皇甫公窟三壁龛像及礼佛图考释

本文对龙门石窟中皇甫公窟三壁龛之雕像及礼佛图进行了考释。该窟仿木结构，布局堂皇，雕刻精美，是由以北魏孝明帝及其母胡灵太后为代表的胡氏家族与皇甫家族，经过多年经营而建成的，体现了君权神授的政治内涵。     

龙门弟子何以淡泊功利

高考、中考相继结束，又到了各校尤其是重点中学开始抢生源的时候了。到下一级学校宣传。给予成绩优秀的学生各种各样的许诺，想方设法拆别的学校的台，甚至高价从外地买学生以装自己的门面……面对愈演愈烈的应试教育。我不禁想起一百多年前的上海龙门书院，想起龙门书院的山长、清末大学刘熙载。想起那些在国家风雨飘摇中仍发愤学习的龙门书院的学子们。     

浅谈数控龙门铣床的维修和改造

时代在进步,科技在发展,数控化设备越来越多也越来越复杂,本文通过对数控龙门铣床进行研究,首先讲解龙门铣床的总体结构,然后根据目前数控龙门铣床的使用现状对其进行故障分析从而得出其改进措施,在此基础上提出了对数控龙门铣床的改造意见,并对其改造后的数控龙门铣床进行了科学的性能分析。     

那些令人敬仰的教师

工作负责的教师令人敬仰。刘熙载任上海龙门书院山长期间,以院为家,常驻于书院,成为龙门书院任职时间最长、成就最为卓著、学生最为信服的山长。在他掌院的14年中,无论寒暑,     

《香山诗魂》阅读训练

[原]中州花城洛阳，是座充满魅力的古都。我在那里，整整生活了五年，居八大美景之首的龙门，不知留下我多少足迹。可是，二十年后，当我再度来到她身边时，既感到熟悉，又觉得陌生，好像只有这次才真正看到了庐山真面目，才真正探求到龙门独领风骚的精灵之所在。     

鲤鱼跳龙门

【介绍】古代传说黄河鲤鱼跳过龙门(河南省洛阳市龙门山),就会变化成龙。后以"鲤鱼跳龙门"比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进;奋发向上。     

从“小团圆”到“大团圆”——龙门农民画四十年图像叙事流变

龙门农民画自20世纪70年代发轫以来,因其图像叙事的可解读性、持久传播力为乡民所熟识。随着中国改革开放、乡村振兴,龙门农民画通过程式化视觉语言、符号化图像、国家化观念阐释了从“小团圆”到“大团圆”的图像叙事流变,充分证明“团圆”是我国人民普遍认同的文化价值。华夏民族的团圆文化在龙门农民画中无论是作为主题还是表现形式,都有着丰富的体现;团圆在中国人的观念中既是天伦之圆、夫妻团圆、亲人团圆、骨肉情深、家庭和睦,也是国家统一、社会和谐、共同奋进“,团圆”成了中华儿女追求的生命情调、生命境界。     

龙门农民画之审美元素探析

龙门农民画具有浓郁岭南特色,越来越受到人们的关注,是非常值得探究的民间现代绘画艺术。从龙门农民画的题材、构图、造型、色彩等四方面审美元素入手,深入分析了龙门农民画别具一格的审美特征:饱含浓郁地方特色的创作题材,平面化、饱满、自由浪漫的构图,稚拙、夸张、图案化的造型与艳丽、强烈的色彩。通过研究让更多的人认识到龙门农民画所具有的艺术价值。     

“龙门”到底在哪里呢？

鲤鱼跳龙门的“龙门”到底在哪里呢？据说它就在今天四川省南充市高坪区境内的龙门峡。龙门峡这里,还真的有鲤鱼跳龙门的奇观。每到春天涨洪水的时候,龙门峡那里就会形成一道瀑布。这时候,就会有许多鲤鱼争相往上游跳,想跳过龙门峡。     

五花八门的"门"

龙门：指代大学等高等学府，如考上大学叫“登龙门”。 豪门、朱门：富豪人家。 权门：有权威有地位的人家。 寒门、柴门：贫穷人家。 山门：佛教寺庙的大门。     

田汉早期戏剧中的死亡意识

死亡一直是千百年来文学艺术家追逐与书写的一个母题。在中国现代文学史上,田汉早期的戏剧创作也不例外,无论是《湖上的悲剧》、《古潭的声音》、还是《名优之死》、《伏虎之夜》,都存在着大量诸如自杀抑或其他死亡形式的书写,并在其死亡的叙述中,渗透了田汉对于死亡的认知与思考,浸润了他独特的死亡意识。     

