言传身教的《孔鲤过庭》

陈亢①问于伯鱼②：“子有异闻③乎？”对日：“未也。尝独立,鲤趋④而过庭。日：‘学《诗》⑤乎？’、‘对日：‘未也。’‘不学《诗》,无以言⑥。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。日：”学《礼》乎？‘对日：“未也。’‘不学《礼》,无以立⑦。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远⑧其予也。”——《论语》     

女儿成了“古诗词形象大使”

去年春夏之交的一天,女儿喜滋滋地告诉我,她被老师封为“古诗词形象大使”了。 “上《浙江之潮》的时候,老师问有谁知道哪些诗句的‘之’和‘浙江之潮’的‘之’意思一样的？我举手说,‘黄河之水天上来’的‘之’和它的意思一样的。老师问我怎么知道的？我说我会背《将进酒》。老师让我背了一遍,同学们都投来羡慕的眼神。于是,老师高兴地叫我为‘古诗词形象大使’。”     

“鲁迅”为什么又变成了“少爷”？

女孩说：“《三味书屋》里说鲁迅小时候常行走于当铺和药铺之间，这说明他小时候家里很穷。可是，在《少年闰土》中他为什么又变成了‘少爷’呢？‘少爷’表示家里很有钱呀!”     

道光皇帝真的不知“俄罗斯是否（与中国）接壤”吗？

岳麓版高中《历史》必修Ⅲ《西学东渐》一课说：“直到英国发动了鸦片战争,皇帝和满朝文武还不知‘英国在中国之何方’,‘俄罗斯是否（与中国）接壤’。”     

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“广陵”与“扬州”

教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗,有学生问：“诗中是说下‘扬州’。诗题为什么却说成去‘广陵’呢？‘广陵’和‘扬州’是同一个地方么？诗中‘之’和‘下’都是‘到’的意思吗？”面对学生的这些疑问,笔者在课堂上并不能作出明确回答。下课之后,查阅了各种资料,发现教材与教学参考书对此问题都没有进行说明,     

互文小议

人教版高中语文第三册《教师教学用书》（下简称《用书》）认为《六国论》“胜负之数，存亡之理”二句是互文，具体解释如下：“胜负之数，存亡之理：胜败存亡的命运。翻译时要将上句、下句的相对应的词语拼合为一句。‘胜负’‘存亡’要合译为‘胜败存亡’，‘数＇‘理’合译为‘命运’。数、理同义，另有合成词‘天数’‘天理’‘理数’，都是天命、命运的意思。”笔者以为此说值得商榷。     

一次次地XXX（一）

从《卖火柴的小女孩》里提炼出“一次次地想”,老怪我算是小小“成就”了一把。接下来．有读者提问题了：“你能给我们说说《神笔马良》吗？这篇文章比《卖火柴的小女孩》长且复杂,它又是‘一次次地什么’呢？”     

同义复用：语文教材编写不可忽视

同义复用,这在古书中颇为常见,古代学者称这种现象为“复语”或“重言”。顾炎武说：“古经亦有重言之者,《书》‘自朝至于日中昃,不遑暇食’,遑即暇也。”（《日知录》卷二十四）,王念孙认为：“《史记扁鹊仓公列传》中‘良工取之,拙者疑殆’的殆亦疑也,古人自有复语耳。”（见《读书杂志》卷三）,王引之《经义述闻》中说：     

“仗义执言”不能写成“仗义直言”

《中国成语大辞典》（上海辞书出版社）将“仗义执言”解释为：“主持正义，说公道话。……鲁迅《华盖集续编·马上日记》：‘自从西医割了梁启超的一个腰子以后，责难之声就风起云涌了．连对于腰子不很有研究的文学家也都‘仗义执言’了。’”     

品味时光——晏殊《浣溪纱》(一曲新词)的另一种读法

走进中国学作品长廊，历代骚人墨客的惜时叹逝之诗实在叫人眼花缭乱!“子在川上曰：‘逝如斯夫，不舍昼夜。’”（《论语·子罕》）楚大夫艋原“惟草爪之零落兮，恐美人之迟暮”（《离骚》）；“一世之雄”曹孟德横槊而叹“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”（《短歌行》）：诗仙太白也说“弃我去昨日之日不可斟”（《宣州谢胱楼饯别校书云》）；少陵野老则挠首低吟：“少壮能几时，鬓发各已苍。”（《赠卫八处士》）而岳飞凭栏高歌的“莫等闲白了少年头，空悲切”（《满江红》），更把壮怀激烈的渎书人之惜时推向了极致。[第一段]     

