公民伦理的显现领域与实现方式

公民伦理作为市场社会充分发展的产物,其本义是以公民身份出现的个人、组织在公共交往和公共生活中可以相互提出的有效性要求。就公民伦理的主体而言,有以个人形态出现的公民伦理,也有以组织形式出现的公民伦理。前者表达的是个人以公民身份与其他个体公民和企业公民相互交往时相互提出的有效性要求;后者描述的是企业公民、公益组织在与其他个体公民和组织相互交往时提出的有效性要求。于是,公民伦理的显现领域和实现方式就主要表现为以个体和组织为主体的公共交往活动及其规则的有效性。从性质上看,公民伦理作为公共伦理的主要形态,其根本特征是它的功利性,即便以友爱的形式出现,其终极目标是自利。     

交往理论视域中公民文化对社会稳定的正负相关分析

不同的文化心理导致不同的交往行为.公民文化是内化于公民活动中的精神脊髓,具有自发性与盲从性、无组织性,以及可培育性、可引导性、可组织性等特点.公民文化的两重性,对社会稳定具有正相关和负相关双重影响.不健康的公民文化及其发展会破坏社会稳定,同时公民文化的差异还是城乡差别、贫富差异的制造者.因此,辩证审视、扬弃公民文化的消极因素,积极培育、引导公民文化健康发展,有利于放大公民文化对于社会稳定的正相关影响,积极促进生产关系改革,促进社会稳定和社会和谐.     

学校公民教育实践策略选择——基于公共交往的视角

公共交往可以作为学校公民教育实践的途径与策略选择,两者之间具有契合性。本文基于公共交往与学校公民教育实践的关系,分析了公共交往视角下学校公民教育实践的价值取向,并提出了具体的建构策略。     

教师日常教研交往中的社会资本投入研究

中小学教师在提升日常教研绩效、发挥人力资本作用的同时,也要加强日常教研交往。日常教研交往与个体教研绩效提升存在一定的相关性,教师的日常教研交往由于其意向性同、关系圈子不同、交往方式和途径不同,以及交往的社会资本投入力度不同,从而对教研绩效产生不同的作用。基于日常教研交往现状和亲缘、友缘与业缘三种交往类型的分析发现,中小学教师日常教研交往意识不强,交往受限;业缘圈社会资本投入对教研绩效作用最大;而社会资本的投入对中小学教师公开课的作用最大,对高质量成果作用较小。     

我们需要什么样的公民伦理观

公民伦理观的养成是正在发育中的中国公民社会的内在诉求,在公民社会和公民伦理观的发育中,必须走出用西方市民社会发展观来审视中国公民社会的学术误区。中国宪政制度上的优势决定了公民社会的必然性和塑造公民伦理观的必要性。科学的公民伦理观必须是以公共理性交往为基础,以主体间平等为轴心,以明确的道德责任为界限,以追求政治的正义为归宿,并与传统的“内圣”之德、道德本位主义、奉献型道德、强制型道德和索取型道德划清界限。     

公共交往与学校公民教育的实践建构

学校公民教育不能仅仅依赖于公民知识体系的传授和学习,更为重要的是要培育一种公共交往生活和公共氛围,以此来奠定更为坚实的生活实践基础和伦理实践基础。在公共交往生活中,学生的公共理性、公共德性和公共行动能力将得到更有效的锻炼、实践和培育。学校的公共交往生活在形式上可以是多种多样的,包括参与式交往、社团式交往、论辩式交往和服务式交往等等,它们都将有助于培育学生的公共精神和公民品质,最终实现学校公民教育的目标与使命。     

公民社会的伦理生态及其教育建构

公民伦理是公民社会伦理生态结构中的基础性构成,它形成并作用于公民的公共交往和公共生活,呈现了个人以公民身份与其他公民进行交往时所应遵守的行为规则.作为公民德性核心要素的民主、平等、责任、信任等价值观念,是公民社会伦理生态结构中的主导元素.现代公民教育通过创设有意义的公民生活情境,以交往、对话和协商为主要方式,促进了公民道德理性水平的提升,是公民社会构建伦理生态的重要推动力量.     

交往实践是大学生主体意识培育及发展的土壤

当代大学生主体意识水平难以契合大学生实然的公民身份.大学生主体意识的过度与不足,是社会关注的焦点问题.交往实践活动是大学生主体意识培育及发展的土壤.大学生的交往实践活动从日常交往实践活动向非日常交往实践活动的拓展及发展,意味着大学生主体意识水平的渐次提升.     

