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杨济源 《中学课程辅导(初一版)》2007,(Z1)
世上有猎虎的、有猎狐的,可就没听过猎蚊的。不过当蚊子的数量让人难以忍受之时,也未尝不可猎它一猎。以前,我对蚊子的态度,一向是以仁为本,决不杀生。但近些日子,蚊子们以细菌繁殖般的速度增长。他们在我身上制造了一起又一起"血案",让我寝食不安,忍无可 相似文献
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如果你看了这个题目以为这是个狩猎或者军事行动,那你可就大错特错了,“猎狐”是无线电测向运动的别称。你想知道这是一项怎样的运动吗?快看看长春市树勋小学同学们在吉林省业余电台无线电测向定向越野联谊赛上的精彩表现吧! 相似文献
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在上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》中,刘学锴先生对这首诗作了详尽的分析,细腻而精妙,对后两句是这样评析:“‘夜半钟声’就不但衬托出夜的静谧,而且揭示了夜的隽永和清寥,而诗人卧听流钟时种种难以言传的感受也就尽在不言中了。”“钟声”究竟引发了什么,先生也只是用“难以言传”四个字来表达,这里我想对“钟声”的意象作进一步的探索。 相似文献
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《韩诗外传》里有一个小故事,说战国时期魏国的开国国君魏文侯有一天问他的大臣狐卷子说:“如果有一个贤明的父亲,就值得子女依赖了吗?”狐卷子回答:“不值得。”魏文侯又问:“有一个贤明的儿子,就值得父亲依赖了吧?”狐卷子又答:“不值得。”魏文侯再问:“有一个贤明的哥哥,就值得弟弟依赖了吧?”狐卷子仍答:“不值得。”魏文侯再问:“有一个贤明的弟弟,就值得哥哥依赖了吧?”狐卷子仍答:“不值得。”魏文侯再问:“那么,有一个贤明的大臣,就值得国君依赖了吧?”狐卷子还是回答:“不值得。”魏文侯突然变了脸色,发怒道:“我拿这五种人问你,… 相似文献
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李丽 《中学语文(读写新空间)》1998,(4)
“春风一夜花千树”,我记不得是哪一位诗人写下了这千古不朽的诗文。当我在花前徘徊,看着花儿摇头晃脑地向我问好时,心里总会升腾起一种温馨快乐的感觉。这时候,我总是想起你.梅!春风拂面的时候,我们曾一起在野花烂漫的小路上奔跑, 相似文献
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关纪新 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(5):6-13
乾隆年间的满洲小说家和邦额,为文言小说集《夜谭随录》作者。他是当时京城满族作家群的一员,《夜谭随录》问世也和《红楼梦》的出现一样,借助了满族文人们的群体托举。《夜谭随录》中作品题材纷繁广泛。作者写“狐”人之情,意向在借写狐鬼故事来针砭世人的伦理情态,反映现实社会道德走势。和邦额又是京旗满洲生存真相和精神样态的忠实记录人,直接叙写了旗下官兵及其家眷的现实生存与理念做派。在其作品中,对自我民族的文学反思已初露端倪。《夜谭随录》刻画京旗风俗及语言运用也颇具特色。 相似文献
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《猎狐》是由富有“中国动物小说之王”之称的儿童作家沈石溪创作的。小说通过一件在别人看来或许是微不足道的事情,却在一个孩子的内心掀起情感的巨浪,折射出其行为背后的信仰以及文比价值观的作用,具有浓郁的民族色彩。 相似文献
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李欣欣 《商丘职业技术学院学报》2013,(1):57-58
摘要:在中国,每个时代的文人都有把志怪、传奇记录下来的传统。在日本也不例外。其中大放异彩的便是石川鸿斋的《夜窗鬼谈》。书中并非只谈“鬼”事,其中不乏蛇妖狐怪的出现,“狐”是日本志怪小说中经常出现的形象,这一形象的塑造反映了《夜窗鬼谈》的写作方式和创作旨归。 相似文献
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李霁野 《天津师范大学学报(社会科学版)》1977,(2)
鲁迅先生在一九二五年六月十六日所写的《杂忆》中说:“时当清的末年,有一部分青年的心中,革命思潮正盛,凡有叫喊复仇和反抗的,便容易引起反应。那时,我所记得的人还有波兰的复仇诗人Adam Michiewicz,匈牙利的爱国诗人Petfi Sandor;飞猎滨的文人而为西班牙政府所杀的厘沙路,——他的祖父还是中国人,中国也曾译过他的绝命诗。” 相似文献
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