当前中国家庭同一性式微的伦理根源

当前中国家庭同一性解构的深层次根源是“伦”的退隐以及关于“伦”的观念的淡化,其直接原因是“理性”对“精神”的僭越.理性主义、个人主义将家庭成员解构成孤立的原子式个体,家庭成为个别性家庭成员“利益的战场”.应对家庭同一性解构的伦理路径是:以生态哲学的方法,通过中西方伦理资源的互释以及对当前中国伦理关系“新五伦”的把握,以其共同倡导的“伦理性的爱”为切入点,实现家庭伦理关系的生态整合;以精神哲学的方法,揭示“理性”对“精神”的僭越,还原家庭伦理精神而不是理性在家庭伦理观念中的地位,从而在意义世界使家庭真正成为家庭成员的“精神家园”.     

教育的伦理本性与伦理精神前提

本文认为 :教育实体是教育共同体 ,教育共同体的人文本性的实质是伦理实体 ,教育的人文使命是伦理解放 ,即造就“有教养的人”。性善 ,是教育人文精神的逻辑起点 ,也是实现教育伦理精神的基础。     

现代设计伦理与高校设计专业学生的素质教育

当今社会进入了一个高度发达的物质文明时代，人们对于自己所创造的物质世界达到了前所未有的依赖程度，并在不自觉中逐渐走向了一个自我的“物化”。现代设计伦理迫切需要从社会道德的角度承担起伦理反思的责任，超越以“不伤害”为基本原则作为设计的行为底线，着重设计间的精神交往和社会职能，变更人类不良的生活方式、建构整个社会的价值体系，以设计伦理的理想目标提升专业素养。纵然专业教育是社会赋予高校的社会责任，但是对于设计专业学生而言，专业教育同时也是“成人”的素质教育，而设计至善的设计伦理教育理念，必然不能脱离对学生积极高尚的人生观及情感道德素质的教育。     

高校人事管理工作的伦理解读

伦理关系作为一种广泛渗透的“思想的社会关系”,普遍存在于高校人事管理工作中。高校人事管理工作具有管理对象的特殊性、服务内容的庞杂性、服务角色的双重性等特点。就当前高校人事管理工作中存在的如管理制度执行不力导致的契约精神缺失、师德考核形同虚设带来的伦理失序等伦理问题,应确立“以人为本”的科学理念,制定蕴含伦理精神的管理制度,在执行制度的过程中体现人文关怀,与相关职能部门协同合作,以职业化的工作作风从事人事管理工作,为学校的建设和发展提供人力资源保障,为提高办学效益和提升教育质量保驾护航。     

新视域下高职语文教学中应注重渗透人文教育

一、人文教育的含义 “人文教育”就是将人文精神通过教育活动,环境熏陶等方式和途径,内化为人的品格因素,实现对人的精神世界的全面塑造。“人文”是包括文、史、哲、艺在内的一个知识体系、认识体系、价值体系和伦理体系。这些体系互相作用。便形成“人文精神”。人文精神包括世俗精神,主体精神以及人所特有的对真善美终极价值的执着与向往。它是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、     

"逻各斯中心主义"之伦理分析

“逻各斯中心主义”是一种同质化与封闭化的体系伦理,它同时存在于传统社会与现代社会之中,因此解构“逻各斯中心主义”就是要打破其体系化制约,并在使其保持差异与开放形态的同时为后现代社会下的伦理形态进行奠基;换言之,内蕴于“逻各斯中心主义”之中的“二元对立”思维模式的破产告诉我们应该从“三分”的视野去考察后现代社会下的伦理形态：即应该注意存在于“价值伦理”、“体系伦理”与“现实伦理”之间的复杂与动态关系,这应是理解“逻各斯中心主义”之解构的意义所在。     

从"大学精神"看高等院校的语文教育

大学的首要目的在于形塑性格,造就伦理,培养或者说教化能够感受到真、善与美的人,使他们领悟到“人”的尊严。然而,眼下很多高校“,大学精神”开始沦丧,大学的价值定位变得模糊。原因固然是多方面的,但和大学(尤其是职业院校)本身不再注重人文教育有很大关系,其中一个突出的表现就是“大学语文”教育的边缘化。要大力倡导人文精神,推动社会的全面发展,我们的大学和大学教师更应该“铁肩担道义”,旗帜鲜明地在大学这片精神园地积极倡导人文教育,重塑“大学语文”教育理念,加大语文教学改革的力度。     

