从《阿Q正传》看鲁迅小说的艺术特色

本文以<阿q正传>为例分析鲁迅小说的艺术特色:一是取材源于生活而又高于生活;二是散体记的结构;三是独具特色的语言艺术.     

对外传播中的文化认同困境——以《人民日报·海外版》为例

在种种新闻活动中,典型人物报道作为重要的报道样式,对内可传达党的政策方针,弘扬时代主流价值,起到榜样示范作用。对外则通过一个个鲜活的人物故事,通过各种修辞话语的运用,能构建民族文化精神认同的空间。当然,我们应该看到跨文化传播存在着信息符号、价值观念、思想方法以及道德、信仰等方面的不一致等困难。中西方文化之间的差异影响到对外报道的传播效果。对外传播的最终目的就在于消除不同文化之间的冲突,对外报道实际上也属于一种文化交流与消解文     

国产卡通中民族文化的传播——以《秦时明月》和《大圣归来》为例

民族文化的缺失以及对民族文化传播的缺乏已成为国产卡通发展的主要问题,而2007年推出的我国首部3D武侠卡通《秦时明月》系列和2015年暑期档大热的卡通《大圣归来》,由于其精良的制作和对优秀民族文化的呈现与传播,堪称近几年国产卡通的现象级作品,它们的成功立足于我国民族文化的传播,对我国民族文化的艺术魅力进行了深入挖掘,辅以世界先进的卡通制作技术和技巧,给国产卡通民族文化的传播带来了借鉴和启示。     

高校少数民族学生社团在民族文化传播中的作用——以云南师范大学为例

本文提出从调动个体“组织情结”,构建社团内部成员民族多样化;重视培养学生骨干,建立完善的社团指导教师队伍;打造精品栏目,努力提升民族文化内涵;加强交流与沟通,拓展社团发展的空间维度等角度,将学生社团与少数民族文化传播相结合,提升少数民族文化的传播力。     

民族地区基层网络媒体的文化传播现状调查——以《中国·建始网》为例

新媒体时代民族地区基层的政府综合门户网站,因媒介自身强大的信息整合功能,不断提高的PC、手机终端普及率,以及管理者不断增强的媒介经营管理意识,在民族文化传播中发挥着独特的直观视觉呈现、即时信息传达、多主体传播等功能。但由于我国民族地区总体经济发展水平偏低,民族地区基层网络建设目前呈现出受众的网络媒介使用率低且区域差异较大、门户网站民族文化特色呈现不足、传播民族文化的系统性专题性力度有待加强等问题。以《中国·建始网》为个案的研究发现,我国民族地区基层网络媒体传播民族文化,重点可从开发手机客户端,提高网络媒介使用率;打造民族文化品牌,实现差异化传播;打通线上线下交流,实现民族文化多载体传播等方面着手进行建设。     

普及经典名著的成功尝试--关于木刻插图本《阿Q正传》及其他

经常逛书店的读者可能还记得:2002年夏秋间,有两种极具吸引力的好书——赵延年木刻插图本《阿Q正传》和赵延年木刻插图本《狂人日记》。翻一翻版权页,前者首印6000册。至同年11月已是第3次印刷,印数21000册;后者首印10000册,4个月后也印了第3次,印数达到25000册。这两种书,受读者欢迎的程度     

用魅力汉字传播中国声音——评《汉字审美与文化传播》

王悦欣的《汉字审美与文化传播》一书,从书法艺术的视角来观照汉字的美学旨趣,让人耳目一新.该书把汉字的审美与对外汉语传播结合起来,拓展了中华文化对外传播研究的视域;肯定了汉字在继承和发扬中华传统文化,融合和凝聚中华民族中的积极作用;探索中华文化对外传播的有效路径,提出汉语走向世界的具体对策,具有重要的学术价值、社会价值和出版价值.     

城市文化的声音呈现与传播创新——以广播节目《城市文化范》为例

广播是城市文化传播的重要渠道,本文以《城市文化范》节目为例,从选题与立意、结构与叙事、意象与呈现等方面分析广播媒体如何利用自身特色挖掘和传播城市文化.研究认为,应借助鲜活的故事、生动的细节,通过有效地组织声音元素,将广播所传递的信息、意义与声音本身巧妙结合.     

