迎接中华文化的新纪元

金鸡报晓，腊梅争春。迎着东方的第一缕曙光，2001年来到了，21世纪开始了。回首20世纪，中华民族通过长期的不屈不挠的斗争，终于在中国共产党的领导下，推翻了三座大山，建立了人民当家作主的社会主义新中国；又经过多年的探索，形成和发展了建设有中国特色的社会主义理论，沿着社会主义现代化的道路奋勇前进。     

中华文化研究要关注时代的新发展

按照马克思主义的观点,“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”文化与经济、政治不是相互绝缘的,而是密切联系和相互渗透的,所以我们研究文化,不应当孤立地就文化研究文化,而应当联系经济...     

中华文化 源远流长

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浅谈中华文化的独特性

<正>习近平总书记2012年8月19日在讲话中指出:"中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力。"对于中华优秀传统文化作这样高屋建瓴的评价,值得认真思考。他又说:"独特的文化传统,独特的历史命运,独特的基本国情,决定了我们必然要走适合自己国情的发展道路。"为了发挥中华优秀传统文化的突出优势,挖掘并运用好这种深厚的文化软实力,就要正确认识中华文化的独特性。     

麋鹿和中华文化

麋鹿在中国先秦古籍中单称鹿，甲骨文的鹿字，即是麋鹿的象形描绘，突出雄麋的一对大的分叉之角、引人注目的大眼睛和四条善奔跑的腿。现在楷书的鹿字，其上部的“广”，看不出是麋鹿角的变形，下部的“比”还可以理解是四条腿的变形，中间是单侧大眼睛的象形，总的看，还可以使人联想到它与甲骨文的鹿字有一脉相承的关系。需要指出的是，古籍中的单词鹿虽即麋，但麋字出现以后，单独的鹿，既可指麋，也可指其他的鹿。     

中华文化与水

水是自然的元素，也是生命的依托。人类对于水的需要，就如同一切生物体对阳光与空气的需要一样，是必不可少的。作为一种历史现象和社会现象的文化，是在人类的基本生存条件有了保障之后，才在社会实践中逐渐产生出来的。可以说，中华早期文化的产生和发展实际上得益于绵延千里滔滔不绝的黄河与长江水。     

中华文化与基督教

在探讨中华文化与基督教的关系问题上，过往学者多是著重研究西方传教士或基督教中人如何看待中华文化的课题。一般来说，基督教对中华文化的态度可分三个阶段，第一个时期是对中华文化的排拒，西方传教士初期是采取比较消极的、批判性的态度对待中华文化，视之为“异教文化”，甚至认为它是属于“邪教”。第二个时期是对中华文化的接纳与尊重，基督（新）教传教士如狄考文（Ｃａｌｖｉｎ Ｍａｔｅｅｒ）、理雅各（Ｊａｍｅｓ Ｌｅｇｇｅ）等开始采取比较积极的态度、乐意正面地肯定中华文化、甚至著手钻研、学习及欣赏中华文化。理雅各的翻…     

中华文化信息网简介

中华文化信息网是文化部注册的政府网站,其目的是向国内外普通用户提供大众化的文化性知识信息,使之成为人们了解中国文化的窗口。目前,中华文化信息网主页上设置了文化部政府主页、文化信息、数字图书馆、文博天地、文艺动态、音像世界、文化中国、每周一书、中国演艺界、美术长廊十个分主页。各部分主页向广大的访问者及时提供不同方面的最新文化信息与文化动态。中华文化信息网的建设说明我国的文化产业已融入了高科技的行列,使我国的文化资源在更为广阔的时间与空间范围内发挥出更大的艺术价值。中华文化信息网的网址是：http／／ww…     

世纪之交说中华文化

本世纪行将结束，21世纪即将来临。在这个时候回顾一下本世纪的中华文化态势并瞻望其在下一世纪中的地位是很有必要的。在20世纪中，中华大地经历了两大社会变革。其一是本世纪初叶1911年的辛亥革命，导致了数千年帝制的推翻和民国的肇建。其二是本世纪中叶1949年的新中国建立，标志着社会主义制度在华夏的胜利。两次革命在推动中国走向现代化中具重大意义，同时也对中华文化造成巨大的撞击。这一撞击导致对中华文化的漠视与淡化。展望21世纪，总的说来有两大趋势。一方面是全世界的经济联系愈益密切，从而形成经济的全球化与一体化。另一方…     

中华文化之根

“人猿相揖别”──神州大地的初民早在60多年前，在北京周口店龙骨山猿人洞里发现了北京人化石，其时代距今70万年至20万年，从而英国达尔文氏在生物进化论中的人猿共祖的观点得到了实证。20多年前，在云南元谋盆地发现了元谋人化石。他们比北京人还早100多万年。因之，许多史书不得不重新改写，在世界东方，元谋人取代了北京人作为人类老祖宗的地位。6年前，在长江三峡中的巫山县龙坪村，发现了巫山人化石。其生活时代距今约204万年。据说，巫山人生活的时代，四）；l盆地还是内海，巫山人作古ic0万年之后，长江才流出三峡，直奔大海呢！…     

