简论格老秀斯的国际法思想

格老秀斯被誉为近代国际法的鼻祖,他的国际法思想主要体现在<捕获法>以及<战争与和平法>这本划时代的著作里.在对西方传统的自然法理论进行重新阐释的基础上,格老秀斯建构了其国际法体系.首先是依契约论的思路讨论了国家和主权观念,接着重点论述了关于战争与和平的规范,最后分析了关于海洋自由的问题.这不仅奠定了他作为近代国际法之父的地位,还推动了海洋文明时代的到来及其秩序的建立.     

《万国公法》与近代西方国家理论及其术语的输入

《万国公法》是近代中国第一部系统介绍国际法的著作.该书引入西方国际法理论的同时,也介绍了近代西方国家理论,如国家的定义、三权分立等.此外,“sovereignty”、“state”、“citizen”等一批近代西方政治学术语的译介及流变,对于近代中国的思想文化产生了较大的影响.     

自然法理论在18—19世纪的失落

自然法理论在18—19世纪的失落主要体现在三个方面：一是卢梭、黑格尔、休谟和边沁等人对自然法推理论证体系的否定;二是奥斯丁和萨维尼等人对自然法法律理论的否定;三是休谟和孔德等人对自然法理性哲学观的否定。在近代思想家批判自然法理论的过程中,不仅在近代资产阶级革命中发挥了巨大影响的自然法政治理论几乎被全盘否定,甚至连自然法观念本身也被一起抛弃了。     

国际法的理想主义和非理想主义观念——兼论格劳秀斯与康德政治学说的二元性

国际关系理论中，在承认国际法作用的前提下，存在着两种关于国际法的观念。一种观念以理想主义为代表，认为国际法应当是合目的的、道德的、代表进步和体现理性的；另一种观念表现在现实主义和新自由主义等非理想主义理论中，认为国际法应建立在人的欲求和意志的基础上，以法的形式来平衡和调节彼此之间的利益。这两种观念的分歧实际上代表了自然法思想与实在法思想的对立。在格劳秀斯和康德的政治学说中，两种观念同时存在，由此形成了他们思想中的二元性，他们都以个体欲望为起点，以理性为归宿，因此，认为理想主义国际关系理论是格劳秀斯和康德的继承者的说法是片面的。尽管理想主义的国际法观念在实践中遭受了失败，但我们仍应尊重和吸收这一思想，使之融合在另一种国际法观念中，以更好地规范国际关系。     

马建忠对近代西方外交理念的接受与运用

马建忠是近代传播西方外交理论的先驱。他在一系列作中，不仅比较详细地输入了国际法史、国家主权观念、均势理论，介绍了西方培养专业外交人才的制度，还在实践中积极运用，从而推动了中国外交的近代化。     

论自然法对国际法发展的影响

在国际法产生之后,自然法学派为其存在和理论发展起到了至关重要的作用。无论是国际法学的基本理论或是具体规则,无不受到自然法学派理念的影响。作为国际法雏形的“万民法”,与自然法有着千丝万缕的联系,而文艺复兴之后的学者们更在自然法的基础上建立起了一个较为成熟和完善的国际法体系。因此,自然法学派对国际法发展的贡献是值得瞩目的。     

格老秀斯与近现代国际法制度的建立

格老秀斯,自然法学派思想的先驱和泰斗,对于世界国际制度的建立和发展起到了不可替代的作用.在他的努力下,国际法开始作为一门独立的法学学科被进行论述,国际法的概念渐渐进入世人的视野.他闻名遐迩的《海洋自由论》、《战争与和平法》等著作,对当代的国际海洋法以及战争法等国际法律的制定和相关制度的建立都产生了相当深远的影响.     

自然法理念与西方立宪主义

自然法理念,作为西方法律思想史上最为源远流长的意识形式与思想方法,在最为重要的方面孕育和催生了近代西方的立宪主义,因此在宪法思想史上占有重要的地位.自然法在柏拉图那里带有古代专制主义的倾向,亚里士多德可以用自然法来论证奴隶制的正当性,西塞罗则依据自然法宣称普遍的人人平等,阿奎那的神学自然法被当作教会进行其与世俗权力斗争的工具,霍布斯依据自然法来为专制王权辩护,而洛克之反对专制、崇尚自然权利与自由也是以自然法为犀利武器的.文章试图以自然法的历史发展为脉络,阐述其在不同发展阶段的思想变迁,以及对近代西方立宪主义的影响.     

中西自然法思想的比较

自然法之概念来源于西方，它所蕴涵的正义、平等与自由等观念造就了西方的法治思想和法治传统。自然法思想也是我国儒家政治法律思想中的题中之义，但儒家视自然法为“礼”，从而在我国形成了一套不同于西方的、独特的并且影响至今的政治法律思想和体系。同是自然法思想，却在东西方衍生出截然不同的政治法律观念和传统。了解此差异，以对我国的依法治国的战略目标有所借鉴。     

试析西方自然法思想的演变轨迹一以“自然”观念的变迁为视角

自然法思想在西方法律思想史上源远流长,是西方法律思想的根基。许多学者已从人物、流派和时间等角度对其进行了充分的研究,本文从“自然”观念的独特视角重新梳理了自然法的演变轨迹,认为自然法思想与自然观念息患相关,不同的自然观念决定了不同的自然法思想。一部西方自然法思想的演进史,就是一部“自然”观念的演变史。     

