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1.
赵延花 《语文学刊:高等教育版》2010,(12):66-68
杨景贤是元末明初著名的蒙古族戏剧作家,他的《西游记》写唐僧取经故事,对小说《西游记》影响巨大,在取经故事的演变发展中占有重要的地位,带有浓厚的宗教色彩。受到当时统治者宗教观念的影响,杂剧中表现了对宗教的实用主义倾向,佛道二教也可以相互交融,但作为关注现实与民生的作家,杨景贤在《西游记》中也对宗教作了嘲讽。 相似文献
2.
《语文学刊:高等教育版》2010,(23)
杨景贤是元末明初著名的蒙古族戏剧作家,他的《西游记》写唐僧取经故事,对小说《西游记》影响巨大,在取经故事的演变发展中占有重要的地位,带有浓厚的宗教色彩。受到当时统治者宗教观念的影响,杂剧中表现了对宗教的实用主义倾向,佛道二教也可以相互交融,但作为关注现实与民生的作家,杨景贤在《西游记》中也对宗教作了嘲讽。 相似文献
3.
孟睿 《辽宁广播电视大学学报》2014,(1):104-105
《西游记》是在将玄奘取经的历史事实不断神化、玄化的过程中,历经几代积累成型的小说。小说最终以幻的形态稳定下来,在神奇幻想的取经故事中,作者希望通过人物和他们的经历宣扬一种"三教合一"的心学理念,但由于《西游记》是长期积累型的作品,所以,许多故事情节在流传过程中积淀了人们的更广泛的意志想法,使其内涵变得十分丰富。本文通过对取经故事中部分意象的寓意的分析,探讨取经故事中体现的生命过程的内涵,即人在一生之中对个体生命过程的关注和珍惜,以及渴望生命延续的理想和对高尚精神不朽的认知。 相似文献
4.
从唐玄奘取经的真人真事到神怪小说《西游记》问世,故事几经演变。基本趋势是越变越幻,史无稽考。故其故事原型多以口耳相传的形式流播于民间。其中一部分故事原型集中在玄奘取经时所经过的古丝绸之路中段的河西走廊。内容涉及到人物、地理、自然现象等许多方面。通过辨析这类故事,可以或多或少、或隐或显地看到其与《西游记》部分情节千丝万缕的联系。 相似文献
5.
梁利玲 《广东广播电视大学学报》2012,(6):74-78
《大唐三藏取经诗话》是现存关于西游取经故事最早的小说,有学者们认为它影响了后世的西游故事。学界关于《大唐三藏取经诗话》的研究成果主要表现在家数及主题思想、后世影响和材料考据三方面。然学界尚可抓住其为民间口头叙事作品,在叙事特色、故事构成等方面进一步深入研究。 相似文献
6.
从唐代玄奘西游到明朝中期长篇百回本小说《西游记》问世,前后经过了将近八百年。在这近八百年中,唐僧取经的故事经过了众多沙门弟子和民间艺人的演绎,人物和情节都发生了重大的变化,取经人由玄奘一人变成由唐僧师徒五人组成的取经队伍,情节上也不断神话化、怪异化。 相似文献
7.
小说《西游记》以奇诡的想象编织出超人间的神话故事,使广大读者为之着迷。同时,故事中隐喻着丰富的社会生活内容,从而赋予了作品很高的思想艺术价值。性格决定命运．正是取经队伍四人各自迥异的性格,决定了他们在取经过程当中各自不同的命运．但历尽艰险,他们都修成了正果。本文从现代人际关系论方面探析唐僧喜欢猪八戒的原因。 相似文献
8.
张明 《辽宁教育行政学院学报》2011,28(1)
<西游记>是明代著名的神魔小说,它虽然是一个取经故事,但作者在设定取经途中的八十一难中,几乎每一难都有女性出现,她们有的是人,如女儿国国王,有的是妖怪,如白骨精等等.这些女性看似男性取经路上的陪衬,但与同时期其他小说中的女性形象相比,她们更具有独立的人格.<西游记>中女性形象体现了吴承恩的伦理道德观与女性观,也是明代社会个性解放思潮作用下的产物. 相似文献
9.
从唐代玄奘西游到明朝中期长篇百回本小说《西游记》问世,前后经过了将近八百年。在这近八百年中,唐僧取经的故事经过了众多沙门弟子和民间艺人的演绎,人物和情节都发生了重大的变化,取经人由玄 相似文献
10.
