腐败是太平天国败亡的根本原因

腐败是一切社会的祸乱之源 ,也是导致政权瓦解和垮台的直接原因。太平天国未能跳出历史的窠臼 ,定都天京后 ,太平天国领导集团从上到下的普遍腐败———政治腐败、生活腐化、思想蜕化 ,最终导致了它的败亡     

太平天国失败原因探讨

太平天国运动是一场史无前例的家属战争。作认为，其失败原因是：领导集团过早封建化．给太平天国带来不可估量的损失；关键时刻领导人决策失误，贻误了许多有利时机；缺乏合乎民心、合乎当时中国国情的革命制度与措施；阶级力量对比悬殊过大等。     

论太平天国革命和土地问题

本文以太平天国革命和土地问题为中心议题，以太平天国革命建立的政权是农民政权为论点，论述了太平天国革命中实施的土地政策的内容和实质。     

太平天国后期苏南浙江政权的本土化

太平天国后期在苏南和浙江的统治，一度被认为是所谓“农民政权封建化”性质的蜕变。其实这是一次“本土化”的过程，是太平天国政权建设的新思路。这一“本土化”进程不仅体现出太平天国后期政权建设更加理性与务实的倾向，也与天京朝廷宗教狂热势头相悖，呈现出世俗化的趋势。     

太平天国时期的盛泽镇

盛泽在太平天国时期是一个户数达一万以上的大镇，也是太平天国与清军激烈争夺的据点，在太平天国时期，盛泽镇的社会联系十分广泛。盛泽镇作为一个社会舞台，充分展示了太平天国地方政权和太平天国历史的复杂性。     

太平天国与清政府商业政策之比较研究

一八五三年三月,太平军攻克南京后,即改南京为天京。并在此定都,建立了太平天国政权。此后,太平天国政权与清朝政权南北对峙达十年之久。其间太平天国政权实施了一系列经济政策,促进了社会生产力的发展。尤其是商业政策和措施,对当时中国的经济生活产生了巨大的影响。对太平天国的商业政策应如何评价,史学界褒贬不一。本文试图将太平天国的商业政策放到当时特定的历史环境中,同清朝政府的商业政策进行对比考察,以期作出客观的评价。     

腐败是太平天国失败的主观原因

轰轰烈烈的太平天国运动在帝国主义和清政府的联合绞杀下失败了，但究其主观原因还在于“由宗派性、保守性、安乐性而引起的腐败，腐败延滞了太平天国革命形势发展的大好时机；腐败使太平洋天内部充满了矛盾，争权利、互相残杀、；腐败使其乱封“王”引起派别斗争，严重削弱了太平军的军事力量；腐败在太平天国的高层领导中表现为生活奢侈、追求享乐、严重脱离群众，使之失去革命斗志，这些是太平天国失败的根本原因之一。     

韦昌辉的门牌户籍理念——桂学研究中的人与事之一

太平天国行政管理的一大创举,是门牌户籍制度。韦昌辉设立的门牌户籍隐含着多方面理念,包括人口管理理念,经济管理理念,文化管理理念和治安管理理念等。从太平天国的门牌户籍可透出,由于太平天国领导人所固有浓厚的小农意识,不可避免地将城市功能单一化、行政架构粗放化和管理手段简单化。但是,在韦昌辉的倡导下,太平天国做了有益的门牌户籍尝试,这对与后来的城市经营,无论是经济、文化和治安的多方面的管理,特别是各级政权对官衙、民户实施有效管理的重要制度,应该说是一种贡献。     

太平天国时期江南士绅阶层流向辨析

太平天国占领江南后，江南士绅群体迅速分化，并根据各自所处的环境，开始寻觅新的政治生活空间，其主要流向为：一是重拾经世法宝，举旗卫道，二是亡命上海等地，策划“借师助剿”；三是组织团练抗拒太平军；四是进入天国政权系统。在太平天国政权中，因心态各异，士人又可分为献身型，温饱型，逍遥型，隐士型，谋私型，破坏型等，表现出与天国互动的程度性差异，并进而对太平天国的生存产生相当影响。     

《天朝田亩制度》与《资政新篇》的主要不同

《天朝田亩制度》与《资政新篇》尽管先后作为太平天国的革命纲领出现,但二者有着明显的区别。产生背景不同《天朝田亩制度》是１８５３年初,太平天国刚定都天京后为巩固政权而颁布的革命纲领。此时的太平天国攻城掠地,所向披靡,正处于蓬勃发展之势。《资政新篇》是１...     

太平天国时期的罗泽南集团

罗泽南是著作等身的名儒,罗门弟子,也多为名师贤徒.太平天国崇拜上帝,不敬祖先,不孝父母,兵至郴州,焚毁文庙,十哲两废,狼籍满地,崇奉儒家圣道的罗泽南等,认为是洋教乱华,起而卫道,师死徒继,兄死弟继,前仆后继,誓死抗争,直至太平天国失败.太平天国起义,当然是一次激烈的阶级斗争,同时,也显然带有中西文化冲突的色彩.     

