浅析李渔《闲情偶寄》中的休闲美学思想

李渔的《闲情偶寄》突破了传统美学以诗词曲赋为正统研究对象的重道轻器厚古薄今的美学观念,在日常生活的细致描绘中孕育着深刻的休闲美学思想。李渔休闲关学具有以人为本,尊重人的生命主体与存在价值;“寓乐于用”,淡化文化活动的教化功能,追求平民化的休闲旨趣的特征,这对于我们反观当下生活审美化的现实,促进大众休闲文化的良性发展具有积极意义。     

论李渔的园林美学思想

李渔的园林美学特别讲不拘成见、出自己裁即独创性和艺术个性,特别重视艺术意境和韵味,特别提倡虚实结合、时空浑然一体。而窗子、栏干和墙壁的疏通和隔离,则起到至关重要的作用,造成奇特的美感效果。借景是中国园林艺术中创造艺术空间、扩大艺术空间的一种精深思维方式和绝妙美学手段,李渔对此也作了深刻阐发。《闲情偶寄》是中国古典园林美学的一部标志性著作。中华民族园林美学的许多重要思想,都可以在《闲情偶寄》中找到精彩论述。     

试析李渔戏曲理论中的“宗元”观念

李渔在《闲情偶寄》中处处强调他对戏曲和自己戏曲理论的自信,但实质上则流露出很强的"宗元"观念。其"宗元"主要体现在:十分推崇元曲,以元曲为尊,评价戏曲时以合"元曲风味"者为优。李渔"宗元"并不盲目复"元"之古而是借复古以革新,对元曲所短,大胆进行革新,李渔还尤为重视舞台和观众。李渔戏曲理论中的"宗元"观念,有利于促进戏曲及戏曲理论的发展。     

从《李笠翁曲话》看李渔之音乐美学思想

《李笠翁曲话》是清代李渔《闲情偶寄》一书中的“词曲部”和“演习部”，后人通常把这两部分叫做《李笠翁曲话》，其独到的音乐美学思想：一是追求“独先结构”的形式与“善、奇”的内容相统一；二是重视音乐创作的“合人情”；三是在文风上应“重机趣”、“人唯求旧、物唯求新”、“习俗恶”；四是在音乐教育中应“唱曲情”。     

评赏陶渊明的《闲情赋》

陶渊明不像屈原有很执著的政治理想和高涨的政治热情,他是一位追求自然的很随意的诗人,其诗文<闲情赋>是情感最热烈、最富有想象、最美的爱情辞赋之一,是其留下的144篇诗文中,惟一以爱情为主题的诗文.诗文表达了自己对异性狂热的追求和不被接受的忐忑.     

系统功能语言学视角下的翻译衔接显化研究

显化翻译是近二十年来翻译共性的热点研究之一。本文从Halliday的系统功能语言学理论出发,以李渔《闲情偶寄》中的"文艺篇"英译文为语料,探讨了显化翻译策略在衔接手段方面的运用。由于英汉语言的差异,古文英译过程中,显化翻译有助于将原文中隐含的主语、逻辑关系、深层的文化内涵准确表达出来,从而使译文衔接连贯,通顺易读,更有助于读者理解。     

论《闲情赋》的经典化

陶渊明的《闲情赋》历来褒贬不一 ,在经历了历史的沉淀和淘洗后 ,人们对《闲情赋》的认识也在不断深化和明确 ,逐步认识到爱情造就了《闲情赋》 ,并使之不朽。     

纸船——寄母亲

我从不肯妄弃一张纸, 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿, 从舟上抛下在海里。     

《休闲击剑专项技能与理论》中的思政元素探索

新时代课程思政建设成为落实立德树人根本任务的战略举措,体育专业院校积极响应全面推进课程思政建设,为建设体育强国培养德才兼备、全面发展的体育专业人才。休闲体育专业以大学生德、智、体、美全面发展为基础,以培养具备扎实的基础理论和专项技能的复合型人才为目标,《休闲击剑专项技能与理论》是休闲体育专业的基础课程,深入挖掘其蕴含的课程思政元素并细致融入课程思政的教育实践过程中,以全面推进休闲体育专业的课程思政建设,培养复合应用型体育人才,提高人才培养质量。     

黑塞《荒原狼》中的庄子思想探析

《荒原狼》作为德国著名作家赫尔曼·黑塞的代表作之一,以其浓郁的象征意味在当时那个信仰缺失的时代引导人们探寻精神出路.庄子思想对黑塞影响较深,这在《荒原狼》中的文化反思、人性批判和生死思索等方面均有体现.可以说,《荒原狼》彰显出黑塞利用东方哲学来解决西方精神危机的独特价值.     