教育家精神的概念阐释、逻辑基点及其理论争鸣

当代教育家精神具有爱国情怀、道德意志、职业态度、创新品质、奉献意识和人文关怀等含义。作为当代教育家精神的重要内涵,“蜡烛精神”对我国教师职业道德取向、教育教学实践、教师职业伦理研究等均有着深刻影响,是深入阐释我国当代“教育家精神”的逻辑基点。“蜡烛精神”发展至今,在评价上经历了肯定、否定再到否定之否定的历史过程,在不同阶段有着不同的理论观点、实践意义以及不足之处。从生成教育理论的视角看,面对“蜡烛精神”的当代可能性及未来发展问题,有必要从文化历史、时代状况、教育现实诸维度澄清其存在的必要性与价值,进而从历史意义、伦理意涵、行为意向和基础意求等角度,即从“薪火相传”的文化意象、“历史担当”的责任伦理、“深沉热爱”的教育情怀、“自我实现”的职业底线等方面,理解和描绘当代教师“蜡烛精神”的整体意象,以求深入理解、阐释和弘扬当代教育家精神。     

斯多亚精神及其教育意义

斯多亚学派哲学是整个希腊化罗马时代最重要的哲学流派之一。该学派的悖论性来自其所汲取的思想资源的复杂性。斯多亚精神强调理性、世界主义和道德理想主义,主张“按照自然生活”与积极尽职责于家庭和国家,并重视伦理一治疗学。斯多亚精神反映在教育思想上,突出表现为对苏格拉底道统即唯智主义的强调,并带有明显的人文文化色彩,强调人道思索与公民责任,关心将修辞和美德以及有价值的事物联系起来,要求雄辩家在演说中承担伦理教育的任务,传达那些将社会凝聚在一起的高贵思想,并通过触动人的情感来激发他们的赞美和深刻的奉献。相对知识的传授来说,斯多亚教育思想更关注“人”的特性,重视人格完善,尤其强调人的品德培养对于社会和人生的价值,并蕴涵了西方绅士教育理想的渊源。其对后世西方教育的积极影响值得深入研究。     

《田忌赛马》多媒体课件设计解析

语文课程标准指出“现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养,具备创新精神、合作意识和开放的视野,具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力,以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用”[1]。这就要求教师在教学设计和课件设计中,要融入对学生的人文素养、科学素养、以及现代社会所需的基本能力的培养。     

IN A DIMENSION OF HEIGHT: ETHICS IN THE EDUCATION OF OTHERS

A bstract .  Ethics penetrates every aspect of Western education. Many of its dominant narratives — education as salvation, as progress, as panacea, and as liberation, for example — are infused with the ethical. Educators are compelled by ethical callings; in fact, education as the call of the ethical informs the singular and collective identities of educators. In this essay, Aparna Mishra Tarc troubles the role of the ethics in Western education using Gayatri Chakravorty Spivak's deconstruction of the ethical in philosophy. Spivak's deconstruction reveals how an ethics based in one's idea of what the Other is and should be violates the uniqueness of Others. Spivak challenges educators to examine vigilantly the ethico-political assumptions and discourses underlying ethical acts in the classroom. Drawing on the writings of Emmanuel Levinas, mediated by the thinking of Jacques Derrida, Spivak re-imagines ethics apart from — and as a part of — its metaphysical heritage. Tarc discusses aspects of Spivak's vision for an education borne out of ethical singularity as hearing and responding to the Other's call. Finally, she explores its implications for how one might begin to respond justly to the conditions of others within and alongside of one's own intellectual and pedagogical engagements.     

尊重他者——论韦努蒂异化翻译理论的伦理观

本文以解构主义的伦理观为切入点,从对待他者的道德态度上探讨了韦努蒂异化理论的伦理观,并理清了异化翻译实现的两条途径,这两条途径可以为彻斯特曼提出的交际伦理的实现提供参考。     

堕落、挣扎、救赎:《洛丽塔》的伦理学解读

《洛丽塔》自出版以来争议不断,争议的焦点在于小说的乱伦和恋童主题,小说也因此陷入道德与非道德的争议中.用伦理学的视角解读小说可知,亨伯特的一生因为触犯社会伦理而摇摆在伦理堕落、挣扎和救赎之中.因此,《洛丽塔》是亨伯特的一部伦理挣扎史,亨伯特的悲剧本质上是一出伦理悲剧,而非简单的道德悲剧.     

