资本主义起源的文化因素探析——韦伯与桑巴特的视角

从经济以外的文化因素来探究资本主义起源的问题,韦伯的《新教伦理与资本主义精神》与桑巴特的《奢侈与资本主义》无疑都是一个成功的尝试。究竟是韦伯新教伦理的"节俭说",还是桑巴特的"奢侈说"催生了资本主义精神,却并不是直观显现的,需要进一步比较研究。总体来看,尽管都是从文化的角度分析,韦伯和桑巴特还是分别抓住了资本主义精神诞生的不同因素,并且这两种因素在一定程度上具有互补性,就分析问题的视角而言,二者都是成功的开创者。     

论韦伯关于新教伦理与资本主义精神因果证成的内在理路

马克思·韦伯对近代资本主义精神和卡尔文派的教理进行了详细阐述和严密考察.其证成过程和内在逻辑是:首先,从资本主义生活样式中获取"理想类型"意义上的资本主义精神;其次,从资本主义精神中寻找新教伦理的痕迹;最后,从新教伦理中获得宗教入世的影子.其得以成功接驳世俗与宗教、生活与信仰、此世与彼岸的纽带是"观念",藉以顺利渡过"冥河"的"摆渡者"是"天职"观念和"禁欲"的生活样式.     

新教伦理：资本主义精神——韦伯问题的启示

通过探讨马克思·韦伯《新教伦理与资本主义精神》中关于宗教伦理所形成的资本主义文化、精神与资本主义制度形成及经济发展之间的关系,即＂韦伯问题＂的概要阐释,提出了对完善社会主义市场经济的几点启示。     

论近代西方资本主义产生的精神动力

通过解读马克斯·韦伯的名著<新教伦理与资本主义精神>可以发现,新教伦理及其所孕育的资本主义精神与近代西方资本主义兴起三者之间存在着某种内在的逻辑关系,即资本主义精神是推动近代西方理性资本主义勃兴的重要力量,而这种精神在近代西方的形成,是新教伦理孕育的不期结果.     

韦伯早期思想述论

本文概述了韦伯早期学术思想的主要内容,即德国走向资本主义的独特发展趋势;德国在走向资本主义的前提条件方面与英美等国的不同;不同民族的精神文化气质与民族的社会经济发展之间的内在关系以及韦伯早期的国家主义、民族主义观点等。同时探讨了韦伯学术旨趣和学术关怀的形成与十九世纪中叶以后的社会历史处境之间的关系,理解韦伯必须从其早期思想出发,从韦伯所处的历史境遇出发。     

托尼对韦伯新教伦理观的继承与批评

韦伯与托尼都对新教与西方资本主义之间的关系进行了深刻的分析,提出了各自的新教伦理现。但是,他们的观点之间,既存在着许多的相似之处,也有着许多的不同之处。总的来说,托尼的新教伦理观不但继承了韦伯的观点,而且对其理论中的局限性进行了批评。     

马克斯·韦伯的技术理性略探

马克斯·韦伯的技术理性实质上并不是理性的,而是经验的,虽然它具有操作的高度有效性和科学性.正是由于韦伯技术理性的这一性质,所以它既不能理性地探索未来社会的历史发展,也不能有效地指导社会的经济、政治和文化领域的实践活动,并且逻辑上是极端混乱的.对韦伯的技术理性的分析说明,经验主义是靠不住的,如果满足于经验的有效性和效率性则将是短视的,并且是矛盾丛生的.如果主体对价值的追求驻足于这一层面,那将会是适得其反的.因此,我们应该抛弃经验主义的思维方式,树立理性地把握事物的思维习惯.     

略论法兰西文艺复兴的特点及其产生的原因

本文从探讨法兰西文艺复兴的特点入手,对其独特现象进行了分析.文章认为,法国文艺复兴产生时间、活动中心及其艺术特点都是和它的资本主义、资产阶级发展的特点及意大利战争有密切关系;而文艺复兴与宗教改革互相结合、推动、深化乃至反暴君论的形成都和加尔文教有关联;但其政治史学及近代外交原则的奠定则是科明总结这个封建主义典型国度政治斗争正反经验教训的结晶.     

