寻芳陌上花如锦

语文是一条开满鲜花的大道,语文是一个百花争艳的花园。在文质兼美的语文“陌”上,只要我们有一双发现“美”的眼睛,只要我们有一颗“寻芳”的心灵,等待我们的将是姹紫嫣红、繁花似锦的言语之花,将是摇曳多姿、婀娜鲜活的个性之花。     

课堂如路

如果教学的最高境界是“道”,那么,课堂就是“路”。课堂之路无不朝向教学的最高境界——道。但课堂之路千万条,每一条路并非是必然朝向“道”的康庄大道。换言之,“道”乃课堂的理想之境,而现实之“路”往往蜿蜒曲折,充满变数。     

齿如齐贝

贝是水中有贝壳的动物。成语“齿如齐贝”即指牙齿洁白整齐像海贝,用于形容人物。如《庄子》描绘盗跖: “身长八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齿如齐贝。”又如宋玉《登徒子好色赋》中的东家之子:“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。”     

棋如人生

玩过围棋的人都知道,一块棋的死活取决于是否有两只眼。有之则生,无之则死。围棋不像象棋那样,两军正面交锋,一子可以吃掉另一子,围棋没有这样血腥和残忍,只要有两只眼就谁也奈何不了。这就体现了一种“生命”的精神,表达了一种“生命”的价值。一局棋结束,胜负已分,但活着的棋不会因为失败而死去,活着的棋还     

读书如望月

读书如望月,是清人张潮的比喻,他说:“少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望厅,老年读书如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”此言颇妙。月亮历来是高洁的象征,曹丕说“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央”;张若虚说“滟滟随波千万里,何处春江无月明”。但月亮又最能引人思味,如李白说“抬头望明月,低头思故乡”;苏东坡说得最明白,“月有阴睛圆缺,人有悲欢商合”。望月而徒生感慨:广寒清虚,琼楼玉字,嫦娥起舞,月兔捣霜,良辰美景,才子折桂,都令人引起美的遐想。但月圆月亦缺,更     

师者如蚌 浸润成珠

做“有理想信念,有道德情操,有扎实学识,有仁爱 之心”的新时代好老师,那就做如蚌之师,宽容无私、包容接纳、至真至爱、浸润成珠。     

如月文学社

金秋十月,秋风送爽。十月的校园,希望的金秋。2012年10月22日,湖南省信阳第五中学如月文学社正式成立了。“如月”出自《诗经》“如月之恒,如日之升”取名“如月”,就是希望文学社如一弯冉冉升起的新月,从此开启信阳市五中校园文学的新时光。     

教学如接枝

在春季的某些田坎地头,我们总能看见老农细心地将母体上的枝干切开裂口,又将新枝削成楔形,然后将新枝插入母枝的体内使之贴合,并用布条或绳子加以固定,这个过程就是“接枝”。“接枝”是“新枝”接到“母体”的过程,这个过程与教学极为相似,“接知”如“接枝”。即教学要以学生原有的经验为根,以这经验所发生的知识做枝,在此枝上嫁接新知并使之成为原有知识的一个有机体部分。     

如花如歌的时尚——“时尚”主题阅读

时尚·妙文赏读 “时尚”自述 周聪 我叫“时尚”,人们尤其是青少年们都喜欢我。你瞧,在校园里,在歌厅里,在球场的看台上,在街头巷尾,狂热呼喊我名字的有之,拼命追逐我的有之,尽力模仿我的也有之。这么说吧,我在前边走,呼啦啦必有一大帮崇拜者在后边跟。对此我很高兴,因为这从一个侧面反映出现代人对生活的热爱,对张扬个性的追求,这可真算是社会的一大进步啊!     

如诗如梦武夷山

武夷山自然保护区位于福建省北部,方圆70平方公里,属典型的丹霞地貌。主峰黄岗山,海拔2158米,是武夷山脉最高峰,也是中国东南大陆最高峰。包括黄岗山在内,武夷山共有34座山峰,形成天然屏障,冬季可阻挡、削弱北方冷空气的入侵,夏季可抬升、截留东南海洋季风,形成中亚热带温暖湿润的季风气候区,造就了地球同纬度最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统,因此享有“世界生物之窗”、“蛇的王国”、“岛的天堂”、“昆虫的世界”、“天然植物园”的美称,是“研究亚洲两栖和爬行动物的钥匙”。1987年,联合国教科文组织将其列为“人与生物圈”世界自然保护网成员,1992年又列为全球生物多样性保护区。 武夷山还拥有深厚的文化底蕴。远在夏商前（公元前21世纪）,古越族人就在武夷山繁衍生息,在景区的悬崖绝壁上留下了距今近4000年的“架壑船棺”、“虹桥板”等文化遗存。南宋时期,武夷山更是集一时之盛,一代理学巨儒朱熹在武夷山结庐讲学,生活长达40多年,开创一代理学之先河。 风光奇秀,环境纯真,历史悠久,文化深厚,天人合一,武夷山让我们心驰神往。7月15日至20日,编辑部组织数十名小学科学教师到武夷山市,既考察了这块神奇的土地,又聆听了专家的讲座,活动内容十分丰富。当大家执手话别时,纷纷表示：这次活动令人难以忘怀、[编者按]     

民心如镜

世上有些事,正、反一对照,颇能反映出民心的向背。比如墓碑、民谣、顺口溜之类,就是如此。 在云南省路南县文化馆内,存放着一块“路南县贪官许良安遗臭碑”,碑文曰:“古无有为贪官立碑者,有之,自路南始。”许良安系何朝何代何许人,至今尚未发现有详细资料可供考证。但有一点恐怕是可以肯定的:此官一定贪得无厌,令人发指。要不,老百姓为啥要给他立“遗臭碑“呢?     