文化认同在传播中的作用——以《三都赋》的传播为例北大核心

文化认同是一种无形的力量,在一部作品的传播过程中,往往发挥着重要的作用。西晋时期左思《三都赋》的传播即印证着这一原则。《三都赋》选题本身蕴含着左思强烈的政治文化意识,左思在创作中又着力构建中原的地域优势及道德文化优势,此种鲜明的文化取向,在三国争统的文化语境中,迅速得到了西晋北方士人的强烈认同,拓宽了传播渠道,使得《三都赋》的传播获得了空前的效果,形成了"洛阳纸贵"的传播局面。     

媒介在文化传播中的角色——以《燕赵都市报》为例

在信息社会的时代背景下,大众传播媒介在各个方面扮演着日益重要的角色。文化与传播具有浑然天成的共生共行的特性,文化倚重传播,传播成就文化。《燕赵都市报》在文化传播中的作为给大众读者提供了走进文化、了解文化、感受文化、体味文化的平台,对于河北区域文化建设作出了显而易见的贡献     

国家媒体应成为传播民族文化的先行者——以中央电台民族语言广播为例

民族文化传播是我国民族工作的重要一环,对我国多样的民族文化传承和发展有着巨大推动作用。中央人民广播电台蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜五种少数民族语言广播立足自身优势,在民族文化传播领域做了许多工作。面对新形势,民族语言广播应确保权威性和影响力,在充分利用新媒体手段、进行资源的整合和深度开发方面,进行更深入的探索。     

浅析诗词文化类电视节目的创新传播 ——以《经典咏流传》为例

中华诗词文化经历了三千余年的发展积淀,是现代社会无法企及的优秀文化遗产,诗词文化类电视节目一经推出便受到了观众热捧.与答题类的诗词文化节目不同,《经典咏流传》节目采取了音乐审美与文化审美相互融合的深度模式、与节目定位相得益彰的星素结合模式以及全方位的传播互动模式,同时精心选择具有普世性的节目文本、具有感染力的典型故事并进行有立意高度的审美鉴赏,不仅达到了文化和艺术的双重高度,也在号召受众传承和发展我国优秀诗词文化方面发挥了重要作用.     

社交传播时代博物馆的品牌文化传播策略分析——以故宫博物院为例

有着600年历史的故宫博物院近几年成为新晋网红,赢得了这个时代的热情接纳.故宫博物院在社交化传播、开发文创产品、推出综艺节目等方面取得的成绩,让其在博物馆品牌文化传播方面发挥了带头作用.在社交传播时代,博物馆的品牌文化传播有助于塑造良好的品牌形象.博物馆应明确自身差异,探索多维传播模式,拥抱智能传播,开发文创产品,...     

电视语态中传统文化的传播——以武汉电视台《问津国学》为例

复兴中华文化是有识之士的共识,甚至被提升到国家软实力的高度来进行研究和讨论。一个国家,特别是民族国家的发展,需要具备国际视野,同时还需要具备民族自信。     

视觉文化传播在电子游戏中的深入——以恐怖电子游戏《寂静岭》为例

电子游戏的发展经历了一个由最初的诉诸感官到后来的诉诸文化的过程。本文以恐怖游戏《寂静岭》为例,探讨了电子游戏在视觉文化传播领域的不断深入与拓宽。     

新媒体视域下的文化传播——以潮汕文化为例

本文对潮汕文化传播的历史阶段和模式进行了梳理,并根据潮汕文化新媒体传播的现状与问题,提出了其新媒体传播的策略。     

都市报传播城市文化的创新路径——以《南方都市报》为例

城市文化作为一种文化现象深刻地渗透在大众生活中。都市报是城市文化意义的承载者,它往往构建出城市文化的符号系统,对城市文化的扩展有着深度和广度上的影响。本文在阐述城市文化与都市报之间关系的基础上,以《南方都市报》为例,分析都市报在城市化建设过程中的影响和不足以及内在原因,提出实现都市报品牌价值创新的核心。     

文化类真人秀节目的传播策略分析——以《咱们穿越吧》为例

文化类真人秀节目近些年成为电视节目类型中的后起之秀,它将中国传统文化与影像化表达方式相结合,赢得了良好的口碑与较高的收视。其中,我国首档以"穿越"为题材的综艺节目《咱们穿越吧》,通过历史架构和叙事手法将中国传统文化的内核融入娱乐的外衣当中,挖掘符合现代社会价值认同的传统文化新内涵,用通俗易懂的形式实现寓教于乐。本文以该节目为例,从体验式传播、通俗化传播、仪式化传播、符号化传播等角度分析其如何成为将文化传承与大众传播进行结合的成功典范。     

发掘红色文化的审美价值 促进红色文化的有效传播——以大别山红色文化为例

红色文化是指革命老区人民在中国共产党带领下,为了反抗外敌入侵和民族独立,进行新民主主义革命,最终留下的那些具有丰富物质载体和精神内涵的所有文化资源。文章以大别山红色文化为例,厘清了红色文化的内涵和形成过程,介绍了红色文化的物质形态和非物质形态,基于美学的角度,对红色文化的价值进行研究和分析,以期为红色文化的传播指明导向。