热点素材1 天然气涨价的“情”与“理”

2009年11月上旬,一场突如其来的雨雪天气使我国大部分地区提前进入寒冬。与此同时,一场前所未有的大范围气荒席卷我国部分城市和地区。     

浅谈议论文中的“情”与“理”

高考完毕话高考。高考作文历来备受人们的关注,几家欢喜几家愁,高考作文的成败．牵动了师生们的心,也引发了我的几点思考。     

循循善“引”，“情”“理”无限

【事件背景】 教学苏教版第十一册P41的例3,备课时考虑到题中的一个关键条件,即“红花比黄花多1／10”,学生理解时将会遇到一定的困难。假如对“红花比黄花多1／10”这一条件理解不深刻、不透彻,若不很好地剖析它,求红花比黄花多多少朵就难以解答,为了让学生弄清楚这个数量关系,教师应循循善诱,耐心引导。     

探究初中道德与法治教育中“情”与“理”的运用实践

环顾当前初中生的成长环境,过多的诱惑、压力正影响着他们的成长。由于他们的身心正处于发育时期,因此以初中道德与法治课为载体的道德与法治教育显得尤为重要,而这又需要从情与理两个方面出发。基于此,先简要阐述情与理在初中道德与法治教育工作中的重要关系,然后结合实例探究其实践策略,以期帮助初中生的身心获得更高质量的发展。     

谈《陈情表》的“事”、“情”、“理”

《陈情表》采用了融情于事、融理于情的艺术手法。这一艺术手法存在着一个“事”、“情”、“理”的层进关系,因为没有“事”就没有“情”,没有“情”就没有“理”。如果说“事”是土壤,那么“情”就是土壤里生长出的大树,而“理”就是大树上所结的果实。然而,在实际的评论分析中,人们论及最多、最深的是其“情”,而对其“事”,特别是其“...     

浅议中职素描教学中的“情”与“理”

有人将作画分为＂无理作画＂、＂依理作画＂和＂依情作画＂三个阶段,认为儿童画、农民画等没有经过系统美术基础训练的画为＂无理作画＂,在系统美术训练理论指导下的绘画为＂依理作画＂,而艺术家的表现性绘画为＂依情作画＂。从某种意义上看,这样的划分似乎有一定的道理。但是细细想来,这样的划分其实是有着很大的误区,就是将绘画中的＂理＂与＂情＂截然分开。在中职素描教学中,有些老师就认为：中职阶段的素描教学,就是将学生从＂无理作画＂阶段过渡到＂依理作画＂阶段,教学中重技术轻艺术、重再现轻表现的现象十分普遍。     

思想工作中“情”与“理”的关系

思想工作中“情”与“理”的关系问题 ,是思想工作中的一个基本问题。这个问题不解决 ,思想工作就难以奏效。然而 ,时至今日 ,有些地方和单位在思想工作中仍有缺情少理的偏激现象 ,影响着思想工作整体效益。究其根本原因 ,就是对此问题还缺乏足够的认识。因此 ,本文拟就这个问题进行分析 ,探求提高思想工作效益的有效途径     

情为理之根理乃情之果--论吴趼人写情小说的“情”“理”关系

吴趼人在其独立创作的三部写情小说中,成功地塑造了棣华、婉贞、阿男等三位女性形象,从而生动地阐释了“情为理之根、理乃情之果”这一情理关系。也就是说情是先天存在、自然发生的,如果个人把握得合理,就能升华为社会伦理道德;如果个人把握得不好,就会沦为“魔”“欲”。     

情、理、法：校长管理“三字经”

对于校长,社会、上级、教师、学生、家长,都用一杆杆无形的“秤”在称他。职位不大,但责任大;待遇不高,但标准高。校长如何才能顺利履行职责,追求事业成功？在多年的校长工作生涯中,我悟出了当校长的一些经验,归结起来,就是三个字——“情”、“理”、“法”。     

“情”到深处不错“理”——由《端午的鸭蛋》谈文学语言的一条潜规则

文学作品解读的最大弊病是止于文字表层，隔靴搔痒。深入不到文字的底层，导致作品解读的肤浅和低迷。久而久之，阅读教学丧失了生机。[第一段]     

论思想政治理论课的“理与情”

在当代中国的思想政治教育实践中,会出现这种情况:马克思主义理论可能不能完全说明某些现实.但这并不是马克思主义过时了或者说不具说服力了,而是中国国情决定了有些问题是社会发展的新问题,理论尚未涉及.对于这个问题的解决.要时刻全面、联系、发展地看问题,时刻从国家、民族、社会的长远的利害关系着眼."以理化情"中的"理"就是马克思主义理论包含了的"理性理论",也是指在思想政治教育课上,教师要始终以历史和现实相结合的眼光来看待问题.善于运用中国国情,以理化情.     

