“史家办报”与社会责任论

目前关于史量才新闻思想研究集中在对"史家办报"思想的内涵与价值的理解与诠释。论者多从办报与治史的关系上加以论述,这不无道理,但难以揭示出办报作为新闻事业与治史的本质区别。从大众传播的社会责任理论来考察,"史家办报"思想根植于中国史学传统与文化,更是源于西方自由主义的办报理念,在传媒与社会的关系上表现出强烈的责任感和使命感,其实质是具有中国特色的报刊社会责任论。"史家办报"作为中国化的社会责任理论与实践,其形成是与当时的时代背景以及史氏的办报活动、办报环境等紧密相连的,因而在内涵与意义上表现出与西方的社会责任论诸多的不同之处。     

“史家办报”与社会责任论

目前关于史量才新闻思想研究集中在对＂史家办报＂思想的内涵与价值的理解与诠释。论者多从办报与治史的关系上加以论述,这不无道理,但难以揭示出办报作为新闻事业与治史的本质区别。从大众传播的社会责任理论来考察,＂史家办报＂思想根植于中国史学传统与文化,更是源于西方自由主义的办报理念,在传媒与社会的关系上表现出强烈的责任感和使命感,其实质是具有中国特色的报刊社会责任论。＂史家办报＂作为中国化的社会责任理论与实践,其形成是与当时的时代背景以及史氏的办报活动、办报环境等紧密相连的,因而在内涵与意义上表现出与西方的社会责任论诸多的不同之处。     

论史量才的“史家办报”思想

长期以来,国内学界对史量才“史家办报”思想的研究存在某种片面性,以至完全忽略了美查时期《申报》(1872—1889)对史量才时期《申报》(1912-1934)的影响.本文通过比较美查、史量才两个时期《申报》的新闻报道,认为:史量才的“史家办报”思想实际上是对美查时期办报理念的继承与发展.     

再论史量才的“史家办报”思想

长期以来,国内学界对史量才＂史家办报＂思想的研究存在某种片面性,以至完全忽略了美查时期《申报》（1872—1889）对史量才时期《申报》（1912—1934）的示范作用。文章通过比较美查、史量才两个时期《申报》的新闻报道,认为史量才的＂史家办报＂思想实际上是对美查时期办报理念的继承与发展。     

解读邓拓的史家办报风格

邓拓是我国当代杰出的新闻工作者,又是一位历史学家.邓拓将史学家所拥有的史才、史德和史识潜移默化于新闻工作之中,形成了独特的史家办报风格:"新闻工作就是治当代史"是邓拓始终贯穿的办报思路,"敢讲真话"是邓拓办报的显著特色,在报纸评论中融入史识是邓拓的办报特长.     

《申报》——诠释史家办报

本文通过对史家办报原因、特点等方面的阐述,分析史家办报体现出的新闻真实性、社会责任及新闻从业人员职业道德。从而对当今的新闻事业和从业人员的自身定位,以及今后发展做一点借鉴和指导。     

"群众办报"思想文献综述研究

群众办报作为我党新闻理论体系中不可或缺的一部分,是从事新闻工作必将恪守的基本准则和优良传统,其思想一直在不断的丰富其内涵并指导着新闻工作.本文通过对"群众办报"思想的文献进行研究分析,发现主要集中在思想溯源、文献阐释等方面,并分析了目前研究存在的不足.     

"健笔终存天地间":论邓拓与书生办报

1957年和1958年,毛泽东两次对邓拓和<人民日报>进行了严厉的批评,指斥邓拓为"书生办报".因为在毛泽东看来,"书生办报"和他在此时期所认可的"政治家办报"出现了相悖.本文清理了"书生办报的内涵"、"邓拓书生办报的发展"和"对邓拓书生办报的沉思",指出邓拓的书生办报的内核是强烈的责任感、求真精神、为民立言意识和理想情怀,并肯定了邓拓书生办报的历史意义.     

"政治家办报"的实现途径

自从1957年毛泽东提出"政治家办报"后,几十年来,新闻界、学术界对此有不少论述.本文对"政治家办报"的内涵及实现途径进行了一些探讨,以期引起大家更深入的研究与思考.     

史量才与《申报》的发展研究综述

史量才是中国新闻史、特别是中国报业史上一位举足轻重的报人。在他的经营下,《申报》走向了辉煌时期。本文通过对中国学术期刊网数据库收录的研究成果调查发现,关于史量才及《申报》发展的研究多且杂,并以结合民国时期报业环境研究为主,与当下新媒体环境内容研究结合较少。因此本文就史量才的生平、"史家办报"思想、《申报》经营策略、史量才故居以及史量才之死等几个方面进行梳理和分析,提出研究中存在的不足及改进空间,期待对未来新闻史研究有所贡献。