马克斯·韦伯的资本主义精神论

在韦伯看来,资本主义精神是西方资本主义的一种独特文化气质和品格;从区隔的意义上来看,我们也可以说它是近代西方资本主义的一种文化身份,体认着西方的文化认同感。韦伯将资本主义精神置于现代性的场域中进行辨证地审视,从新教伦理中演绎了资本主义精神的溯源,从而确认了资本主义精神的理性本质,并开掘出一种韦伯式的论证风格。这无疑奠定了韦伯的经典学术地位和不朽的韦伯价值。     

韦伯价值中立说与政治理论课教育

对在很大程度上作为意识形态的政治理论课教学,教师不可以用工具理性来对待它,只能通过说理的方法来达到教学目的,说理是唯一的也是最文明的手段。韦伯价值中立思想里合理的内容需要重视,事实领域和价值领域的准则完全不同,必须清楚"是什么"和"应该是什么"是两个本质完全不同的问题。在既要求真又要求善的政治理论课教学中,分清二者的关系,政治理论课教师才有可能成为思想清明、信仰坚定的教育工作者。     

哈贝马斯晚期资本主义危机理论述评

哈贝马斯认为晚期资本主义的历史趋势是：经济集中与寡头垄断市场结构的增大的过程：国家日益干预经济生活；科学技术成为第一生产力。在此基础上，哈贝马斯分析了晚期资本主义的经济危机、合理性危机、合法性危机和动因危机，断言晚期资本主义是一个充满危机的社会；为消除危机。他构思了一个以合理的交往行为理性为基础的生活世界的理想。     

试析当代资本主义的新特点

自“二战”以来,当代资本主义在资本运动、经济运行、收入分配和阶级结构筑等方面都发生了巨大的变化,呈现出新的特点;尽管如此,马克思关于资本主义本质理论也并未被否定,资本主义的本质也并没有发生根本性的变化,资本主义必然被社会主义所取代的历史命运依然不会改变。     

邓小平资本主义观的理论创新

在建设中国特色社会主义的伟大实践中，邓小平既准确地分析了当今世界资本主义的基本矛盾，又深刻地揭示了社会主义终将代替资本主义的客观规律；既对发达资本主义国家有所论述，又对发达资本主义国家和发展中国家的关系有所分析，从而形成了他关于当今世界资本主义的理论，为马克思主义中国化理论宝库的丰富和发展做出了卓越贡献。     

当代资本主义的新特点

从政府部门的宏观调控、经济全球化、产业结构变化和社会福利保障体系四个方面，分析了当代资本主义的新特点；并从当代资本主义的社会、科技和国际环境等内外因素讨论了新特点产生的根源。     

当代资本主义发展动力探析

当代资本主义仍然具有较强的发展动力，主要是因为资本主义制度本身还具有容纳生产力迅速发展的潜力，资本主义范围内生产关系的局部调整，资本主义国家上层建筑的局部调整，加强国家对经济的干预，以及资本主义国家汲取了社会主义国家建设的有益经验等。这就要求我们承认社会主义与资本主义长期共存的现实．加快发展社会主义的生产力，并在与资本主义的竞争中取得最后胜利。     

论经济全球化对资本主义的影响

经济全球化是资本主义发展的内在需要,当今世界的经济全球化是资本主义主导地位的全球化,它没有消除反而加深了资本主义的固有矛盾.经济全球化必然使资本主义走向灭亡.     

试论毛泽东关于利用和发展民族资本主义的思想

毛泽东对利用和发展民族资本主义的思想, 主要表现为: 认为民族资本主义的存在和发展是中国社会的一大进步, 要发展有利于社会主义的民族资本主义。但由于时代条件的限制, 毛泽东在对待民族资本主义问题上曾一度存在矛盾认识, 提出了既发展资本主义又消灭资本主义的思想观点, 并深深地影响到新中国成立后经济社会的发展。