良家风:培育社会主义核心价值观的有效路径

优良家风作为培育社会主义核心价值观的有力道德支撑,不仅可以有效提高社会主义核心价值观的大众熟识度和认可度,而且还可以促使其细化、深化、日常化,进而有力推动社会主义核心价值观大众化。发挥优良家风培育社会主义核心价值观的独特作用,必须以和谐家庭作为良好社会风气的奠基石,并在理论和实践层面不断创新方式、方法,加大优良家风的宣传和教育力度,将家风建设融入生产、生活,实现中华传统美德的创造性转化。     

大学生人格特征与家庭亲密度、适应性的关系

为探讨大学生人格特征与家庭亲密度、适应性之间的关系,采用问卷调查法考察了184名大学生,研究结果显示:(1)家庭亲密度与乐群性、稳定性、兴奋性、有恒性和敢为性呈正相关,与怀疑性、忧虑性、独立性、紧张性呈负相关;家庭适应性与兴奋性、敢为性呈正相关,与独立性、紧张性呈负相关.(2)敏感性和独立性两人格特征上存在家庭类型差异:极端型家庭与平衡型家庭在敏感性上有显著差异,平衡型家庭与中间型家庭在敏感性上有显著差异;平衡型家庭与中间型家庭在独立性上有显著差异.(3)家庭亲密度对大学生心理健康、适应与焦虑都有较强的预测性,家庭亲密度越高的大学生越具有心理健康者的人格因素,生活适应越顺利.     

家族企业存在和变革的一种文化分析

企业组织同社会化有着密切的联系，评价一种企业组织不能离开一定的社会化，传统的“家化”是我国家族企业兴起和存在的化根源。当在一定的化背景下，“家族制”使民营企业还是合理的有效率的企业组织，就没有必要突破“家族制”；而当民营企业发展到需要突破“家族制”时，同样需要社会化尤其是社会信任的支持和支撑，否则难以真正的突破。因此要实现家族制民营企业的改制发展，必须大力建设社会信任化。     

家庭教育中的中国式问题

家庭教育是家庭生活的重要内容,家长实施家庭教育的水平不仅影响孩子的未来,也与家庭生活的幸福感息息相关。目前我国家庭教育具有一些与社会经济、文化相联系的特点,主要表现在:隔代教养、父教缺失、亲子交流时间少、"乖"孩子情结、攀比心理、性教育缺乏、家长缺乏学习与反思意识等方面,为了孩子的健康成长,父母亲需要齐心协力,共同承担教养责任,提升实施家庭教育的水平。     

家庭原子化的教育学思考

在现代家庭中,成员间联系的强度和长度都越来越低,以至有逐渐脱离家庭共同体的"原子化"倾向。"家庭原子化"现象产生的根本原因在于个人主义和功利主义在家庭中的渗透。由于"个人主义","家庭原子化"取消了长辈的"持续‘在场’影响",再加之"功利主义"这一不利的价值观导向,家庭教育功能由此而式微。超越此"家庭原子化"遭遇,促进家庭教育功能的恢复,有必要倡导关注家庭教育的学校教育、教育政策与社会舆论。     

近年来我国关于家庭文化的研究综述

家庭文化已成为学界关注的一个热点。近年来,我国学界围绕着家庭文化的内涵、功能、特点、变革、存在的问题及建设路径等展开了广泛地探讨,取得了不少成果。学界在阐释家庭文化内涵时主要有广义和狭义两种倾向;关于家庭文化功能、价值或意义的探讨比较深入和广泛,形成了内外两种基本视角;在不同的参照系下,家庭文化呈现出不同的特点;关于我国家庭文化的变革历程,学界的兴趣主要集中于现当代;如何更好地建设家庭文化,学界一致认为应从宏观和微观两个层面同时着手。相对于时代的要求而言,目前的研究仍显不够,表现为研究的层次比较低、重复现象严重、理论深度不够等,学界应加强实证性的、有可操作性的研究。