关注学生的数学学习心理--读《数学教育心理学》有感

《数学教育心理学》是由我国著名教育家曹才翰先生和章建跃博士合著的一本书。他们以数学教育为背景．通过对数学教与学中的各种心理现象及其规律的研究．郑重提出：数学教师要做好教学．迫切需要自觉主动地去理解和掌握学生的数学学习心理。     

我·老人与海——读《老人与海》有感

<正>汹涌的大海中,一艘小船正在波涛起伏的水面上挣扎着,一个个浪头打下来,如同一只利爪搅动着海水,小船在大浪里时隐时现,如同一片小小的树叶。波涛汹涌,犹如炸雷声在耳边回响……我闭上眼睛,这番景象不时浮现在我脑海中,我的心情也随着波涛翻滚起伏……老师让我去参加经典诵读比赛,可我心中犹豫不定。去吧,要是失败了,岂不是丢人现眼？不去吧,又怎么跟老师说？怎么面对老师期待的眼神？况且大家肯定会嘲笑我胆小……脑海中的画面又清晰了起来。小船上一位老人正卖力地挥动着双臂,他手执鱼叉,向着这大海中潜伏在某处窥视着他船上的收获的家伙刺了下去,拔起,继而再次刺下,拔起。     

艾米莉·艾米莉——读《呼啸山庄》有感

等不到镜中的自己两鬓斑白 来不及追忆少女的时光不再 坐在旷野群山的膝头等待 等待永恒的到来 紧握的手心里 奇幻的花朵绽开 湖光伴随诗人诉说无尽的悲哀 石楠在哥特式歌谣中苍凉摇摆 谁驾一叶扁舟破光而来 花儿等候谁的采摘 最后一次回眸 心中的桃源究竟还在不在 摘草墓的姑娘大胆地系起裙摆 垂死的凯瑟琳要把窗户打开 篱笆彼岸的甘甜诱惑了几代 不羁的灵魂渴望与风雪同台 跨越的一瞬间 那个世界的人口还有没有障碍艾米莉·艾米莉——读《呼啸山庄》有感@香岛流~~     

平凡·平静·平淡——读《活着》有感

两个星期前我从图书馆借了这本《活着》,195页的容量,比起以往读过的一些长篇大作来,它短得多,因而我仅用了两天的时间就看完了。可扪心自问,我实在是没有读懂,直到前两天就要去还时,才想最后再泛泛看一遍,哪知这最后的泛泛一读,竟让我真正体会到了一点点书中的含义。《活着》从一个旁听者的角度道出一个普通人平凡而曲折的一生。主人公福贵生活在那个纷乱特殊的年代,他体验了战争、杀戮以及一系列动荡的生活,经历了从家庭的兴旺到衰落,身边的人陆续死亡的历程。在他的一生中,不知失去了多少东西,包括金钱、亲人,最后只剩下一头瘦骨嶙峋而又…     

打开学生学习的黑匣子——读陈静静《学习共同体——走向深度学习》有感

<正>教育是世界难题,尤其在中国,是一直被高度关注的民生领域。近年来,教育界做了诸多努力,修订课标,改版教材,不断提高师资水平,对教师基本功从表达、板书、朗读、演讲、写作、信息技术使用,一直扩展到个人才艺。各种教学评比、日常教研都围绕着教师的教展开,     

读《赏识你的孩子》有感——学习赏识你的学生

从《赏识你的孩子》这本书,我们看到有一种既神奇古老又普通新鲜的教育方法,会让孩子像追蝴蝶一般如痴如醉、流连忘返的教育方法,教师应该像父母赏识自己的孩子一样,学会赏识学生。     

那枚野菊——读《繁星·春水》有感

合卷，我的心头，又漾起“美”的洪波。手中这卷《繁星·春水》如同一条船泊，载着我，悠悠远行，直抵那方净土，直抵她果如冰般纯净的心中。垂首，轻拂书页，我恍如捧起一朵野菊，带来那抹深秋的心旷神怡。     

苦尽甘来——读《广东第二课堂·苦瓜》有感

提起苦瓜，我就想起它那疙疙瘩瘩的外皮，难以下咽的苦味。可是，读了《广东第二课堂》中的《苦瓜》一文，我对苦瓜有了进一步的了解。     

统整·迁移:基于学习任务群理念下的单元教学设计与实施

学习任务群是作为课程内容与组织呈现的全新方式,学习任务群提出以学习内容的结构化变革倒逼学习方式的深度检索,为创建联结与探究的自主学习,促进语文深度学习的发生提供崭新视角。文章立足实践语境,提炼学习任务群思想期翼的教学设计表征,依据有机的、模块式的内容重组与学法提示统整单元教学,研发设计支架,努力走向教学评的一致,提升教师的学科素养,创造语文教学扎实灵动的多种样态。     