关于中华文化走向的思考

文化的走向如果只从文化本身来研究 ,可能会受到视野的限制。 2 1世纪初中华文化问题在许多方面不同于 2 0世纪八十年代“文化热”中对我国传统文化的讨论 ,那时文化问题的研究带有拨乱反正的性质 ,可是在2 0世纪末和 2 1世纪初再来研讨文化的走向 ,不能不思考时代的重要课题 ,即科学技术发展的特点以及经济全球化带来的影响。一、中华文化的一个新问题———科技伦理2 1世纪科学技术将会进展到什么程度 ,很难作出具体而微的预测。人们普遍认为 ,信息科学和生命科学将会给人类生活以重大影响。现在可以看到 ,因特网不久将成为人们生活和工作…     

世纪之交中华文化的前景问题

今年是1998年，很快就会进入21世纪。在这世纪之交中华文化的前景如何？颇引起人们的关注。中华文化要实现现代化和走向世界，这似乎为学术界所共识，但如何实现这个走向？中华文化进入世界占有什么地位？却有不同意见。一种说法是：东方国家乃至所有非西方国家要想发展自己，走向世界，首先就得承认西方描绘的图式，承认自己的前现代性，从而开始自己融入世界的现代化过程。亦有换一种说法：认为参加文化多元主义以至东方主义的大合唱，对全人类的主流文化（市场经济、民主、法制）故意唱反调，因而有阻碍中国现代化的危险。这两种说法虽然…     

学习中华文化的东方绿洲

有“学习中华文化的东方绿洲”之称的中国文化夏令营由中国对外交流协会主办，中国文化国际旅行社承办。分别有设在上海市青少年校外活动营地的基地和设在天津华夏未来少儿艺术中心的基地。中国文化夏令营是目前国内最大的以学习中华文化为主题的国际文化夏令营活动。夏令营每年暑假期间邀请国内外的大中学生前来学习和感受中华文化，同时亲身领略中华大地的美好河山和风土人情。其内容主要以学习中国文化课为主，营员可参加中国语文、音乐、舞蹈、绘画和京剧等各种训练班，亦可有选择地重点参加某科目的学习。课余，将安排营员在上海或天津…     

世纪之交的中华文化研讨会综述

世纪之交的中华文化研讨会综述由四川省社会科学院哲学与文化研究所主办的＂世纪之交的中华文化研讨会＂，１０月２６日在该院举行。到会者有成都地区大专院校、社会科学研究机构、有关单位的专家学者和新闻出版界人士共５０余人。四川省社会科学院院长刘茂才研究员、《中...     

和──中华文化的生机

和──中华文化的生机张俊相和，指不同因素的统一。与和相反的是同，同，指相同因素的统一。中国古代哲人多尚和而鄙同，认为和是事物存在和发展的根据，而同则只能毁弃事物，其中有深刻的辩证意识。与此相应，总的说来，中华文化也是和而不同的。这可以追溯到三代及其以...     

中华文化与人类前途

一人类文化的三种“类型”罗素(Bertrand Russell)在他的《变动世界的新希望》(New Hopes for a changing World)一书里说,人类的问题有三:一是人与自然的冲突,二是人与人的冲突,三是人与自我的冲突。狄克逊(R.B.Dixon)在他的文化的构造(The Building     

中华文化与21世纪

近２００年来,以儒家传统为主导的中华文化受到了空前的挫折。一直到本世纪６０年代尾,美国汉学家勒文逊还认为,儒家将会是只有在博物院里面才找得到的东西①。而国内在文革时期对于传统文化的摧残更是无所不用其极。哪知由７０年代开始,亚洲经济起飞,日本与所谓的四...     

论中华文化之精魂

当前，“弘扬民族文化”已成为全球炎黄子孙的共识与心声。然而，要想我们中华民族的优秀传统文化切实得以弘扬，必须明确回答如下一系列问题：第一，中华文化究竟优秀不优秀？为什么优秀？第二，中华优秀文化在当代究竟还值不值得弘扬？为什么值得弘扬？第三，弘扬中华优秀文化对于我们民族乃至整个人类社会究竟有什么重大意义？回答不了第一个问题，便无以激发民族自豪感；回答不了第二个问题，便无从体现时代性；回答不了第三个问题，便无以明确我们民族肩负的伟大使命。上述一系列问题，实际上可以归结为一点，即中华文化之精魂——弄清…     

弘扬中华文化 建设精神文明

弘扬中华文化建设精神文明四川省社科院教授周琳发展社会主义文化，建设精神文明，是社会主义现代化的题中应有之义，是巩固和发展社会主义制度的客观要求。精神文明是一个历史概念，它不是凭空从天上掉下来的。历史唯物主义告诉我们：＂一切划时代的体系的真正的内容都是...