黑色的人物画廊--《第二十二条军规》人物评析

美国当代作家约瑟夫.海勒的《第二十二条军规》一书是一幅以黑色为基调的人物画廊,描绘了众多栩栩如生的人物,作者通过对这些人物的多维及单维角度刻画,运用“黑色幽默”(Black Humor)的技巧,反映了战后美国真实的官僚社会的方方面面。作为“黑色幽默”文学的代表作,书中众多的形形色色的人物的言行举止都围绕着“第二十二条军规”这个圆心,这群各种怪癖的人物不停地窜动,上演了一幕幕荒诞、疯狂、混乱、无序、狂想型的人间闹剧。本文试从海勒式的黑色幽默的视角,去探索众多人物的内心世界,去理解作品的主题。     

文学张力说:历时回顾

张力是艾伦.退特独创的一个文论术语,主要指诗中内涵义与外延义的同时存在,扩言之,指矛盾对立因素的有机统一,其直接源头是兰色姆和燕卜荪,但相关观念源远流长。张力论在新批评派内部得到广泛引申,后又受到阿恩海姆的创造性发展。随着新批评观念的引进,张力论在我国也不断被引申、应用,但其理论价值还没充分发挥。     

文学隐喻的"天才"与天才儿童教育

关于天才儿童教育的争论除了源于教育理念本身的差异外,还有一个隐蔽的重要原因,那就是“天才”这个词在我国的社会文化生活中代表了两种截然不同的概念一是文学隐喻的“天才”概念二是专业研究的“天才”概念。两种概念的交叉混用导致人们种种不正确的教育观念和行为,严重阻碍了我国天才儿童教育发展的进程。本文拟对“人人都是天才”、“培养天才”这两个隐喻表达在教育中的错误理解和消极影响进行分析,以澄清“天才”的两种概念及天才儿童教育的专业内涵。     

《第二十二条军规》中的重复手法

《第二十二条军规》多运用重复的叙事手法.小说中随处可见各种形式的语言重复、事件重复和场景重复,这些重复在组织情节、塑造人物和深化主题方面发挥了巨大的作用.正是作者创造性地运用了各种重复手法,使小说情节连贯、人物突出、主题深刻,从而奠定了小说在美国文学中的不朽地位.     

Structured Peer Group Practicum Supervision: Supervisees' Perceptions of Supervision Theory

The authors discuss a thematic analysis of retrospective phenomenological interviews of 4 group counseling practicum participants. Implications for developmental supervision theory and future research are presented.     

《第二十二条军规》：悲、喜剧的完美融合

悲剧和喜剧是两种不同的文学体裁。但在《第二十二条军规》中,约瑟夫·海勒通过高超的人物塑造、绝妙的讽刺、难以置信的悖论和创造性的荒诞,成功地将幽默与恐怖、喜剧与悲剧融为一体,从而揭示出战争的无情和残忍。     

文学文本中的隐喻、象征与意义不确定性

确定性与不确定性是文学意义属性的两个相互依存的方面，在对话交流语境下，一个具体文学文本的意义具有无限开放的可能性，因而，文学意义的不确定性是无可辩驳的。文学意义的不确定性成因存在于动态的文学意义生成过程之中，本文旨在讨论文本传意过程中隐喻、象征的使用与文学意义不确定性之间的关系。     

二千年误解的消解——对古典隐喻理论的再认识

亚里士多德和莱考夫是隐喻研究中最有影响的代表人物。一般认为他们各自的理论是相互对立的，其实这是一种误解。从认知科学的角度出发，对两种隐喻理论进行比较研究，则会发现亚里士多德的隐喻观和莱考夫的隐喻观在本质上是一致的，认知是两种隐喻理论的共同基石。亚里士多德关注的主要是语言表达过程中隐喻的修辞效果，而隐喻也是以认知为基础的。因此，隐喻既是认知的，也是语言的。     

约塞连的生存与救赎——存在主义视角下的《第二十二条军规》

作为"黑色幽默"文学的代表作家,约瑟夫·海勒深受存在主义哲学思潮的影响。其代表作《第二十二条军规》不仅揭示了战争的残酷与无情,更是嘲讽了现实社会的荒谬与混乱,以及人性的扭曲和丑恶。本文将主要以萨特的存在主义哲学的基本原则来讨论作品中存在主义的体现以及小说中约塞连这个"小人物"作为人本能的求生欲和完成自我救赎的心理变化。     

跨文化文学语篇中隐喻研究

文学隐喻的实质是将喻体的主要特征转移到本体上并由此重新认识本体的过程,为文学语言提供超出其本身含义意外的思想感情,从而揭示文学艺术的深层意蕴。该文通过对文学隐喻本质的和认识的探讨,拟从语境、叙事、对话、心理和抒情等几方面解读跨文化文学语篇中的隐喻。     

