百年小说大师张恨水的『编辑』情结

提起张恨水,名家如是说--老舍:"国内唯一的妇孺皆知的老作家." 张友鸾:"我们同时代的一位章回小说大师." 孔庆东:"对于中国现代的通俗小说,张恨水是天字第一号人物";他"为中国传统的通俗小说奏出了绝响". 由是,张恨水成为中国现代文学史上"通俗小说""章回小说"的代表人物,他的作品多,小说水平高,名气更大,被孔庆东先生称作"百年小说大师".     

污名与政治认同:社交媒体中的政治话语争斗——以孔庆东“粗骂”为例北大核心CSSCI

本研究在梳理社交媒体中政治话语争斗背景的基础上,基于"污名"理论提出"互为污名者"概念并进一步提出研究假设:社交媒体中政治话语争斗中的"污名"是"政治认同"的重要意义来源,"污名"不会如某些传统污名研究所指出的导致"认同危机","污名"促进"政治认同"的形成。本研究采用"污名"研究的"互动"方法论范式分析孔庆东三次"粗骂"事件,得出"孔庆东采用互为污名化方式以呈现自身政治认同"之结论,此结论证成研究假设。本研究认为,以语言暴力获取的话语权力无以证成政治认同的合法性。     

90后·新公民孔庆东事件中的大学生——“三妈事件”中的北大学生

“孔庆东事件”像一个石子,在大学生中激起了一圈圈涟漪。“90后”已经成为当今大学生群体的绝对多数。他们对孔庆东的言行进行争辩,也由此让公众发现这个曾经被标签化的群体正在洗脱偏见,成为人们必须正视的意见力量。     

公众人物权益“克减”论可以休矣

北大孔庆东教授常在网上爆出粗口,南京广播电视台主持人吴晓平在节目中以"到底是教授还是野兽"为题进行评论,被孔教授起诉侵害名誉权,2014年12月法院一审判决孔教授败诉。判决书中有段文字指孔教授属于"公众人物",而"公众人物"的人格权益保护应当"克减",孔对社会舆论应有"较高容忍义务"(简称"克减"论)。此论引起舆论反弹,中国政法大学     

港陆同舟

天下本无事,庸人自扰之。"自由行"让香港与内地变得如此亲近,触手可及。可是恍惚一夜间,香港与内地的一些个体因小事引致不愉快。1月初,香港D&G专卖店门前"禁止拍照事件",惹得少数港人抗议。随后,一则"内地孩子在香港地铁吃面引发口角"的视频,更加剧不满情绪。北京大学教授孔庆东在网络时评节目中谈及此事时,辱骂"香港     

长看春意在人间

本书为孔庆东2008年度新作结集。作者以爱国情怀反思共和国历史,缅怀先辈英雄,迥异流俗,别有一种历史观。     

文学艺术类

《45岁风满楼》是孔庆东2009年的博文集,封底上有首诗特别有意思：“闺中和尚不知愁,四十五岁风满楼。忽闻菜刀都下架．英雄何处觅封侯？“孔庆东一向自称“洒家”,去年他45岁．所以前两句都好理解。比较诡异的是后两句,要想弄清楚”菜刀”和“封侯”关系．不读里面的麻辣文章还真不行。本书销量列3月书榜第一名。     

1990这一代

透过“孔庆东事件”,我们看到了一个个鲜活的90后公民。当试图用过去的标签去诠释这一代人的时候,却找不到一个精准的词汇     

贺雄飞,思想图书出版的推手

贺雄飞:图书策划人,犹太文化研究专家.曾主编"草原部落"黑马文丛、"草原部落"名报名刊精品书系、知识分子文存、文化热点争鸣书系、蓝色书坊小说书系等.其中"黑马文丛"中<火与冰>、<铁屋中的呐喊>、<47楼207>等图书引起社会广泛关注,并推出过余杰、摩罗、孔庆东、朱学勤、秦晖、徐友渔,钱理群等一大批国内知名学者.2008年10月成立犹太文化研究室,<经济学的香槟>,<学习是一种信仰>、<犹太式管理>等是其撰写的最新作品.     

新闻发言人之缺失——北京大学应对“邹恒甫微博事件”反思

盘点2012年中国高校最大的危机事件,当数"邹恒甫微博事件"。2012年,可谓是北京大学的多事之秋。年初北大教授孔庆东骂"香港人是狗"引起香港民众示威游行,连香港特首也发声谴责;7月13日,北大校长周其凤跪拜老母的举动,网上非议声不少,或云作秀,或云炒作,或云以私德照人不显公德之彰等等。实际上,在外人看来,不能掌控情感与理智的人无法管理好一流的大学。一个月后,便爆发了"邹恒甫微博事件"。8月21日上午9点19分,新浪实名认证的邹恒甫微博发布内容称"北大     

以公共语言讨论公共事件——评孔庆东“香港人,很多,是狗!”

北大教授孔庆东在内地“第一视频”网络电视台评论“内地儿童港铁进食引发港人和内地人骂战”事件中,辱骂“香港人,很多,是狗!”将个别港人在一个特定事件中的表现,上升到对“香港人”这个群体的素质判断.孔庆东先生在近四分钟的评论里,大量使用“王八蛋”、“西崽”、“二鬼子”、“就他妈欠抽”、“狗崽子”、“走狗”等侮辱性语言,这已经不是善意和中立的建言,甚至不同于一般的道德审判,而是通过赤裸裸的诋毁和攻击,散播仇恨和挑拨矛盾.     

