论隋炀帝在南北诗风融合中的作用

兼帝王之尊和诗坛领袖的隋炀帝在南北诗风融合的历史进程中起了重要作用．首先,他提出了“非轻侧之论”,有利于抵制南方的柔靡诗风．在创作上追求“典丽”．有利于纠正隋文帝“斫雕为朴”的消极影响;其次,他以自己的创作实绩,引导南北诗风的融合;最后．他招揽大批南北文人．与他们互相唱和．并对他们的创作进行评价．促进了南北诗风的融合．     

论宋祁诗歌的历史地位

作为后期西昆派的代表诗人,宋祁不仅学习和继承了西昆诗风,而且还极大地发展了西昆诗风。他突破了西昆派诗人一味流连光景的局限,把写作的重心转向了诗人的内心,在技巧上追求化俗为雅的风格,一定程度上开启了江西诗风的新声,较早显示了＂宋调＂的来临。在文学思想上,他要求＂自名一家＂的主张对宋代文人自主创新意识的形成起到了很大的推动作用。     

唐诗中的陶渊明形象

东晋大诗人陶渊明是中国文学史上的一个里程碑,他以“不为五斗米折腰”的精神影响着一代又一代文人,又以清新质朴的诗风开创了中国古代田园诗。通观中国文学史,学陶和陶诗蔚为大观。     

试论于鹄及其诗

于鹄早年曾以官禄为志,意气风发,斗志昂然。然而,仕途的失意使他最终选择了山林,进行着野夫般的耕种、僧道般的修禅。他既写山寺、山林、古洞、古祠之景,也写习禅、饮酒、耕种、读书之趣,诗风清雅,意境清幽。其诗成为中晚唐时期失意文人寄情山水、觅仙寻道以求长生的一个缩影,折射出唐朝佛道文化对文人生活的渗透。     

试论北宋文人杨徽之及其文学成就

北宋初期文人杨徽之是由后周入宋的著名文臣,但因其诗文留存不多,致使其声名湮没无闻。杨徽之以儒学立身,开启了"蒲城杨氏家世学派",在学术思想上颇有影响。他喜好为诗,诗风清丽典雅,当世诗名甚著。通过对杨徽之的思想及其文学创作的梳理,可以一窥北宋初期文人的情貌。     

陶渊明诗作中映射的生命价值观

在中国文学史上,陶渊明是一个不为时人所重但对后代文人人格构建和创作有深远影响的文人。他“开创了描写田园生活的风气,成为魏晋古朴诗风的集大成者。”陶渊明生活在晋宋易代之际,是一个少年时代就有“大济苍生”的雄心壮志的庶族文人,面对反动门阀制度发展到了顶点的社会现实,他不愿与世俗污浊的统治阶级同流合污,而是有自己独特的价值取向,数度挣扎之后,最终放弃了“仕”选择了“隐”,开始躬耕吟读,进行生命的深层感悟,形成傲然于世、独善其身的生命观,     

曹操诗歌的内容与思想

建安风骨是一代文学之标志,曹操更是其中的代表,他由动乱离变的社会现实反映为沉毅悲壮的诗风,继续发展为昂扬激越慷慨而歌的内在情感,再到文人意识的独立,曹诗的特点对"建安风骨"内在气质的形成影响巨大。     

唐德宗与贞元诗风

唐德宗是位独特的爱好诗歌的帝王,对其执政时期贞元诗坛诗风的影响是显著的,他通过宫廷诗风、科场诗风再到主流诗坛诗风的传递途径,推行"精雅"诗风,贞元诗坛主流诗风是大历诗风的延续。     

论达斡尔族文人诗歌的知性特征

“知性”是达斡尔族文人诗歌的重要特征。从自然中获得启悟,从日常生活中体味哲理以及对民族历史的深刻反思都是造成其诗知性维度的重要原因。对自然、生活和历史的沉思让达斡尔族文人诗歌具有冷峻的诗风。     

儒家传统教育与王禹偁的复杂文化人格

王禹偁是北宋初年一位重要的政治家和文学家,他虽未最终高居庙堂成为执政,但一生大胆直言,意在改革。在宋初诗风和文风不振的情况下,他强调恢复风雅传统。这显示了王禹偁受儒家传统教育而具有的主流文化取向。但王禹偁是一个具有多重文化人格的封建文人,这种复杂的文化人格便体现为：尊儒、排佛、亲道。     