2012年马列文论研究的回眸与思考

2012年我国文学理论界对马列文论“中国化”的建构做出了新贡献,突破了传统研究的理论视阈,将毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神与建设社会主义文化强国相联系,公认《讲话》蕴涵的马克思主义文化思想的变革力和推动力,对于当前建设文化强国来说至关重要,影响深远;《文艺科学发展论》是当代文艺理论建构的创新成果。应以科学态度对待“西马文论”,克服对马克思主义本源解释中存在的“泛化”和“窄化”问题;既要避免将“西马文论”“神圣化”,也要避免将其“虚无化”。应在注重理论指导实践、植根中国现实土壤的“接地性”和立足中国语境基础上,不断推进我国马列文论体系的建构。     

隐喻理论的功能显示

在语言界专家研究的领域中，隐喻理论引起了广泛的响应，人们各抒己见，共同探讨人类语言学的起源和发展笔在这篇章里，将隐喻理论与实践工作相结合，浅谈了对这一重要理论的认识和体会。     

开放中有所恪守 对话中有所建构——关于文学理论学科建设的一点思索

文学理论的现代性，文学理论在新的文化语境中的生存方式与发育方向，已成为文学理论学科建设与深化的迫切命题。作为一门人文学科的文艺学，应积极涵养“复调意识”，力求在多元对话中有所推进；而处于学术发育失街状态之中的我国文论，应大力加强文学理论核心命题研究，力求在深度开采中有所建构。既要开放胸怀，拓展眼界，从一个国度一个地区的框架中走出去，从那种不是“言必称希腊”就是“言必称罗马”非此即彼择一而从的思维定势中走出去；又要烙守阵地，坚守本位，既抵抗一味“载道”的“亚文论”对文学之自主自立自律的践踏，也抵抗一味“行道”的“大文论”对文学理论核心命题的疏离。这就需要对文学理论本身的发育状况也加以批判性思考，需要对文论史上各种形态的文论在文学本体研究中的重要建树与主要局限加以系统清理，需要对文学理论轴心环节的思想成果加以深度检阅。     

“黑色幽默”在《第二十二条军规》中的成功运用

“黑色幽默”是第二次世界大战以来对美国社会影响最大的文学流派之一。《第二十二条军规》在“黑色幽默”文学中占有一个突出的地位，它对西方社会的揭露批判，人生的探索沉思，它的独特艺术手法都给人们以深刻的启示和巨大的享受，现在它被公认是当代文学的“古典性”作品。     

《第二十二条军规》和《变色龙》中两种幽默讽刺艺术的比较研究

《第二十二条军规》和《变色龙》都是幽默讽刺的经典之作,但二者的幽默有着本质的不同。前者的幽默是＂黑色的＂,是荒诞不经的,又是严肃的;后者的幽默是传统现实主义创作手法的再现。两种幽默风格的内涵、产生的背景和艺术特征都很值得我们探讨。     

连结现代与后现代文学的桥梁——评约瑟夫·海勒的《第二十二条军规》

海勒的《第二十二条军规》承接美国现代派小说的创作风格,开创了后现代小说的创作天地,起到了承接的桥梁作用。他是在迷惘的前提下,更深刻反映了第二次世界大战后美国青年的绝望情绪;在灰色的讽刺后,加深了对社会黑暗强烈的反讽和没落情绪的宣泄,其幽默所指,充满逃离叙述主流的逃亡情绪。     

中国古典文论的终结和现代文论的兴起

以学革命的发难章为标志，正式宣告了中国古典学理论的终结和现代学理论的兴起。古典的和现代的称谓，不仅是一个时间的划分，更重要的是二在理论的意识形态性质和理论形态上的区别。这是中国现代学理论在质上的变化和飞跃，具有划时代的重要意义。     

当代文论建构与古代文论定位

中国古代论有其独特的概念、范畴和命题，有其独特的运思和表达方式并自成理论形态，还保有现代价值和影响西方文论的东西，是孕育当代文论在更高水平上突破和发展的母体。中国古代文论要以自己的优势进入当代文论要以自己的优势进入当代文论须要进行现代转换，须要融入世界，此中至为关键的是对西方文论既要取其精华，又要摆脱其支配，另立新论，中国文论的现代化存在于中国文论家的持续创造之中。     

释《文心雕龙·比兴》篇“比义”“比类”说

在《文心雕龙·比兴》篇中,刘勰对"比"的阐释,受《诗经》兴托讽喻精神和魏晋以来重文思想的影响,将"比"分为"比义"之比和"比类"之比两类。刘勰认为宋玉以来文人诗赋创作"用比忘兴",以致"文谢周人",又总结曹刘以下用"比"来造就奇文丽采的文学现象,得出"比类虽繁,以切至为贵"的结论,这体现出刘勰对"织综比义,以敷其(文)华"的做法是宽容的,同时也作出了一定的规范。     

论云南古代文论对中原文论的接受

云南古代诗文理论是云南与中原文化交流、对中原文论认同过程中自觉总结文学创作规律的产物。它在表现形式及其内容上,都表现出对中原文论的认同和接受。其主要表现为文论写作表现形式的借鉴、云南古代诗文理论对儒家诗教传统的继承、文学本质论的同一性以及对“养气”说的接受。云南古代文论对中原文论的接受主要是由中原文化对云南边地文化的影响、云南对中原文化的汲萃及云南古典诗文创作的繁荣等因素共同作用的结果。