试析西方自然法思想的演变轨迹——以“自然”观念的变迁为视角

自然法思想在西方法律思想史上源远流长,是西方法律思想的根基。许多学者已从人物、流派和时间等角度对其进行了充分的研究,本文从"自然"观念的独特视角重新梳理了自然法的演变轨迹,认为自然法思想与自然观念息息相关,不同的自然观念决定了不同的自然法思想。一部西方自然法思想的演进史,就是一部"自然"观念的演变史。     

格老秀斯正义战争思想探析

格老秀斯正义战争思想包含丰富的内容,自然法是其正义战争思想的理论基础,正义战争和战争中的正义是其正义战争思想的核心,和平是其不懈的追求。格老秀斯的正义战争思想影响深远,但也存在不足,最突出的在于过于夸大正义一方的权利。     

论西方法传统中的自然法思想

自然法 ,作为实在法的价值归属 ,是自然哲学和道德哲学的融合 ,是客观规律和主观规律的对立统一。它所蕴含的理性、正义、权利、法治观念造就了西方人的法治精神。自然法在西方法观念中具有深远的影响 ,对其进行深入研究无疑是必要的。本文从自然法的含义 ,发展阶段及内容等方面探寻了自然法思想在西方法传统中的地位和作用 ,并试图为当前我国的依法治国战略提供一些可资借鉴的东西     

西方自然法思想和我国儒家自然法思想之比较

自然法之概念来自于西方,它所蕴涵的正义、平等与自由等观念造就了西方的法治思想和法治传统;自然法思想也是我国儒家政治法律思想中的题中之义,但儒家视自然法为"礼",从而主张人治、"德主刑辅".同是一自然法思想,却在东西方衍生出截然不同的政治法律观念,了解此差异,以对我国的依法治国的战略目标有所借鉴.     

自然法与西方权利观念的发展

自然法的发展史也是一部人类权利的发展史。自然法与正义观念密不可分。在权利观念的形成过程中,西方的正义观念作出了不可磨灭的贡献。在中世纪以前,权利观念体现于自然法"各守本分,各司其职"的神的正义观念之中。这样的权利观念只能是义务本位的。随着人文主义的兴起,自然法带领着人们寻求自然的正义,指引着西方权利观念向权利本位的转换。这样最终才诞生了现代意义上的权利概念。     

人道主义干涉的国际法探析

1 人道主义干涉的内涵 　　近代国际法意义上的人道主义干涉理论可以追溯到16世纪,近代国际法之父格老秀斯在其著作中便对此有所提及.权威的&lt;奥本海国际法&gt;对人道主义干涉作了以下定义:“当一国国内存在着有组织的大规模践踏基本人权的行为,而该国无力制止这类行为或者干脆就是这类行为的采取者、主使者或纵容者时…国际社会未经该国同意所采取的针对该国政治权力机构,旨在制止这类大规模践踏人权行为和满足该国人民最基本生存需要的强制性干预行动“.人道主义干涉的内涵可以分为“人道主义“及“干涉行为“两个部分加以分析.……     

权利时代的经纬——自然权利学说、社会契约论与古典自由主义的论证方式

自然法学说与社会契约论是西方政治文化传统中两个不同的理论模式,近代以后,二者结合到一起形成古典自然法学派,这种结合具有逻辑的必然性和历史的合理性;同时,基于与自由主义在理论特征方面的内在契合,它们又共同构成了17-18世纪西方古典自由主义的论证方式,并一直影响到自由主义以后的发展.厘清三者之间的复杂关系,有助于深化我们对西方政治文化传统的认识.     

西方人权观的文化释读

从文化核心价值理念的视角去解读西方人权观的基本要素,可以解释西方近代人权观念为什么是以抽象意义的人为基础,为什么将人的生命、自由、财产等设定为自然权利,为什么坚持个人中心主义和国家工具主义观念的问题.通过对古希腊罗马时期个人权利价值取向的萌芽、自由观念的孕育、斯多葛学派的自然法思想以及近代自然权利学说和社会契约论等方面的探讨,可以认为西方人权观念的产生和发展是西方对人的自身本质认识的不断深化过程,是西方有关人的各种价值理念等长期历史积淀和传承的过程.美国革命和法国革命时期提出的各种人权主张及其作出的相关制度设计是西方文化所蕴涵的核心价值理念在具体实践过程中的体现,标志着西方近代人权观念的产生.     

中国“法自然”与西方“自然法”之比较

自然法观念在西方一直占据重要地位,思想和法治传统．虽然,许多学者一直有争论,法的特征、内涵等方面同西方自然法进行比较,国自然法重视天道与天理．它所蕴涵的公平、自由与正义观念造就了西方的法治但是,中国肯定存在自然法思想,并且,从中国自然可以发现,西方自然法强调理性、法则与正义,而中     

浅探个人能否成为国际法上的主体之争

个人能否成为国际法上的主体一直是中外国际法学界争论的一个焦点问题，这一问题表面上表现为自然法学派和实证主义法学派围绕国际法学基本理论展开的论战，而在其背后则反映了整个人类发展的进程。本文通过对比当今关于这一问题的几种观点，考究国际法发展的历史，指出在国际法诞生之初个人就是国际法上的主体，只是在以国家为主导的现代国际社会体制中个人与国际法的关系被“中介化”，而当代国际法实践和其发展趋势都表明个人有理由成为国际法上的主体。