论李商隐诗歌创作中的内转倾向

政治的黑暗和社会的衰颓，导致了晚唐文人普遍的苦闷和绝望的社会心态，进而影响到了晚唐诗风的转变。生于晚唐的李商隐在遭受了一系列的打击之后，以他天才的诗歌创作倾诉着内心的苦闷与不平，最终达到了心与诗的交融，呈现出既代表着晚唐诗风又极具个人特色的内转倾向，开创了与盛唐气象截然不同的诗歌世界。其内转倾向给人以内敛、隐晦和雕琢的总体感觉。     

中晚唐党争与白居易的后期创作

中晚唐时期的牛李党争是当时的重要政治事件之一,许多文人都不由自主地卷入其中。白居易以独善其身的处世方式在这场党争中最大限度的保持了自已的人格独立。但他对党争的是非实质有着清醒的认识,并在其创作中以婉转深长的方式表达出来。党争对于其晚期散淡闲适的诗风形成也有着深刻的影响,那些充斥着个人闲情逸致的文字成为他保护自已的一种方式。     

论米芾诗学思想与书法理论的互通互融

米芾是宋代文人中个性突出者,其文艺作品具有极强的个人色彩,彰显"个性"是其主导的书学思想,"自我"意识渗透在诗歌创作之中。他在诗、书方面都注意学习古人,诗学唐,追求平淡自然的诗风;书宗晋,在注重基础点画同时力求表达真实性情。其诗学思想与书法理论互通互融,构成独特的文艺价值体系。     

中晚唐党争与白居易的后期创作

中晚唐时期的牛李党争是当时的重要政治事件之一,许多文人都不由自主地卷入其中.白居易以独善其身的处世方式在这场党争中最大限度的保持了自已的人格独立.但他对党争的是非实质有着清醒的认识,并在其创作中以婉转深长的方式表达出来.党争对于其晚期散淡闲适的诗风形成也有着深刻的影响,那些充斥着个人闲情逸致的文字成为他保护自已的一种方式.     

用俗世之火煎旷世之茶——新议苏轼之旷达

苏轼作为一代文豪,他豪放的诗风、旷达的性格深深影响了后世的文人.在某种意义上,"苏轼"成为了"旷达"的代名词.但在大多数人看来,"旷达"往往是出世的,是对世俗生活的超越与超脱,但笔者认为,苏轼之旷达实际上并不与世俗生活相抵触,反而以世俗生活为根基,苏轼的旷达是一种"世俗化"了的旷达.     

论李白诗歌豪放飘逸的风格

豪放飘逸的诗风是李白诗歌的显著特色,他豪放飘逸诗风的形成有其客观基础、思想内核和艺术载体。     

试论曾肇诗歌

曾肇是宋代优秀诗人之一。他的诗歌题材多样,其中表达归隐志愿、向往世外生活的咏怀诗,多用于交友和显露才华的唱和寄赠诗,喻人言志的写景咏物诗等十分突出。曾肇熟练运用夸张等修辞手法,巧妙运用动静结合、虚实结合的描写达到情景交融的境界。其诗歌意象充分体现了文人士大夫的生活情状。宋代诗坛主流诗风、诗人自身的修养、经历是影响曾肇诗歌风格形成的因素。     

悲剧生命体验的“执”与“释”——评洛夫的现代诗创作

洛夫为台湾现代主义诗歌的代表人物,独特的人生经历形成了他＂孤绝＂的心路历程,而骨子里的中国传统文人气质使其一生的创作都关注于人类的生存,执著于对悲剧生命体验的阐释。纵观洛夫的作品,他的诗风由前期对悲剧生命体验的＂抗争＂转向后期对悲剧生命体验的＂释＂,并创立了＂天涯美学＂的诗歌理论。     

陶渊明诗歌中的人文生态思想

陶渊明是中国古代文人的一个代表,他的诗歌"代表了一种文化模式",无论是在诗风还是在诗歌创作的意象选择上,都受到儒家的影响,有儒家的"民胞物与"的人文生态思想元素;而且受到道家以及魏晋玄学思想的影响,有道家遵从自然,自适自得的人文生态思想;此外在诗歌意象的选择上也呈现出明显的人文生态痕迹。     

文化涵化中的魏晋南北朝文学

魏晋南北朝是中国文化由地域性转向整体性的重要历史时期。曹魏至晋音乐文化的胡汉、南北涵化即推动了文化变迁,北魏汉化和南朝边塞诗等也多得力于异质文化,北朝文人模仿、学习南朝文学,由南入北的文人也因文化环境改变而诗风箫瑟沉郁,主题相对集中。异质文化的介入和文化双向涵化加速了文学发展创新的历史进程