刍议思想政治工作的“情”与“理”

思想政治工作是教育者为了使教育对象的思想意识与党的奋斗目标、政策、策略等相一致,进而付诸行动、为实现党的目标努力奋斗而采取的一系列活动。思想政治工作是"理""情"交融,教育者必须认清责任,不负使命,加强学习研究,以真情对理,懂理精道,掌握论证技巧,融情于理,理中带情,才能实现思想政治工作的根本目的。     

融合“情”“理”“法”，凸显生活味--《不说话的“朋友”》教学谈

一、感知体验,一言一行总关“情” “感人心者,莫先乎情。”教学缺少“情”便失去了它应有的绚烂本色。品德课程标准指出：教师的情感对学生有直接的感染作用,讲课不能是一种简单的灌输,而应该建立在心灵相通和情感共鸣的基础上,以情感为纽带,激其情,启其疑,引其思,真正做到理中蕴情。     

郭嵩焘“通其情,达其理”的外交思想——来自“中国中心论”的思考

面对日趋衰落的清王朝,作为中国晚清一位有胆识的思想家、外交家,郭嵩焘审时度势,提出"通其情、达其理"的主和外交思想,顺应了中国近代化的历史潮流。其理性与自主的外交智慧与风范,与美国著名史学家柯文教授的"中国中心论"不谋而合。文章从"中国中心论"的近现代研究范式角度出发,以郭嵩焘的外交思想评析为中心,旨在发掘中国晚清外交思想中可飨后世的闪光之处。     

行走在“情”与“理”的视界中——自主理念下绘本教学的价值追寻

缘起——追求有效的教学 作为一名教师,特别是一名自认为尚有着一些责任感、且还不算平庸的教师,我常问自己：我最大的职业梦想是什么？在历数了教育生涯的点点滴滴后,我给自己找到了方向——追求有效的教学。试想,在充满科学之理性、闪耀人文之精神、洋溢文化之芳香的活动现场,和孩子一起进行思想碰撞、心灵交流、生命对话,是一件何等美妙的事啊!     

寓“情”于“理”的《牡丹亭》

长期以来,在汤显祖剧作研究中,人们对《牡丹亭》＂情＂的理解,各不相同。汤显祖在《牡丹亭》中所欲建构的实际上是一个＂合情合理＂的爱情,而非以往论者所认为的＂以情抗理＂的爱情,是一种寓＂情＂于＂理＂的爱情。从某种程度上看,即是对儒家文化传统的复归。     

试论杜丽娘性格中“情”与“理”的矛盾冲突及其文学意义

作为中国古典戏剧舞台上一枝独秀的美艳"牡丹",《牡丹亭》中的杜丽娘以鬼之"虚情"对己,以人之"实礼"待世,实现了其人生价值追求的最大化。同时,对人性中潜在的自然性与社会性淋漓尽致地演绎使其不仅在同类文学形象中独树一帜,也为我们提供了更多审视现实的空间和角度。     

“情”与“理”：执信念而存理智——从梁启超的婚恋观看当时社会的女性解放思潮

中国近代史上的梁启超（号任公）可谓声名显赫。虽然他只活了短短56年（1873-1929）,但却是一位“高产”学者,留下了1400余万字著述,涉及政治、经济、教育、哲学、佛学、文学及新闻等多个领域。由于其宏论给时人带来振聋发聩般的震撼,后世的研究者多把关注焦点集中于梁任公作为时代巨子所参与的各种政治事务、办报论战、启迪民智、学术研究、教育活动等方面,     

有“理”,课堂才有精彩

小学低年级的语文教学,虽然属于启蒙教育,却是学生语文学习的关键时期。低年级的语文教学,不仅要在"玩"中学,更要在"理"中学。这里的"理"是指教学客观规律以及学生身心发展的客观规律。教学中,要讲教"理"、"字"理和语"理",这样才能事半功倍,才能让课堂充满兴趣,让教师良好的语文素养潜移默化去影响学生,为学生的终身学习奠定基础。