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在新浪微博搜索栏里输入“微小说”、“微剧本”字样,可以发现相关话题还有“微诗歌”、“微故事”、“微家书”、“微简历”、“微影评”等,几乎涉及全部的文学及非文学的文体,也带动了不同年龄、职业的网友的创作热情,可以说微文学正在成长为一种全方位的、全民的文学样式。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2016,(11):4-5
今天的我们身处于新媒介时代,对于文学形态而言,受这个时代的影响极大,随着短信、QQ、微信、微博等的逐渐普及,造就了微文学的出现。越来越多的微文学呈现在我们面前,其发展速度之快超乎我们的想象。因此,对其进行研究就成为了一种潮流与趋势,我们借以探讨新媒介时代的微文学,感悟另类文学之美。 相似文献
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曾诣 《广东职业技术师范学院学报》2013,(10):41-46,105
作为新兴文学样式的微小说具有媒介和文学两大传统。关于微小说的概念界定一般存有两种意见,对于其文体独立性还需要进一步思考。另外,微小说作者与读者的交互、草根性与大众语文情节、情感慰藉与“浅阅读”效能以及传统文学意趣这四方面的文学特性使得微小说备受关注。微小说的发展前景体现着多元的变创。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2017,(6)
雾霾微文学是雾霾天气碰上网络微时代后,人们的自发创作。大部分中国人都身陷其中的雾霾天气现实,构成了雾霾微文学反讽修辞的共同大语境,也造成了其"口是心非"的普遍表意方式。由正仿和戏仿构成的仿拟是雾霾微文学的主要创作方式,两种方式都不够严肃,其中戏仿所占比重更大,戏仿所具有的颠覆意义也更为强烈。雾霾微文学具有强烈的符号娱乐功能,这种功能一方面使其缺乏思想深度和担当,另一方面也是对雾霾天气引发的精神雾霾的"微"消散。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2015,(27):48-49
微课在国内掀起了热潮,且深受高校英语教师的欢迎。因为微课不仅可以解决有限的英美文学课时与有效完成教学任务之间的矛盾,而且可以真正实现因材施教。然而要制作出优秀的微课教学视频却要注意选题、对象的特征和微课的设计等。 相似文献
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文化研究所采用的拯救文学理论与批评的策略 ,已伸展到新的陌生领域。中国时下的文化研究热 ,对经典或本土当下的文学似乎激情无多 ,而对从西方传入而又在中国市场上走俏的流行“文化”却偏爱有加。热衷于文化研究的文学理论、文学批评家们如果是想改换门庭 ,则此种研究法无可厚非 ;如果真是想拯救文学而为文学开拓道路 ,则另起炉灶的文化研究有缘木求鱼之嫌。其实 ,武侠小说、侦探小说、科幻小说、微篇小说、报纸副刊的微篇文学“千字文”、游记、通讯乃至网络文学 ,就是比那些大部头的纯文学作品有市场、有生命力、有适应性。中国的“生命诗学”、“生命文化学”恐怕是我们迎接挑战又能开拓未来的一个良好的文化生长点。我们需要警惕变为美欧传媒传声筒式的文化研究 相似文献
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雷强 《河南广播电视大学学报》2014,27(2):17-19
微课教学是指以视频为主要载体,记录教师在课堂内外教育教学过程中围绕某个知识点(重点、难点、疑点)或某个教学环节而开展的教学。微课制作简便,短小精练,有利于突出教学重点和突破教学难点,很受学生的欢迎。汉语言文学专业是开放大学中分量较重的专业,多年来全国开放大学系统开发了丰富的教学资源,起到了很好的作用。当前,汉语言文学专业应该在微课教学方面作出努力,为开放大学的资源建设和教育教学作出贡献。 相似文献
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学农、采风后灵感突发,填词作诗,在全国性创作大赛中摘金夺银:人人都有机会在升旗仪式上说文解字,共同感悟汉字背后的深微奥妙;办报办刊,出小说集、诗词集,将文字变成铅字,放飞文学梦想……在中国教育学会中学语文教学专业委员会"校园文学与社团"课题组第十七届年会上,市北中学学生通过演讲向与会者展示了学校近年来在文学教育上的改革成果。"现阶段人们常常把文学狭隘化,一提起文学就是文学创作,以为文学教育就是培养文艺青年,培养未来作 相似文献
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王爱军 《中学语文教学参考(初中生版)》2020,(13):18-20
中学阶段是文学阅读与接受的真正开端。文学阅读与接受是生活审美教育场域的重要一极,不能让文学阅读仅仅成为储备知识的手段,而要守住文学"审美"的特别属性,且与"生活"关联。阅读经典以审美生活,直面人生而诉求诗意,"美"目传情且"微"之有致,凸显审美教化功能,优化生命个体成长。 相似文献
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2010年至今,微博成为炙手可热的社会文化焦点,微博文学也引得广泛关注。和其他形式的网络文学相比,微博文学的语言个性化更强,但大多数学者将其指归于后现代主义,贴上平面化、碎片化等负面标签,忽略了其更为积极的一面。实则微博语言个性化的背后隐藏着语言思维的革命性,微博文学在解构传统文学之际也正在建构着新的文学范式。从语言方面入手,围绕解构和建构两对范畴力求客观公正地揭示出微博文学"微"言背后的"大"义。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2019,(7):73-77
自司马迁说宋玉"莫敢直谏"以来,宋玉的人格精神就被打上了不敢直谏、懦弱的符号,其作品中的劝百讽一、微讽曲谏更是为后来众多文人所诟病。放眼汉代至宋这段文学历史长河,文人们多从儒家诗教的正统文学观出发,对宋玉的人格精神及作品内容的旨趣多否定,少赞美。直至元代,散曲家们以全新的接受态度对宋玉的文学作品及其人格精神进行评价,宋玉文学中与艳情相关的女性形象、男女之情等被无限放大,其本人也被异化为风流多情的浪子形象,赞美仰慕之声不绝。 相似文献
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郝明工 《涪陵师范学院学报》2006,22(5):1-8
汉语文学,较之中国文学、华文文学,除了更具准确性与包容性,并可有着中国汉语文学与世界汉语文学的概念构成之外,更为重要的是,能够体现出汉语文学作为语种文学的超民族性、超国别性、超文化性。通过对汉语文学进行正名,将能从学术研究方面开始来促进汉语文学突破民族文学、国别文学的限制向着语种文学的方向发展,从而显示出汉语文学已经具有的民族文学、国别文学、语种文学这三大构成。 相似文献
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季中扬 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(1):124-126
由于“全球化”浪潮冲击着人们的思想观念,作为人类文化代表形态之一的文学经典,当前正面临着被冷落、瓦解的危险。当代文学接受机制,主要是指文学研究机制、文学传播机制、文学教育机制等,它肩负着继承、发扬、重建文学经典的历史重任。文学研究机制应该以整个人类文学作为思考背景,不断重建文学经典;文学传播机制应该有意引导、培育文学接受群体;文学教育机制应该强调对文学经典文本的细读。 相似文献