高思嘉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
作为《西游记》小说雏形的《大唐三藏取经诗话》，前人多从版本刊行年代予以考证，一般小说史又囿于篇幅，每举其名而不加论述，至多是从《西游记》小说形成的角度略为涉猎。然而《取经诗话》是第一部将取经故事铺写得极富浪漫与神怪色彩的文学作品，其承上启下的作用，对研究西游故事的演变极有意义。本文第一部分从历史的角度考察唐宋民间取经传说与《取经诗话》的关系；第二部分从发展的角度讨论《取经诗话》对传说题材的吸取和描写以及与《西游记》小说的承继关系；第三部分探讨《取经诗话》对旅途的祸难、山川奇闻的描写。 相似文献
11.
河西走廊的一系列与唐僧取经和《西游记》相关的故事和“遗迹”是一种文化现象。它反映出丝绸古道上的民众对玄奘舍身求法精神和《西游记》精神的无限崇仰,表达了他们对理想彼岸的某种期盼。首先,人们的深层意识中,存在着强烈的民族自豪感,存在着把神秘庄严的宗教主题世俗化,把虚幻的神话内容生活化的文化心理。其次,部分取经故事和取经“遗迹”寄托着西北人民希求战胜严重干旱的心理。再次,体现了一定程度的自慰心理。 相似文献
12.
刘荫柏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
《西游记》百回本小说的产生,并不完全是吴承恩个人之功。从目前已发现的各种文学资料看,它除受有关西天取经故事、传说、诗话、平话影响外,亦与戏剧有着因缘关系,而且互为影响,使之神骏丰腴,绚丽多采。唐僧西天取经的故事,在宋代发生质变,从释门的真实传说中解放出来,并沿着两条道路发展:一为小说,即宋人诗话、平话;二为戏剧,即杂剧、院本、戏文。 相似文献
13.
云峰 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(4):62-67
笔者将蒙古族戏剧家场景贤及其《西游记》杂剧与吴承恩及其《西游记》小说进行了比较研究 ,从取经故事的流传及杂剧在其中的地位和杨氏杂剧对吴氏小说的影响两方面 ,论证了杨景贤杂剧对其前的取经故事给予了一次大结集 ,在故事情节、人物形象和艺术风格等方面对吴承恩小说的成书产生了一定的影响。 相似文献
14.
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16.
任锐 《中学课程辅导(初三版)》2007,(8):6-7
《西游记》共一百回，是以唐玄奘上西天取经途中发生的故事为主干．记述了三藏法师一行四人．历尽千辛万苦．经过九九八十一难．最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事。这是一部充满浪漫主义的中国古代神话幻想小说．情节生动曲折，神幻离奇、表现了丰富大胆的艺术想像力．是明代神魔小说的杰出代表．在中国小说史上占有重要地位。 相似文献
17.
《西游记》以优美的笔调,丰富而瑰丽的故事情节,生动地塑造了唐僧师徒四人西天取经的成功故事。小说将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难,以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻,并以降妖伏怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神。小说是人战胜自然的凯歌。作者吴承恩。孙悟空是从石头中进出的赤身裸体的石猴,这个赤身裸体的石猴象征着人类的起源,也象征着一个人初生的赤婴阶段。 相似文献
18.
《大唐三藏取经诗话》是现存关于西游取经故事最早的小说,其影响了后世的西游故事。以敦煌变文、诸宫调及宋元话本作为比较的对象,从标题、正文两方面考察《大唐三藏取经诗话》的体制特点,认为其体制既"新"且"旧",既上承变文又有所突破,既接近宋元话本又稍嫌粗糙,它当是变文朝宋元话本过渡的民间口头说话形式。 相似文献
19.
现存规模最大的西夏寺院建筑、闻名北方的佛教圣地——张掖大佛寺大佛殿内,绘有一幅国内罕见的唐僧师徒西天取经的连环画。关于这幅壁画的创作年代目前还无定论。本文尝试从取经连环画与小说《西游记》的情节比照和宗教内容的衍变中,对壁画的创作时间作些推证,以期从另一角度给这一历史遗留问题提供一些新的启示和参考。 相似文献
20.
精彩导入
《西游记》是古代神魔小说的代表作,“取经”这条线索贯穿作品始终,将形形色色的人、神、妖乃至错综复杂的事件衔接起来,使之成为一个有机的整体.这让人想起一个词语——彩线串珠.就是说,这部小说的内容像一颗颗璀璨的珍珠,而“取经”就是将珍珠串起来的一条彩线,最终成就了一串光彩夺目的珍珠项链. 相似文献