学校教育公共性的失落与回归

学校是公民社会的训练场,学校教育是“新人”了解自身与世界进而走向公共领域的重要准备阶段。学校教育的本质是公共的,它需要纯粹的环境对进入社会的新人进行培养,这种培养良好的人理应是公民社会的合格公民。现今学校教育存在诸如公共道德、权威、公共交往、公共梦想等方面的公共性意义失落问题,恢复学校的公共性意义,突破口就是学校的公共交往。     

社会交换理论阐释下的族际交往研究——以广州地区中国公民与跨境迁移群体之间的族际交往为例

根据社会交换理论,人类的一切社会活动可以归结为一种交换关系,开展社交活动的重要条件就是社交主体拥有社会资源。在广州地区,中国公民与跨境迁移群体的族际交往正是以对方拥有资源的数量为依据。这反映出中国人的族际交往是以寻求物质和精神需求是否得到满足的一种心理状态。     

日常行为与公民道德的形成

人们大多从政治学、法学等宏观角度考察公民,但是,对具体公民而言,他首先是在日常行为中习得公民意识,从而培养起与公民身份相符的行为规范。本全面分析了公民日常行为的范围及结构,并在此基础上阐述了公民日常行为与公民道德之关系,认为必须关注公民日常行为才能真正将公民道德研究落到实处。     

论大众传媒的发展与现代公民教育

现代公民的养成与大众传媒的发展是分不开的。一方面,作为现代社会文明的推进器,大众传媒无论对于社会进步,还是对于公民个人的社会化,都有着巨大的促进作用;另一方面,大众传媒的不当使用也易于消解其传递主流道德文化信息进行公民教育的作用。在我国进行公民教育,必须充分重视大众传媒的作用。     

城市居民的社会安全网

城市居民的社会安全网就是在一定社会经济条件下，为解决或避免居民因各种原因导致的经济生活困难，包括国家、社会组织、家庭及其它社会成员为维持个体基本生活所必需消费的商品和服务的最低费用，所提供的社会保障措施与社会支持途径所组成的网络体系，它是架设在贫困边缘上的一道防护网，是立足于城市居民最基本生活需求上的包括家庭、社会、国家政府的种种反贫困的途径与措施，是由家庭保护，社会支持和社会保障三个主要部分构成的一个网络系统。     

大众传媒与农村社会变迁——对绵阳市两个村庄的实证研究

本文通过对绵阳市两个村庄的实地调查,探讨西部农村大众传媒的现状以及大众传媒与农村社会发展的关系。研究表明,在政治、经济、技术等多种因素的作用下,大众传媒对农村的社会发展具有一定效果。然而,在城乡二元结构的制度安排下,大众传媒的主流受众是城市人群,农民作为最大的社会群体,却被大众媒体排除在"目标受众"之外。这种受众定位,决定了大众传媒在农村的传播,无论在技术上还是内容上,都是先城市后农村。同时,向现代社会转型的农村,由于大众传媒的介入,传统的差序格局也发生了变化。     

中国近代民众的政治启蒙

中国古代有着极其丰富的政治谋略,而没有真正属于公民社会的政治学,没有属于普通民众的政治学,民众在如此的氛围中只知有君不知有国,只知义务不知权利。其实,从根本上看,政治启蒙是公民权利的自省与自醒,在中国是民众谋求自身政治认同的艰难过程。     

都市文化语境下的乡村图像与市民文化——民国《良友》画报对上海街头文化的想像与建构

民国《良友》画报是建构上海街头文化的印刷文本。编辑者采用平民化的传播技巧，尽力捕捉中下层市民及乡下人的街头生活图景，以故事的叙说方式和图文的双重表述体现媒介的民间立场和大众话语趋向，建构了在上海都市文化语境下的乡村图像和市民文化景观，典型地折射出编者在上海现代性背景下的媒介伦理及其精神焦虑。     

论公民受教育权平等与不歧视

我国教育出现的城乡教育尤其是城乡义务教育资源配置严重失衡,城乡之间、地区之间的教育机会不平等,性别、身体健康方面的特别要求,均成了对公民受教育权的不平等与歧视.要改变这种状况,国家不仅要对公民有平等关切的理念,完善司法救济制度,还要大力发展经济,为公民享有平等受教育权提供物质基础.     

我国当代大学生公民意识教育研究综述

公民意识是公民对自身的法律地位、政治地位及其与国家和社会相互关系的自我觉悟,是一个国家过渡到公民社会的重要前提和条件。中国要在本世纪实现现代化,全面建设小康社会,就需要不断加强大学生公民意识教育,实现优秀人才的永续供给。本文就学术界关于“大学生公民意识教育”问题的理论研究进行了梳理,以便促进对这一问题的深入研究。     

郴州市社区居民家庭体育的调查分析

对郴州市区全民健身深入家庭的现状进行了调查和分析.为郴州市全民身体素质的不断提高,扩大健身练习队伍,改善和发展体育市场,提出了解决问题的对策.     

社区体育发展的问题与途径

社区体育是城市群众体育的基本形态,但目前我国社区体育尚处于初始阶段.社区体育的发展受多种因素的影响,要提高社区居民的体育意识,改善社区体育基础设施和培养社区体育人才,把社区体育活动真正开展起来.