当代社会炫耀性消费之文化解读

消费是联结经济与文化的社会活动。消费过程不仅是商品的交换价值和使用价值实现的过程，而且也是商品的社会生命和文化生命的形成、运动、转换和消解的过程。炫耀性消费在社会和文化的意义上塑造了消费主体，并由此找到了使单个消费者整合到社会认同中的媒介。炫耀性消费本身也在消费主义的喧嚣中不断嬗变与解构。     

Critical Imagination: Serious play with narrative and gender

Narrative is one of the primary ways of human knowing, both of the physical and social worlds and of the self. Feminist post-structuralist theory can give teachers insights into the ongoing processes by which children construct feminine and masculine gender identities through narrative. It can provide a framework within which they might begin to make a wider range of narrative positionings available to both girls and boys. The cognitive, ethical and imaginative implications of this process for classroom practice can be taken up in the work of critical imagination. Three strategies are suggested for teachers: the deconstruction of lived and told storylines; the development of a reflective ethical practice congruent with post-structuralist understandings of the self and the world; and the writing/telling/adapting of multitudes of stories that interrupt binary thinking.     

服装新美学形态与新美学空间结合的设计实践

在生态主义的“环保”、解构主义的“解构”及文化人类学的“跨界”等理念统摄下,作者的服装设计试图突破“服装”与“包装”的边界,将二者有机融为一体,使之生成超越“服装”与“包装”的新美学空间,进而彰显出古拙、素朴、雅致、大方的美感特征和艺术风格,产生新的美学意义和审美感受,带来新奇的视觉冲击和开阔的想象空间。作者针对传统服装设计进行解构,在局部进行非常规的改造;使用与传统材料迥异的其他材料来制作时装,并融入“绿色设计”理念,将世界服装未来发展趋势与人类社会可持续发展的美好愿景巧妙结合,表现出立足现实又超越现实的前瞻性、先锋性和创造性。     

从解构性的批判到建构性的批判——五四的精神革命及其当代启示

五四的精神革命以解构性的批判来反传统,但解构了传统之后中国的社会思想文化秩序逐渐开始了一个重构与生成的过程。在这个后革命的时代,重温五四的精神革命,就应该继承五四的批判精神,但对五四的批判精神的继承并不是为了解构当下的社会思想文化秩序以革命,而是经由批判而走向对社会秩序的建构。因此,对五四的精神革命的继承应该从解构性的批判转换为建构性的批判。     

条纹服装设计与构成艺术

文章探讨了构成艺术形式和条纹的特点,发现其间的密切联系,并利用构成艺术中的解构重组、变异、发射、立体空间形式进行创新设计,突破条纹服装设计的陈旧视觉效果,提出了数十种具体可行性方法,拓宽了条纹服装设计发展的新方向。     

泉州提线木偶的动漫形象开发及市场应用

了解泉州提线木偶造型的特点,通过解构、重建、夸张等造型手法提取泉州木偶中具有代表性的元素运用到动漫形象的设计中,设计并开发出全新的具有闽南艺术特点的动漫形象及衍生产品,从而推动闽南文化传播以及闽南旅游经济发展。     

Art and Design Blogs: a Socially‐Wise Approach to Creativity

Many images of the ‘artist’ or ‘designer’ pervade the media and popular consciousness. Contemporary images of the artist and creativity that focus solely on the individual offer a very narrow depiction of the varying ways creativity occurs for artists and designers. These images do not capture the variety of creative processes and myriad ways artists and designers work. Young creatives in particular are choosing to work with a social approach to creativity. An example of this approach is the world of blogging, a form of social media where young creatives have a very active voice. This article explores how creative bloggers, that is, artists, designers and makers who blog about their practice, use a social approach to foster creativity with a sense of community, environmental and ethical awareness, a value framework that is in opposition to the market‐driven notion of liberal individualism. Is there a way to include participation in the broader art and design blogging world as part of art and design education? What can we learn from such a social approach to learning in higher education art and design programmes? This article explores these questions and shares findings of an ethnographic approach to an analysis of art and design blogs. In doing so it argues for a socially‐wise approach to creativity in art and design education as a means of promoting values other than those usually connected to the market.