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王亚晶 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2009,(3):22-23
魏晋南北朝之际,一部《颜氏家训》集传统家训之大成。其作者颜之推,一生颇为坎坷,历任四姓,"三为亡国之人"。《颜氏家训》一书蕴含的内容极其丰富,以颜氏倡导的忠孝观念作为主线贯穿全书。相比于儒家传统提倡的忠孝两全思想,颜之推教导子孙以孝为本、以忠为末,这与传统道德中的"忠君"观念已完全不同。究其原因,这种忠孝思想的改变是当时社会整体思想的反映,有其存在的思想源流、时代背景,并受一定政策的影响。 相似文献
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颜氏家训集解叙录 总被引：1，自引：0，他引：1
王利器 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来,在漫长的封建社会里,《颜氏家训》是一部影响比较普遍而深远的作品。王三聘《古今事物考·二》写道:“古今家训,以此为祖。”袁衷等所记《庭帏杂录·下》写道:“六朝颜之推家法最正,相传最远。”这是:一则由于儒家的大肆宣传,再则由于佛教徒的广为徵引,三则由于颜氏后裔的多次翻刻,于是泛滥书林,充斥人寰,“由近及远,争相矜式”,岂仅如王钺所谓“北齐黄门颜之推家训二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,可家置一册,奉为明训,不独颜氏”而已!。 相似文献
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从颜含的“靖侯成规”到颜延之的《庭诰》,再到颜之推的《颜氏家训》,颜氏族训一脉相传,自成体系,共同组成了颜氏家族的族训体系。《颜氏家训》更是这一体系中的成熟之作,不仅对颜氏后代子孙产生了深远的影响,而且为整个中华民族的文化传承添上了厚重的一笔。 相似文献
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生于动乱南北朝的颜之推，秉承了颜氏家族的优良家学传统，针对当时不重视教育的社会现实，他提出了教育要培养“德”“艺”兼备人才的主张。
颜之推重视家庭对子女的影响，并将自己的经历和体验著书立文，写成独具特色的《颜氏家训》用以教育子女，使颜氏家族的家学传统得以传承。
颜之推所提倡的端正学习态度，养成“勤学、切磋、眼学”的学习方法，在今天看来仍具有现实意义。 相似文献
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颜之推的《颜氏家训.书证篇》是专门讲述考据学的篇章。在该篇中,颜氏运用本校、对校、他校、理校和综合校等方法,对所见到的古书中的讹误进行了一一校勘。在校勘过程中,颜氏单独利用一种校勘方法的情况较少,而利用理校和综合校的方法较多。由于较多地利用理校方法进行校勘,所以在校勘过程中出现了一些讹误。 相似文献
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陈金鑫 《济南职业学院学报》2008,(1):57-59
《冤魂志》作为一部"释氏辅教之书",宣扬佛家思想和教化是其主旨。围绕这一中心,《冤魂志》在内容上重点突出因果报应说,主要描述了因诸般恶行而遭受的报应,用以强调佛教冤报论信而有征。颜之推本人命运多舛,"一生而三化",经历了诸多家国变故和人生磨难。心态的微妙变化,家族学佛的传统,使得颜之推一方面自觉地著书为佛教服务,推行教化;在另一方面,又寻求佛教中积极的一面,使之与儒家传统思想相融合。 相似文献
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东晋南朝时期,琅邪颜氏家族在权势地位上虽非显赫,但历经数百年,代有人物,不绝如缕,且于学术文化多有贡献,是一个典型的文化世族。在玄风泛滥的背景下,颜氏子孙世代遵循礼法,恪守孝悌之道,多排斥玄虚,尤以东晋之颜含、入隋之颜之推为突出。晋宋之际颜延之虽曾由儒入玄,但对其家族毕竟影响有限。中古时代,颜氏家族作为士族门第社会中的＂小族＂,世代相传,维系着其家族地位承继不替,主要得益于其家族崇尚儒家礼法的文化传统。 相似文献
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武海燕 《黑龙江教育学院学报》2003,22(2):27-28
<正> 《颜氏家训》成书于隋朝初年,距今已有1400多年的历史。作者颜之推之所以著此书,旨在“整齐门内,提撕子孙”,使颜氏家族永葆兴旺不衰。此书问世以后,备受历朝历代士大夫的推崇。宋代 相似文献
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《颜氏家训》对于当代家庭教育的意义 总被引：1，自引：0，他引：1
《颜氏家训》成书于隋朝初年，距今已有１４００多年的历史。作者颜之推之所以著此书，旨在“整齐门内，提撕子孙”，使颜氏家族永葆兴旺不衰。自此书问世以后，备受历朝历代士大夫的推崇。那么，让现代人再来看１４００多年前的训子之言，是否有不切时宜之嫌？其实不然。虽然书中一定会有不合当今时尚之处，但其中的精华决不会随时日久远而消失，相反，其中有关儿童养成教育等精辟的论断，尚可作为当今的父母不可多得的借鉴。一、《颜氏家训》明确提出儿童教育的最佳时机在婴幼儿期颜之推认为，对儿童的教育开展得越早越好。因为“人生小幼… 相似文献
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颜氏家族深厚的文化积淀,涵养了颜之推的文化品格,奠定了他的文化学术根基,为他以后总编《修文殿御览》积累了丰瞻翔实的学术、编辑功力。而颜之推入仕北齐,待诏文林馆,从事总编《修文殿御览》的文化活动,在客观上刺激、促进了南北文化的互相交流;他本人兼采古今、文质并重、经世致用、反对盛行的追逐浮华轻艳的文风等的文学主张也在南北文化交流的土壤中生根发芽,使北方单一的质朴揉进了南方的清绮,而融合之后的文风更易于被南北双方文坛接受,也促使入北文人的创作注意吸取北方文化的特质而加速南方文化在北方的传播。 相似文献
13.