“紧”字的“神韵”何在

周先慎在《简笔与繁笔》中说：“最出色的要数‘林教头风雪山神庙’,写那纷纷扬扬的漫天大雪,只一句：‘那雪正下得紧。’一个‘紧’字,境界全出,鲁迅先生赞扬它富有‘神韵’,当之无愧。”那么,“紧”字的“神韵”何在呢？     

是与中国还是与英国接壤？

岳麓书社2011年版高中《历史》必修三第83页第二段说：“直到英国发动了鸦片战争，皇帝和满朝文武还不知‘英国在中国之何方’。‘俄罗斯是否（与中国）接壤’。”     

从“犁”话牛耕

《说文&;#183;牛部》：“犁，耕也。从牛黎声。”段玉裁《说文解字注》：“盖其始人耕者谓之耕，牛耕者谓之犁。”牛耕始于何时，学术界至今尚未有统一认识。程树德《说文稽古篇&;#183;牛耕之始》：“按《齐民要术》引《说文》：‘耕，种也，人耕曰耕，牛耕曰犁，字从牛会意。’元&;#183;李治《敬斋古今黈》云：‘前汉赵过，始用牛耕。’郑樵《通志》亦谓牛耕起于赵过。     

＂倒霉＂还是＂倒楣＂

有个同学抱着《现代汉语词典》去找老师：“老师,到底是‘倒霉’还是‘倒楣’呀？词典里说‘倒霉’的意思是‘遇事不利,遭遇不好,也作倒楣。’可我们现在好像都是写成‘倒霉’呀。”     

补白：鲁迅先生答《中学生》问

1931年,《中学生》杂志社向鲁迅提出一个问题：“假如先生面前站着一个中学生”,“（先生）将对他讲怎样的话,作努力的方针”？鲁迅回答道：“先生我回问你一句,就是：我们现在有言论的自由么？假如先生说‘不’。那么我知道一定也不会怪我不作声的。假如先生竞以‘面前站着一个中学生’之名,一定要逼我说一点,那么,我说：第一步要努力争取言论的自由。”     

遭遇“尴尬”

“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”夜读韩愈的《师说》,两年前课堂上的一幕,又浮现在我的脑海。那是一节平常的课。在讲到“尴尬”一词时,我问孩子们：“‘尴尬’是什么意思？谁会用它说一句话？”孩子们的回答很完美。虽然教材要求“尴尬”一词只识不写,但我出于习惯,还是作了简单的提示：“‘尴尬’两个字是半包围结构。‘尴’是由‘九’和‘监’组合而成,‘尬’是有‘九’和‘介’组合而成。”说罢,我在黑板上写下了这两个字。     

何谓“偈子”？

鲁迅先生《为了忘却的记念》一。有这么一句话：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前。他就‘坐化’了。还留下什么‘何立从东来，我向两方走’的偈子。“何谓“偈子”？教材注释道：“佛经中的唱词”。这一注释与《现代汉语词典》的解释完全相同。我们可以在这个注释的基础上对“偈子”作进一步了解。     

《荆轲刺秦王》中“今有一言”之“今”该作何解？

《荆轲刺秦王》是人教版高中语文必修一中的一篇文章,其中有这样一句话：“轲日：‘今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如？＂’人教版教师用书对此句翻译为：“荆轲说：‘现在有一个建议,可以用来解除燕国的忧患,报将军的深仇大恨,怎么样？’’’     

如何理解两个“最早”——《汜胜之书》与《齐民要术》

笔者在讲人教版《中国古代史》“魏晋南北朝时期的文化”一节时，有学生问：“这里说《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书，而‘两汉时期的社会经济’一节又说我国现存最早的农书是《汜胜之书》，两种说法是否矛盾呢？”     

也谈“江月”

《中学语文教学》2009年第4期刊载虞哗如老师的《（赤壁赋）教学实录》,她说：“《赤壁赋》是古典散文名篇,前人称其‘以江山风月作骨’。‘江月’,描写之主景,抒情之触媒,议论之载体。把握住这些句子,也就把握住了背诵全赋之骨。”若能以“江月”为文本鉴赏的“北斗星”。绝没有迷失鉴赏方向的可能。审美的情怀无疑会得到更充分的满足,文本的境界也会在“赤壁之旅”中超越尘俗的羁绊,走向豁达的洞天,背诵全赋岂在话下？