从<<红楼梦>>和<<百年孤独>>看文学预言现象的生成

文学经典作品普遍存在着预言现象。本文以中西文学经典之作《红楼梦》和《百年孤独》为例案,运用共同性比较手法,研究文学预言造成的结构机制、。文化艺术原因,从而揭示经典之作中文学预言现象之谜。     

方物:<<山海经>>的分类编码

“方物”是远古形成的一种认知方法，它既指“各方物产”，也指以“方”区分各方之物。“方物”的分类编码的功用，在《山海经》中表现为建立、区分各方神灵异怪。“方物”即是“方神”，其目的是为了“格物致知”，通过博物的形式来达成对事物利害的认识，并进而创立一种独特的宇宙秩序。     

试论<<临川梦>>的“角色登场“:兼与<<六个寻找剧作家的角色>> …

“角色登场”是出现在清中叶蒋士铨《临川梦》剧中一种独特新颖的艺术手法,它是指角色以生命形式出入于剧本内外,反映了中国传统戏剧观念面临继承创新的历史时刻,内部所发生的一种新蜕变。“从角色登场”这一角度出发,将《临川梦》与皮兰德娄的“六个寻找剧中人的角色”进行比较,《临川梦》的“角色登场”不具备成熟的形态,由此可见传统戏剧观念蜕变的艰难和滞重。     

对<<红楼梦>>现代价值的再认识

本文从提高人文素质的角度出发，在文化、艺术、文学三个不同层次的处延上，由外到内逐层了《红楼梦》的重要价值，提出了自己对开发这些价值的殷切期望。     

<<阿房宫赋>>注释质疑

本文认为收入高中《语文》和中师《阅读与写作》等教材中的古文《阿房；宫赋》的一些注释，对作者丰富巧妙的文意有曲解和遗漏，并予以摘出。在作者看来，无论是欣赏坏是教学，应从根本上，从丰富的意图上探求明了，才利于理解。     

<<诗>>血缘句初探

《诗经》中甲诗的某些诗句，句型与乙诗中的某些诗句、句型相同相近，因而构成了两诗之间的血缘联系，我们称之为“《诗》血缘句”通过对它的研究，对《诗》的创作形成，成诗的时间、诗的作者、流传、传授过程、分类，诗与音乐的关系，《诗经》时代人们的对诗歌的理解，诗的创作手法、诗的注疏等一系列问题会有新的突破。     

浅论<<水浒传>>的道教思想

本文从人物形象、故事情节、结构等几方面论述了《水浒传》的道教思想和对待道教的态度，得出作品对待道教尊重、敬仰甚至虔诚的结构。     

<<魏风·葛屦>>五解

由于观念与认识的不同，对《诗经》中的作品《葛屦》出现一些不一致的看法本文试通过对“葛屦”、“可”、“裳”、“要、”等词、句的分析和研究，对《葛屦》的主旨作出一个新的解释和判断。     

<<20世纪中外文学交流史>>序

文化交流中尤以文学交流历时最久，领域最广，影响最大，先秦时期，汉代、南北朝、唐代、宋、元、明、清、绵延不断。文学交流能提高世界人民的精神境界，促进世界文学繁荣，增强各民族之间的友谊。《２０世纪中外文学交流史》的出版意义深远。     

孔墨批判的批判:<<十批判书>>的批判

儒墨对立由来已久。２０００年来,人们扬孔抑墨以其 儒学为正统,视墨家如尊我别的禽兽。近５０年来由于工农地位的改变,人们又尊墨抑孔,以黑子为劳苦大众的代言认,而也子是腐朽阶段的代表。郭不右以他的师心独见,属于内们对孔墨历来有太多的偏见,他力图打破前人的模式,重建历史真实,但人所逆转的只是结论,在研究方法上,并没有冲出主观性学术的樊篱,当２０世纪将结束的时候,我们有必要从原始文本出发,还孔墨以真实,并     

<<说文解字>>:中国辞书奠基之作

《说文解字》不仅是汉语文字学的宝典,而且也是中国辞书奠基之作,这里从辞书收字立止、部首的创造、“六书”的界说、元语言的使用、体例、书证、字条模式化、二度立目、重视理论、优良学风等十个方面,论述了《说文解字》所以垂范千的原因。     

史诗问题和周族的史诗:论<<诗经>>中的史诗

中国的史一直处于被忽略的状态,这主要是因为我们以西方的史要领来衡量东方农业民族的史我诗本一个民族历史的诗体叙述。对于东方农业民族而言,农业史是史诗的重要内容,土家族的《摆手歌》提供了东方农业民族史诗的范例。据此,《诗经》中讲述周人的起源史、农事史、迁徒史、西周开国史的叙事是周人史诗的主体部份相关的颂神诗则是史诗的副歌。周放的史诗并非只有已经被人们认识的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》     

论<<钱注杜诗>>的诗史互证方法

本文认为,《钱注杜诗》是以经学的考证方法为基础,以史学的实证方法为架构所进行的文学阐释,是诗史互证的典范著作,具有超高的学术价值。