刘育霞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):201-203
颜之推思想当中有着明显的道家因素,这与其家学、颜氏子弟术业所长、家族婚姻关系等有着较为紧密的关联.作为其主要的学术著作代表,《颜氏家训》中的道家思想主要表现在对道教的理性认知、对修道养生的兴趣、道教相关的民俗记录等三个方面. 相似文献
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从孝德的养成看,先秦儒家认为是天经地义;颜之推则认为父母威严而慈爱是前提条件。从事亲的内容看,先秦儒家认为敬亲、顺亲更为重要,强调精神事亲;颜之推认为养亲最重要,强调物质事亲。从事君的内容看,先秦儒家重视以＂心＂忠君;颜之推更重视以＂才＂忠君。从事死的规定看,先秦儒家要求厚葬,并祭之以礼;颜之推反对厚葬之风,并且主张不必拘束于烦琐的祭祀之礼。 相似文献
15.
顾炎武、颜之推二人从小饱受儒学熏陶,都具有经世致用的思想基础及儒家的人生品格。类似的社会背景及生活环境,使得顾炎武在"小学"、文学、民俗学、忠孝观、人才观等多方面继承颜之推的思想。 相似文献
16.
钱国旗 《青岛大学师范学院学报》2009,26(1):57-65
在中国传统文化体系中,北齐黄门侍郎颜之推所撰著的《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。此书针对立身、为官、处世等各个方面,比较全面地展示了颜之推饱经乱世忧患的人生经验和思想性格,反映了他贵生保身的人生态度。作为应对乱世的人生哲学,《颜氏家训》的贵生思想突出了感性生命在人生价值中的重要意义,其思想核心虽没有否定经典儒家的传统信仰和价值,但其重心显然已落在明哲保身一面,是经典儒家伦理的世俗化形态和消极表现。这种处世哲学在后世得到了充分的发展,成为人们保护自我、应对复杂社会环境的实用准则,尤其对市井小民的生活态度、行为方式和精神世界提供了直接的伦理支持。 相似文献
17.
《内蒙古教育》2016,(33)
洛克和颜之推均以推崇家庭教育而著名。前者的代表作《教育漫话》与后者的《颜氏家训》在家庭教育思想方面有着惊人的相似,即执着于道德教育和礼仪训练;强调德行和知礼,是修身立世的操守;提出道德教育的一般原则,即教育要趁早进行,把握儿童教育的最佳时期;提倡严慈并济的教育方法。但由于所处的时代、社会制度和个人经历的不同,两者的家庭教育内容有显著区别,洛克谈及健康体魄的同时,强调绅士应有品格的养成。颜之推教导子孙修身明德的同时,更加注重血缘本位的家庭关系的秩序建构。笔者旨在通过浅析西方洛克的《教育漫话》与中国颜之推的《颜氏家训》,寻求适宜的、科学的家庭教育理念和方式方法,为现今苦于"教子无方"的家长点亮一盏指路灯。 相似文献
18.
于静芳 《中学历史教学参考》2013,(12):33-35
颜真卿（709—785）,字清臣,先祖为琅琊颜氏,五世祖颜之推从北齐人周,最终入隋定居京兆万年（今陕西西安）。
颜真卿为世人所重者,一是书法,二是忠义。而在赞赏和高度评价其书法艺术的同时,又每每把艺术风格与人格品质联系起来,所谓“书如其人”。 相似文献
19.
张金霞 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
规范化是新时期语言文字工作的主要任务,汉语的规范化离不开汉字的规范化。历史上对汉字进行整理和规范的工作早自秦始皇时期就开始了。在汉字规范化的过程中,以颜之推为首的颜氏家族,包括颜师古、颜元孙、颜真卿等作出了不可磨灭的贡献。颜之推,琅邪临沂（今山东临沂... 相似文献
20.
《绵阳师范学院学报》2020,(1):13-17
颜之推的《颜氏家训》是南北朝时期的名著,也是一部为人处世的百科全书。《颜氏家训》中所包含的家庭伦理思想以血缘关系为纽带,以协调家庭成员间的关系为内容,以维护家庭稳定为目的,是对儒家传统人伦思想的继承与发扬。《颜氏家训》中的家庭伦理思想,能为当代家庭伦理文化的构建提供多重有益的借鉴。 相似文献