从《太平经》看汉代社会——兼论《太平经》的史学价值

中国早期道教经典著作《太平经》在东汉吏治腐败、土地兼并严重、地方割据形成、统治思想衰败等社会背景下应运而生。书中体现对汉代社会现实的折射,如对当时社会的腐败黑暗提出了"以道治国"和"以民为本"的进步思想,在妇女问题上也有自己朴素的进步见解。《太平经》对后世研究汉代社会有着非常重要的史学价值和意义。     

太平天国败亡原因新探

太平天国定都天京后 ,其主要领导人被胜利冲昏头脑 ,早期的朝气和锐气逐渐丧失。他们因内部矛盾重重和彼此争权夺利而导致相互大残杀、公开分裂 ,后期的滥封王爵更进一步加剧了政治上的腐败。太平天国政治上的腐败促进了其生活、宗教与军事的腐败。全面的腐败是导致太平天国迅速败亡的最主要原因和加速剂     

曾国荃的吏治思想与实践

曾国荃是曾国藩的胞弟，著名湘军将领。他与乃兄一道参与镇压太平天国农民起义，又同曾国藩一样，在治军、为官、处世、教子等方面都有过人之处。他曾任浙江、湖北、山西巡抚和两广、两江总督，从政数十年，深谙为官之道。他执政期间的吏治思想既是对前人经验的传承，又在此基础上有所发展，并付诸实践，取得了一定成效。     

太平天国的妇女服饰

太平天国的服饰,由于特定的历史背景与文化氛围的影响,形成其独具特色的文化特点。到目前为止,研究者们还没有对太平天国妇女服饰进行过全面系统的专题研究。妇女服饰作为服饰中最丰富多彩的一页,能够从一个独特的角度展现出太平天国独有的风格,直接生动地反映出太平天国固有的思想内涵、政治色彩、宗教信仰和文化特色,在一定程度上反映出太平天国由盛而衰的历史过程。     

"茅家琦与近代中国研究"学术研讨会综述

茅家琦先生是享有盛誉的著名历史学家。“茅家琦与近代中国研究”学术研讨会的召开旨在传承、弘扬茅先生的治学理念、方法和风格;学习其高尚的人文关怀品格和科学精神。与会学者们认为:茅家琦先生关于中国近现代史领域的学术贡献体现在三个方面:一是在以太平天国史研究为代表的传统领域中不断作出新成就;二是开辟了区域城市近代化研究等新领域;三是独具慧眼地把当代台湾研究作为一门学科,从而开创了当代大陆的台湾研究学。茅家琦先生的治学成就深刻体现了其学术思想和品格:致力于人文关怀与科学精神的和谐统一。     

太平天国毁灭偶像政策的由来及其影响

为了确立独尊上帝的局面，太平天国严禁偶像崇拜，并由此掀起了一场狂飙式的毁灭偶像运动，在起义立国初期，太平军一直处于流动作战的状态，因而毁灭偶像的声势不大，波及范围有限，建都天京和进军苏杭后，该运动相继形成了两个高潮，洪仁Gan、李秀成对该激进政策稍有意见分歧，主张对庙宇寺观禁而不毁，但无力左右局面。因此，该政策便与太平天国的兴亡相始终，成为太平天国对待偶像崇拜的一个主导政策，然而，此举并不具有破除迷信，排斥一切神灵的意义，其实质依旧在造神，区别仅在于以一神替代了众神，尽管它在初期极大地改变了太平军的精神面貌，但其所孕育的宗教激情最终仅是泡沫现象，另一方面，由于该政策既有悖国情民心，同时又过于简单粗暴，所以民间始终没有心悦诚服地接受上帝信仰。相反，却在心理上拉大了与太平天国政权之间的距离，此外，该政策带有很强的盲目破坏性，致使江南为主体的宗教建筑和名胜古迹蒙受了一场空前浩劫。     

太平天国反孔反儒辨

太平天国的反孔反儒活动从内容到形式表现出复杂性,即前期并不反儒,定都南京后实行焚烧儒学经典的反儒活动,不久则是采取删改颁行儒家经典的反儒方式。同时,太平天国一方面在反对儒学,另一方面又把一些儒家的基本理念奉为信条。太平天国在反孔反儒问题上表现出如此现象,基本原因在于这个政权在如何对待儒学的标准把握上不是以反封建为出发点,而是以如何有利于维护上帝教的权威为取舍。所以,太平天国的反孔反儒不具备进步的思想和政治意义。     

金钱会性质新论

金钱会是太平天国时期活跃于浙江南部的一个秘密社会组织.长期以来,史学界对金钱会的性质颇存歧见.从金钱会的领导骨干、会员成份、入会凭证、结社宗旨等方面来看,金钱会既不是"天地会的流派”,也不完全属于"教门”,更不是"农民的魔教团体”,而是一个为响应太平天国农民起义建立起来的亦教亦会的社会组织.