走向统整的课程——读《综合课程的开发》

[本书及作者简介]《综合课程的开发》一书总结了德雷克教授和伯恩斯教授多年来进行的综合课程实践的研究成果。作者在书中比较了多学科、跨学科和超学科的课程统整方式,提出了"知、行、为"框架作为综合各学科的课程标准的依据,介绍了综合课程开发的模板,同时辅以多所学校的实践案例作为例证,帮助教师理解和掌握综合课程的理论框架和操作模式。     

苦旅·苦情·苦心——读《文化苦旅》有感

刚开始读余秋雨先生的《文化苦旅》,心中满是疑惑与好奇,看标题《文化苦旅》便知这是作者的山水游记,但令我疑惑的是既为旅行又何来苦呢？我好奇作者为何而苦。当我静下心来细读此书才明白,作者苦的并不是旅行,而是一份情,一颗心。     

峭壁·水缸·大海——读《孔子论水》有感

阅读材料《孔子论水》,从中选取立意角度,或由此联想到关于“水”的其他话题,写不少于700字的议论文。题目自拟。孔子论水子贡问道:“君子见到大水必定要仔细观看,是什么缘故呢?”孔子说:“水么,君子是用来比喻自己的德行修养的。它遍布天下,并无偏私,有如君子的道德;所到之处,万物生长,有如君子的仁爱;水性向下,随物赋形,有如君子     

诚信·人权·文明——读《无名墓》有感

一个五岁的小男孩安然长眠于这片土地之下,任凭时间的车轮辗过一个又一个百年的沧桑。他无名,但却被人们记住了。一个是格兰特将军庄严肃穆的陵墓,一个是五岁男孩无名矮小的坟墓,谁是谁的背景呢?当然无名墓应是角落里的映衬。是市长动人的故事才将这世界独一无二的奇迹发扬光大     

温度·深度·智慧——读《教育的情调》有感

<正>《教育的情调》一书为美国教育研究协会“课程和教学终身成就奖”获得者马克斯·范梅南所作,李树英倾情改写与翻译。这本书和其他教育专著不同。初读起来,感觉似乎缺少经典的吸引力,整本书都是由一个个细小的教育案例和故事组成的,既没有高大上的教育理论,以及传统著作的章法和逻辑,也没有解决教育共性问题和教师职业困惑的对策和方法,似乎跟我们日常的教育工作没有什么联系。     

历史教学方法研究的重要突破——读《中学历史学习方法指导》有感

教学,依照其科学概念,准确地理解,应该包括“教”与“学”两个方面,可是在一般的理解和实践中,它仅指教师的传道、授业、解惑,而忽视了学生“学”的一面。这种只重视教师之教,不重视学生之学的现象,是有相当普遍性的,历史教学中同样如此。随着教育改革的不断发展,逐渐有人注意到了这种带倾向性的缺憾,可是还说不上系统的探索,研究成果寥寥。不久前,复旦大学出版社出版了魏授章同志编著的《中学历史学习方法指导》,这本书     

读·思·议——指导学生学习《小音乐家扬科》

《小音乐家杨科》(第十一册第10课)的教学不能停留于理解文章内容,而要教会学生如何深入理解文章的中心。本组课文的重点训练项目是分辨事物和联想,只有深入理解课文内容才能分辨,反过来分辨事物和联想也可以加深对内容的理解。我按“读、思、议”的方法指导学生学习这一课,使他们读懂课文并获得读书的方法。整个阅读教学活动学生都不能离开读。这篇课文写的是儿童的事,加上文中有对心理活动的细致     

坚持是永恒的信念——读《骆驼祥子》有感

人是烛,信念是烛芯,因为有了永恒的信念,生命才能闪闪发光。——题记祥子的命运读来不禁令人感叹。有人可怜祥子,说如果他不是生活在那个社会的下层劳动     

素质教育:把学习的权力还给学生——读《把核心处的自由还给学生》有感

<正>下了班,如果玩会游戏或者看看自己喜欢的书,即使到半夜也不会觉得累,可是如果为了应付检查,看一些不喜欢的书或者写一些自认为没有意义没有价值的东西,则一定会感到疲惫、感到厌烦。成人如此,更何况是心智尚不成熟的学生呢?这就是素质教育和应试教育的区别。我们必须推行素质教育,把属于学生的权力还给学生,让他们成为学习的主人。教师需要充分相信学生具有的内在学习动力和潜能,只有教师心中     

突破传统束缚 塑造不朽形象——读《苔丝》有感

木文通过对苔丝形象的分析,及与文学史上其它女性形象的对比;对《苔丝》写作手法的分析,说明哈代突破了传统的束缚,塑造了苔丝——这一不朽的形象。     

善良·丰富·高贵——读《周国平论教育》有感

周国平先生是我国当代著名学者、哲学家、散文家。《周国平论教育》一书汇集他多年来发表或者演讲的关于教育方面的数十篇随笔,在文中他呼吁＂教育回归常识,回到教育之为教育的最基本的道理上来＂,他认为教育的使命就在于人性的健康生长和全面发展。他认为人的精神属性,按照通常的划分,可分为知、情、意三个方面,即理性思维、情感体验、道德实践这三种精神能力。