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关系式话题作文的特点是,总话题中有“子话题”,如“慢与善”中的“慢”和“善”就是两个子话题。写作立意时一定要兼顾话题中的子话题,哪一项都不能丢失。 相似文献
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万金圣 《数理天地(初中版)》2005,(5)
"一母生两子,两子皆似母."直角三角形斜边上的高将原直角三角形分为两个小直角三角形,这两个小直角三角形都和原直角三角形相似,这种基本图形我们不妨形象地叫做母子相似形.在母子相似形中有三个重要的结论(如图1):CD2=AD·BD,AC2=AB·AD,BC2=BA·BD, 相似文献
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文言文中,有一种特殊的反义词,即一个词的本身,具有相对或相反的两种意义,这就是所说的“正反同词”。现举数例,说明这种特殊的语言现象。一、名词中“正反同词”例如“子”这个名词,可指“男儿”,也可指“女儿”。指“男儿”的,如《列子·汤问》:“子又生孙、孙又生子;子又有子,子又有孙。” 相似文献
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引入几个偏序范畴的相关概念,如链、偏序范畴之间的函子的矩阵表示等。首先解决了两个n秩偏序范畴之间函子的矩阵表示的存在性问题,其次给出了D4型Dynkin图作为偏序范畴上所有自函子的矩阵刻画。 相似文献
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子子孓了子,古文字作①,像个襁褓中的婴儿:大头,双臂伸出,下肢被裹紧的样子。如《触龙说赵太后》中“丈夫亦怜其少子乎?”它著作左偏旁时,就写成“子”,如孩、孙等。子,篆文写成②,《说文》:“无右臂也。”引申为孤单。如子然一身。孓,篆文写成③,《说文》:“元左臂也。”这个字,只同“子”连用。子、孓这两个字是由“子”分化而来的。现代汉语中只有蚊子的幼虫叫“子孓”。了,篆文作④,《说文》:“无臂也。”表示已将婴儿全部包在裙褓之中,即结束。完成的意思。在现代汉语中,它读轻声,如春天来了(卜)、他走了(卜)… 相似文献
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黄韧 《中学数学教学参考》2006,(14)
【题目】甲乙两同学一起做游戏,每人有36枚筹码,游戏开始前,甲乙双方将各自的筹码放在如图7所示的格双方轮流掷般子,每次掷两枚,若两枚般子的点数之和各为5,就将格子5中的筹码取出一个.依次类推,谁 相似文献
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李正华 《商丘师范学院学报》1990,(3)
《论语》“子畏于匡”的匡,地在何处,说法不一,一主宋地说,一主卫地说,长期以来,聚讼纷芸,上下持续两千年之久,本文试就这一问题,略陈己见,敬希学人诸同志指正。有关“子畏于匡”的记载,《论语》中凡两见: “子畏于匡,曰:‘文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!”《论语·子罕第九》“子畏于匡,颜渊后。子曰:‘告以女为死矣!’曰:‘子在,回何敢死。’” 相似文献
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周小玲 《语文月刊(学术综合版)》2013,(7):12-15
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?"子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"子曰:"先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。"每天下午两点,这醇厚、绵长、不徐不疾的声音都会从学校的广播中准时响起,遍布整个校园。学校地处山脚,青山巍峨,绿树成荫,空谷幽幽,好鸟相闻。《论语》广播伴着古典音乐如行云流水般的萦绕其间,回声飘渺、悠长,此情此景常常会让我们有置身于孔孟时代的梦 相似文献
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章华民 《中学语文园地(初中版)》2006,(Z2)
(一)认真艾子①游于郊外,弟子通、执二子从焉,渴甚,使执子乞浆②于田舍。有老父③映门观书,执子揖而请,老父指卷中“真”字问曰:“识此字,馈汝浆。”执子曰:“‘真’字也”。父怒不与,执子返以告。艾子曰:“执也未达④,通也当往。”通子见父,父如前示之。通子曰:“此‘直八’两字也。”父喜,出家酿之美者与之,艾子饮而甘之,曰:“通也智哉!使复如执之认真,一勺水吾将不得吞矣。”【注释】①艾子:作者为褒贬或讽喻现实而假托的战国时代的人物。②浆:解渴的薄酒。③老父:老年的男子。④达:通达事理。1.解释下列句中加点的词。①使·执子乞浆于… 相似文献
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交换代数学的对象是交换环及其上的模,其叙述方式有两种.一种是用经典语言,优点是内容较为具体和丰富,这方面早已有标准的教科书(如Bourbaki的)出版,另一种是用函子语言,优点是更为一般和漂亮。作者尝试用后一方式的框架来研究交换代数,本文是其第Ⅲ部分,给出了与函子相关的几个概念,目的是以后引进和研究概型(交换环的用函子语言的对应概念) 相似文献
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关系式话题作文的特点是,总话题中有"子话题",如"慢与善"中的"慢"和"善"就是两个子话题。写作立意时一定要兼顾话题中的子话题,哪一项都不能丢失。首先,在思维上要搞清关系式话题中子话题之间的关系。也就是说,对关系式话题中的子话题不能单独去思考,而应该从它们之间存在的关系上去审题立意。就"慢和善"而言,其关系可从两方面来分析。一是矛盾的反比关系:"慢" 相似文献
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陈欣 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(1):37-38
看到这样的两个图形,一个沉稳而平滑,线条柔和;一个棱角鲜明,光芒四溢,不禁让我想起了中国古代历史中的两种人:通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人,面对明主或昏君,他们或入仕为官,或隐逸山林。他们顺应时局地选择,该进时则进,该退时则退。于是面对乱世,他们或垂钓于濮水,或放歌于邺下,或采菊于东篱,或幽居于竹林。他们行吟高歌,他们倚风长啸,心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子,他持竿不顾,您“曳尾于途”;心中悠然忘我者如陶渊明,“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”;闲适者如王维,“行到水穷处,坐看云起时”…… 相似文献