教学如接枝

在春季的某些田坎地头,我们总能看见老农细心地将母体上的枝干切开裂口,又将新枝削成楔形,然后将新枝插入母枝的体内使之贴合,并用布条或绳子加以固定,这个过程就是“接枝”。“接枝”是“新枝”接到“母体”的过程,这个过程与教学极为相似,“接知”如“接枝”。即教学要以学生原有的经验为根,以这经验所发生的知识做枝,在此枝上嫁接新知并使之成为原有知识的一个有机体部分。     

爱如茉莉

用“茉莉”特有的属性作比,凸显了“这种爱”的个性化;用“你啊”回答“送过妈什么礼物”的问题,凸显了“这种爱”的责任感——严肃的问题以“调侃”出之,精彩!     

教育如"镜"亦如"窗"

教育如镜亦如窗。首先,育人者须常擦“素质之镜”,更须勤拭“督促之窗”。第斯多惠说：‘锥要是自己还没有发展、培养和教育好,他就不能发展、培养和教育别人。”因此,育人者一方面必须严于律己、以身作则,努力擦亮自身的“素质之镜”,以“吾日三省吾身”的态度时刻反省自己的言行举止,深入学习和钻研教育学、心理学及其他教育教学理论,努力提高自身的品德修养和学识基础,以自身的人格魅力感染学生,让学生在耳濡目染中真正受到启发。所谓：“欲明人者先自明,欲正人者先正已。”另一方面必须念好“勤字诀”,多留心孩子的变化状况,多琢磨沟通的渠道与方式,多变换观察的位置与角度,真正擦净每一面“督促之窗”,看清不同教育方法的实际效果,掌握准其个性特征,把握准育人的火候。     

也说“如怨如慕”的“慕”

苏轼《前赤壁赋》“如怨如慕”的“慕”一词向来鲜见确诂,今人或训为“怀爱”、“眷恋”、“爱慕”,顾久释为“悲哀”,虽较接近本真,然仍未达一间。据古代文献用例类比考释,“如怨如慕”的“慕”当训为啼哭之义,方较通顺妥帖。由“慕”组成的复词“哀慕”、“攀慕”、“痛慕”、“感慕”的“慕”是悼念怀思之义。     

师者如酒

乡俚曰：校馆如酒肆。为人师者该是那肆中之酒吧。古诗中有“品茶如人生，交友淡如水”之说，那么，品师当如酒了。     

师者如水

《老子》云:“上善若水。”能当上善者,古之教化,今之教育。师者如水,对学生、对教育皆然,我作如是观。水利万物而不争。教育是去功利的,教师对学生亦然。教育,通过教师成全学生。若说功,则是于社会的教化之功;若说利,则是受教育者的成长之利。于教师本人,则不能谈功利。去功利之心者,方成良师,恰如水润万物而不求万物之回报。师不宜以强示生。师生之间无强弱,所谓“主导”“主体”云者,是从学习活动而言,并非师生力量、态势之强弱也。天下至者柔莫若水,然至刚者莫能与之争。     

如切如磋 如琢如磨

这两句话是《诗经·卫风·淇奥》中的诗句:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”古人把雕骨称“切”、雕牙称“磋”、雕玉称“琢”、雕石称“磨”,后世将“如切如磋,如琢如磨”并称为“切磋”、“琢磨”,表示做学问时的反复研究、讨论。     

也释“很如羊”

本文认为《史记·项羽本纪》“很如羊”之“很”应释为“凶狠”,“羊”乃“芈”之误,指螳螂。     

网事如风

ＭＭ、妹妹、美眉、网蝶 随着网络的飞速发展,词汇 正经受着前所未有的挑战,一方面 新词造出,另一方面又如大浪淘 沙,各领风骚三五周,即便是我这 种经常在网上泡,而又对语言较为 敏感的人,也常有“望词兴叹”之感。网络词语似乎“流行病”特重,真是所谓的“红颜易老”。 就如上面的四个词语,“ＭＭ”是开荒时的词语,此词太机械,没有感情色彩：“妹妹”稍后,但稍嫌直露,且模糊了年龄特征,对一个五六十岁的女人称妹妹,无论如何有点不恰当;“美眉”是网络新生代的一大创造,含蓄有韵味,符合中国人传统的民族文化心理,中国人…