从苏辙对《毛诗序》的辩驳论其诗学思想

苏辙是北宋名的学家，思想家和政论家，《诗集传》是其研读《诗经》的重要学术作，此书阐述了他独特的《诗经》学思想和政治学态度，其中最重要的特点，是打破了盛行千余年的《诗序》的束缚，对于《诗序》的作及其尊废提出了突破性的看法，并主张序言诗，这在整个《诗经》学史中具有承上启下的作用，本探讨了苏辙在《诗集传》中对于《毛诗序》的辩驳，以正视苏辙在《诗经》学只上的地位。     

巩义石窟寺及其石刻价值

创建于北魏年间的巩义石窟寺,经历了千年的历史变迁,保存了许多碑石资料,记录了活动在巩义的各色人物。上至皇室下至平民,都在这个寺院里留下了不灭的足迹。因此,考察巩义石窟寺的石刻材料对石窟寺以及巩义的历史都有重要意义。     

顾随研究述评

顾随先生是我国现当代著名词人、教授和学者,他主要任教于燕京大学、辅仁大学、天津师范学院等,其代表作是《无病词》、《苦水诗存》等诗词集、《稼轩词说》、《东坡词说》等词学论著和《揣龠录》等禅学著作,培养了如周汝昌、叶嘉莹等一大批著名的文化名人。但是,对顾随先生的研究一直到20世纪80年代初才开始,到2005年,共发表有关文章80余篇,涉及顾随生平著述、思想、人格、文风研究及作品的分析评论。随着顾随作品被广泛接受,随着现当代旧体诗词日益进入现当代文学研究者的视野,顾随研究一定会进入一个高峰期,顾随在中国现当代文学史上的突出地位也将被最终确立。     

晚清藏书家黄瑞藏书事略

黄瑞是晚清浙江台州学者、藏书家,立足临海,借钞旧籍以丰富藏书。光绪十年（1884）建“秋籁阁”藏书楼,内聚乡邦文献不下数千卷。又有“爱日草堂”,亦称“溪南书藏”,聚书数千册,多供他自己研读、著述之用。黄瑞著作等身,一生著述总计80余种,以地方文献专家扬名台州。宣统三年（1911）,“秋籁阁”遗书遭水浸。在项士元先生力劝下,民国31年（1942）,黄瑞的后代将“秋籁阁”遗书旧存寄存到临海县立图书馆。其中乡贤之作就有400余种,新中国成立以后又转赠临海县博物馆,化私有为公藏．造福桑梓。     

《晁氏世谱序》的发现及其历史价值

宋代晁氏是中原有名的世家大族，对于研究宋代历史和学具有相当价值，但是，关于晁氏家族还有若干重要的问题没有弄清。新发现的《晁氏世谱序》为我们提供了许多珍贵的信息，增进了人们对晁氏家族的了解。     

霍松林著作系年

霍松林先生是我国著名文艺理论家、古典文学专家,也是蜚声海内外的当代诗人。先生在中国古代文学研究尤其是唐诗研究,以及诗词创作上,取得了累累硕果。     

关于儿童文学经典品质的思考

儿童文学经典的品质主要包括两个方面：作为儿童文学神韵之所在的快乐的游戏精神与温暖的童年诗意,和作为儿童文学神韵外化手段的想象和幽默。以儿童文学经典的品质作为参照,当下中国儿童文学存在的问题主要在于想象的缺乏、幽默的僵化、童年诗意的误读以及游戏精神的缺失等方面,唯有树立创作与阅读的经典意识才能使我们的儿童文学迎来飞跃的时代。     

言说的距离:解读余华的批评

本文针对余华发表的文学批评，讨论余华的自我言说及其言说对其先锋小说创作以及小说解读的影响，主要表明余华对大师的学习心得和实际学习局限性的矛盾。同时将余华的先锋批评行为作为当代一种文化现象，以此观照20世纪90年代以来，作家、批评家身上出现的言说欲望和行为目的。     

建安七子生平事迹志疑

文学史上的“建安七子”,是东汉末年建安时期的一个著名文学群体。对于这七位文学家的生平事迹,俞绍初《建安七子年谱》曾进行了较系统之考察,有利于对其人其作的全面研究。但其中如关于孔融的生卒年、王粲曾“随军江陵”、徐干等人“预赤壁之役”、“军谯”的具体参与者、孔融与祢衡的交游、徐干著《中论》的时间等之认识,均存在着不同程度的疑点,现将其进行了重新考察,有利于参考。