《笠翁十种曲》的叙事谋略

李渔是中国戏曲史上第一个真正把戏曲当作叙事文体进行实践的剧作家。他在创作中非常重视戏曲的谋篇布局、情节设置、结尾等叙事技巧,其叙事实践的最大成果便是扬名后世的《笠翁十种曲》。     

彝族民间舞蹈在文化转型期的生存与发展

处于文化转型期的彝族民间舞蹈,必须要与社会发展的需求相适应,在接纳吸收各民族和外来舞蹈文化的同时,必然要横向开拓多层次、多功能、多种风格特色,高品味、高立意、高水平的民间舞蹈作品,使之跟上社会前进的步伐。     

非物质文化遗产视野下彝族传统体育文化的传承与保护

彝族拥有丰富多彩的少数民族传统体育文化遗产,因此,做好传承与保护好这些文化遗产,对于增进民族间的交流与了解、增强民族凝聚力、维持民族强盛与生存、保护民族文化传承与文化多元性等都有积极意义。     

论“韩李”之学与理学滥觞

宋明理学的产生是中国思想史上的重大事件,是儒学发展的重要阶段,然溯其源头可至唐中叶的韩愈和李翱。韩愈站在时代的高度,痛斥佛老,力图重振儒学,为此他提出了著名的"道统"论和"性三品"说,其道统思想上承孔孟、下启程朱,开宋代理学道统论之先河,是承前启后,联结两端的中间环节。与韩愈亦师亦友的李翱修正了韩愈的"性三品"说,提出了"性善情恶"的"复性"说,这不仅开启了理学心性论的先河,也为宋代理学融合三教做出了表率。据此而言,以韩愈和李翱为代表的儒学复兴运动,可以算是宋代理学的先导。     

广州市经营性体育健身娱乐场所的价格分析

根据经济学供求关系的有关原理，对广州市区具有代表性的12家经营性体育健身娱乐场所进行了分析，发现只有实现规模化运行，规范服务档次层次，加强政府的宏观管理与扶持，最终达到较为合理的价格，才能保证体育健身娱乐行业的健康发展。     

试论李煜词的心境化特征

李煜乃南唐后主,同时亦是一位"误为人主"的纯情词人。尤其是其后期词高超卓绝,历来为人所称道。作为一个身世多变的词人,李煜词具有明显的心境化特征,主要表现在心理时空整合和意象变幻等方面。     

社会转型期我国城市社区体育发展特点分析

以我国社会转型期城市社区体育为研究对象，采用献资料法、综合分析法，对该特殊时期我国城市社区体育的社会学特点作深入分析。研究认为我国城市社区体育目前存在以下特点：社区指向性与社会性并存；组织形式基层化；组织管理自主型与行政型结合；福利性与有偿性共存；老年人参与主体，活动时间集中在早晚；活动场所非正规化、属地化，活动内容体一体化。     

黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化传承的研究

通过文献资料法、调查法,对黎族传统体育的起源和在黎族文化传承中所起的作用进行研究,结果表明黎族传统体育起源于生产生活、宗教信仰、文化娱乐;黎族传统体育产生久远,经过再加工和艺术创作,仍活跃于民间和有组织的各种赛事、庆祝活动之中,对黎族文化的传承起着推动作用.随着时代的发展,黎族传统体育的传播受到了现代竞技体育的冲击,我们应采取相应的对策,使黎族传统体育更加发扬光大.     

河南省高校体育健身娱乐产业现状调研与分析

运用文献资料、问卷调查等方法对河南省高校体育健身娱乐产业现状及新世纪面临的机遇和挑战进行调查与分析,针对存在问题提出对策。研究认为,目前河南省高校体育产业仍处在起步阶段,突出存在的问题有:观念陈旧、体育场馆严重不足、缺少科学规划和政策扶持,产业组织化程度低,产业的社会辐射力弱。     

湘鄂渝黔边民族传统体育文化产业发展与精神文明建设协调发展研究

概述了湘鄂渝黔边民族传统体育文化产业发展与精神文明建设现状,阐述了湘鄂渝黔边民族传统体育文化产业发展与精神文明建设的内容及其重要观点,探讨了它们协调发展的可行性、发展模式及其可持续发展的对策.