重读“齐人”

齐人一妻一妾《孟子》齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒内而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”     

《齐人有一妻一妾》结构品析

[原文]齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今     

修辞杂谈(四)

论文的人,大都主张精炼简约,而反对繁芜重复。刘彦和说:“同辞重句,文之肬赞也。”(《文心雕龙·镕裁》)刘知几说:“《公羊》(当作《谷梁》)称郄克眇,季孙行父秃,孙良夫跛,齐使跛者逆跛者,秃者逆秃者,眇者逆眇者。盖宜除‘跛者’已下句,但云‘各以共类逆’,必事加再述,则于文殊费,此为烦句也。”(《史通·叙事》) 繁芜重复是应当反对的。但有时适当地反复使用同一词语,能使文章更加生动,而收到较好的修辞效果。顾炎武《日知录》十九<文章繁简>条有一段话: “时子因陈子而以告孟子,陈子以时子之言告孟子。”此不须重见而意已明。“齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:良人出则必餍酒肉而后反,问其与饮食     

"施施从外来"新解

<孟子·离娄下·齐人有一妻一妾>:"蚤起,施从良人之所之,……而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾."     

《晏子仆御》阅读训练

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫．其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，其自得也，既而归．其妻请去夫问其故妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者，今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足．妾是以求去也”其后夫自抑损晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫．     

文言文阅读解题思路点拨

原题回放:阅读下面这篇文章,完成1-5题。邹忌修八尺有余,形貌昳丽。朝服衣冠窥镜,谓其妻曰:我孰与城北徐公美?其妻曰:君美甚,徐公何能及公也!城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:吾孰与徐公美?妾曰:徐公何能及君也!旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:吾与徐公孰美?客曰:徐公不若君之美也!明日,徐公来。孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮,寝而思之曰:吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。     

御者之妻

晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故。妻曰:晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足。妾是以求去也。其后,夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。     

晏子御者之妻

晏子为齐相,出,其御者之妻从门间而窥其夫②。其夫为相御,拥大盖③,策驷马④,意气扬扬,甚自得也。既而归⑤,其妻请去⑥。夫问其故,妻曰:"晏子长不满六尺⑦,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者⑧。今子长八尺⑨,乃为人仆御⑩,然子之意自以为足,妾是以求去也。"其后,夫自抑损11。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。     

晏子之御感妻言而自抑损

晏子为齐相,出其御之妻从门间而窥其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故：妻曰：“晏子身不满六尺,身相齐国,名显诸候。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。”     

也谈“所与”——与高辉先生商榷

1996年第1期的《古汉语研究》,刊有高辉先生的《试谈“所与”》一文。此文的论据不可信,论点也就不能成立。高辉列举了有“所与”的4个例句: (1)快哉此风!寡人所与庶人共者邪?(《宋玉:《风赋》) (2)子为我谓晋君,所与君期者,时可矣,何不亟以兵来?(《韩非子·内储说下》) (3)其妻问所与饮食者,则尽富贵也。(《孟子·离娄下》) (4)圣人非所与熙也。(《晏子春秋·内篇杂下》)     

大学之道

子程子曰：“大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论、孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其     

文言文比较阅读题例析

阅读下面两段文言文,完成1-4题。(2004年,镇江) [甲]万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉。所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。     

纪昌学射

甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下,弟子名飞卫,学射于甘蝇, 而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:"尔先学不瞬,而后可言射矣." 纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺,二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:"未也, 必学视而后可。视小如大,视微如著,而后告我。"     

中考文言文阅读专项训练

㈠阅读《纪昌学射》,完成题目。甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下①。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:“尔先学不瞬②,而后可言射矣。”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末倒眦③而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:“未也,必学视而后可。视小如大,视微如著④,而后告也。”昌以虱于牖⑤,南面而望之。旬日之间,浸大⑥也;三年之后,如车轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之竿射之⑦,贯虱之心,而悬不绝⑧。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺⑨曰:“汝得之矣!”氂(选自《列子·汤问》【注释】①彀(gòu…     

《柳宗元论吏道》阅读训练

柳宗元论吏道河东薛存义将行,柳子栽肉于俎,崇酒于觞,追而送之江之浒,饮食之。且告曰:凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其十一佣乎吏,使司平于我也。今我受其直,怠其事者,天下皆然。岂惟怠之,又从而盗之。向使佣一夫于家,受若直,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此,而民莫敢肆其怒与黜罚者,何哉?势不同也。势不同而理同,如吾民何?有达于理者,能不恐而畏乎?(《柳宗元集》)     

古人修身名言

◎神闲气静,智深勇沉,此八字,是干大事的本领。 ◎凡事勿徒委於人,必身体力行,方能有济;凡事不可执於己,必广思集益,乃罔後艰。 ◎大丈夫处事,论是非不论祸福;士君子立言,贵平正尤贵精详。 ◎淡中交耐久;静里寿延长。 ◎但责己不责人,此远怨之道也;但信己不信人,此取败之由也。 ◎把自己太看高了,便不能长进;把自己太看低了,便不能振兴。 ◎饱暖人所共羡,然使享一生饱暖,而气昏志惰,岂足有为; 饥寒人所不甘,然必带几分饥寒,则神紧骨坚,乃能任事。 ◎贫贱非辱,贫贱而谄求於人者为辱;富贵非荣,富贵而利济於世者为荣。 ◎见富贵而生谗容者,最可…     

例谈如何做到“善问”

一节好的语文课离不开精妙的课堂提问。我国古代教育文献《学记》早就总结了“善问”的经验：“善问者如攻坚木：先其易者,而后其节目;及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声;不善问者反此”。这句话告诉我们善问的人能够让听者非常愉悦地、水到渠成地理解问题,不善问...     

教育名言录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之有。弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之,人十能之,已千之果。能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。(孔子:《中庸》)不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。(孔子:《论语·述而》)染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变五。入必而已则为五色矣故。染不可不慎也。(墨子:《所染》)注:『苍』即青色.丝本色纯白,染于青则为青,染欲黄则为黄。今夫乱世,求美女者众,美女虽不出,人多求之今。求善者寡,不强说人,…     

朱子语录

人生而静,天之性也;感于物而动;性之欲也。夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言:既有言矣,则言之所不能尽而发于咎嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而不     

朱子语录

人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。夫既有欲矣,则不能无思,既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而