群体性事件舆论发展的原因探析

2012年1月16日,一网民在网站上贴出名为《火车内骂战:香港人大战大陆人》的视频。视频一出,引爆了陆港民众的情绪并引发骂战。此次骂战具有一定的典型性,通过探析该骂战的原因,我们可以找出此类事件的发展脉络并找到解决的良方。一、陆港民众骂战事件概要1月15日,香港地铁上一内地母亲把干脆面倒到女儿手里,小姑娘捧着吃,过程中有干脆面洒落地上。香港市民韦先生见状说:"对不起,这里不能吃东西。"而该母亲嫌韦先生多事并发生争吵。教授孔庆东,就此事评     

知识分子的无厘头

说实话,孔庆东的书我原来也比较喜欢,看完《47楼207》,又去找《口号万岁》。所以看这本新书《四十五岁风满楼》并不算吃力,两个小时就翻完了半本。看得如此之快首先是因为北大醉侠的幽默和通俗仍然未改。以下是原话摘录：     

酋长和他的部落

在《47楼207》中,有人评价孔庆东:这厮很生猛,但我们很喜欢。这句话用来评价贺雄飞同样合适。1998年,贺雄飞这厮从内蒙跑到北京,弄了一个名叫“草原部落”的图书创作室、自封部落酋长,当年就出了一套“黑马文丛”,大到书店小到地铁报摊,《火与冰》、《铁屋中的呐喊》、《47楼207》、《耻辱者手记》、《逝去的年代》,卖得甚是火爆,一夜之间,摩罗、谢泳、孔庆东、余杰等青年学人也紅得一塌糊涂。随即,又出了一套“知识分子文存”,把知名学者钱理群、朱学勤、秦晖、徐友渔的压箱之作搬了出来。不久,又有了“名报名刊精品书     

穿长衫的

我在一本知识分子扎堆谈思想的杂志上找到一篇摩罗的文章,我在这一天里的娱乐生活就有保障了。的确,对我来说,余杰、摩罗、孔庆东这“文坛三跳蚤”的文章属于“幽默小品”。他们仨从不让我从中找乐的阴暗之心失望。     

文化博客:信息时代的空中花园

你能否想像,在怎样的情境下,影视明星徐静蕾、李冰冰,畅销书作家韩寒、安妮宝贝,文化学者周国平、孔庆东这些看似不相关的名字会被列在同一张名单上呢?如果你不上网,不知道何为博客,恐怕无法想像这将是怎样一张怪异的名单,但是,任何一个登陆过新浪博客首页的网民都会再清楚不过——这是一张博客流量排行榜。     

孔庆东 背着书包上学堂

读过孔庆东文章的人都觉得他很幽默,但他在最近出版的新著《空山疯语》的卷首,却一本正经地宣称:“我不幽默。”他说:“我自己写的文章,一向以有立场、有个性自负,所谓的‘幽默’,不过是一种‘修辞’手段,有时是为了说得含蓄,有时是为了说得精练,有时是为了说得形象,总之,是为     

贺雄飞，思想图书出版的推手

贺雄飞：图书策划人、犹太文化研究专家。曾主编“草原部落”黑马文丛、“草原部落”名报名刊精品书系、知识分子文存、文化热点争鸣书系、蓝色书坊小说书系等。其中“黑马文丛”中《火与冰》、《铁屋中的呐喊》、《47楼207》等图书引起社会广泛关注,并推出过余杰、摩罗、孔庆东、朱学勤、秦晖、徐友渔、钱理群等一大批国内知名学者。     

"四元六次"还是"4元6次"?——科技期刊中数字用法引发的思考

笔者曾收到题为"多元齐次对称生成分拆基初探"一文,文中出现"四元六次"、"四元6次"、"4元六次"、"4元6次"等等数字使用混乱的情况.当时笔者为了使这些数字规范化,翻阅了关于数字用法的书籍及相关论文,都没有找到范例可以作为直接的依据.后以它们作为关键词分别在万方数据库中进行检索,结果发现:以"四元六次"、"4元6次"为关键词有检索结果,而以"四元6次"、"4元六次"为关键词却没有.     

元出版与数字时代出版学的理论重构

新闻学和传播学领域的元传播、元媒介、元讯息等观念不仅横向影响了编辑出版学,而且作为其思想渊源的"元语言"理论同样可以为出版学研究提供新的切入路径.本文通过对哲学和符号学上关于"元(语言)"理论及其在传播媒介研究中延展脉络的系统梳理,初步提出了"元出版"概念,并认为"元媒介"时代的数字出版是其典型代表,而且包括编、印、发、传在内的出版作业流程中也存在大量的"元出版"现象.在此条件下,旨在深度探究出版技术编码以及出版行为关系的"元出版"观念可以通过将符号学和传播学领域富有洞察力和启发性的"元"理论要素整合到出版学研究中,从而对其现有的认知梯度和学科边界带来深刻的影响和改观.