从佛教生态理念看当代台湾自然书写审美取向简

台湾自然书写重视对环境现状的正视、对人与自然关系的思考,它对人与自然的和谐的追求与传统宗教文化思想是一脉相承的.从佛教生态理念来审视当代台湾自然书写的审美取向,可以更进一步挖掘其蕴涵的思想内涵.佛教倡导人与自然和谐统一、亲近自然、善待生命、少欲知足等思想,在当代台湾自然书写中得到充分展示.台湾自然书写以此探寻和追求人与自然和谐共处、自然生态与精神生态良性互动的美好状态.     

自然本位观视野下教育思想述评

自然具有客观性、社会性和规律性。不同的自然观对教育思想的形成有重要影响,机体主义自然观、机械自然观、系统自然观和生态伦理自然观分别产生了古代朴素的自然教育观、近代机械本位自然教育观和现代生态本位自然教育观。自然本位教育观以"大自然观"为认识基础,以促进人与自然、社会和规律的和谐共生为使命,强调人与自然、社会的价值关系,遵循学生身心发展规律并倡导人的全面和谐发展。     

"道法自然"的生态意义

先秦道家提出的"道法自然"得到后世道教的继承和发挥.重要的是,"道法自然"所倡导的"自然无为"在运用于解决人与自然的关系时,可以进一步具体化为自然原则、保护原则与和谐原则,包含着丰富的生态思想,可以成为今天保护自然环境的基本方式.     

“道法自然”的生态意义

先秦道家提出的“道法自然”得到后世道教的继承和发挥。重要的是，“道法自然”所倡导的“自然无为”在运用于解决人与自然的关系时，可以进一步具体化为自然原则、保护原则与和谐原则，包含着丰富的生态思想，可以成为今天保护自然环境的基本方式。     

“道法自然”的生态意义

先秦道家提出的“道法自然”得到后世道教的继承和发挥。重要的是,“道法自然”所倡导的“自然无为”在运用于解决人与自然的关系时,可以进一步具体化为自然原则、保护原则与和谐原则,包含着丰富的生态思想,可以成为今天保护自然环境的基本方式。     

论人对自然的权利与义务

人对自然的权利与义务思想随着20世纪环境保护运动的兴起而产生,它为审视环境危机、追求人与自然的和谐提供了新的维度和现实途径.人对自然的权利是一项基本人权,它的伦理价值在于对正当利益的保护.对自然义务的核心内容是利益的付出或负担,它的价值在于为人类共同利益的实现提供基础和保障.要真正践履对自然的义务,就应当做到自律与他律的统一.     

迦梨陀娑的自然书写与文学想象

迦梨陀娑在创作文本中,对印度一年六季的自然美景进行了细腻刻画与书写,再现了自然具有灵性,人与自然和谐相处的古印度传统文化,为今天工业化社会缓和文明与自然的紧张关系提供了借鉴,促使人们深刻思考人在自然界的地位以及人与自然的关系。     

人与自然和谐共生关系构建的逻辑路径

习近平关于“人与自然是生命共同体”的重要论述是对马克思主义自然观的创新性发展。自然是生命之母,人类要实现永续发展必须与自然和谐共生。构建人与自然和谐共生关系的观念前提是要敬畏自然,这是由自然的先在性所决定的;构建人与自然和谐共生关系必须要遵循尊重自然的伦理规范,尊重自然就是尊重人类自身的发展;构建人与自然和谐共生关系必须要顺应自然,要按照自然界的客观规律办事;保护自然是构建人与自然和谐共生关系的必然要求。因为敬畏所以尊重,只有尊重才能顺应,顺应的目的是为了保护,保护自然就是保护人类自身,这就构成了一条完整的人与自然和谐共生关系构建的逻辑路径。     

论中西文化中自然价值观的差异及影响

本文认为，西方文化强调人与大自然的对立，导致人们对大自然的征服掠夺，造成生态环境的恶化，人与自然关系的全面紧张。中国文化强调人与自然的和谐，促使人们亲近、热爱、保护大自然，主张科学的进步、经济的发展要以保持人与自然长久和谐为目的。中国文化的自然价值为环境保护提供了终极的理论说明     

人化的自然与自然的人化——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

马克思的著作中包含着丰富的生态思想,其中"人化的自然"是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的概念。"人化的自然"是马克思理想的人与自然的关系,这样的社会扬弃了资本主义的私有制关系,消除了人与自然的异化关系,实现人与自然和谐相处。因此,在生态环境日益严重的今天,马克思"人化的自然"思想为我们指明了通向生态文明的正确道路。     

融入自然,建构自我——《蓝色的海豚岛》的生态女性主义解读

生态女性主义反对男权话语下人类对自然的破坏性利用和社会对女性权利压制,要求人类在保护的前提下利用自然,进而实现人与自然、男性与女性之间关系的和谐。斯科特.奥台尔的小说《蓝色的海豚岛》体现了生态女性主义的基本思想,通过描写人类对自然的掠夺与破坏和对《鲁滨逊漂流记》的戏仿,消解了人类中心主义和男权话语,进而通过女主人公卡拉娜融入自然、完善自我的活动,充分诠释了生态女性主义的主张。     

生态批评视阈下雪莱的自然诗歌探析

珀西·比希·雪莱的作品充溢着对自然的热爱,蕴藏着对人和自然关系的思考以及人与自然和谐的憧憬,契合了当今生态主义思想。从生态批评视角解读雪莱自然抒情诗,促使人们对自身的生存处境进行反思,而回归自然、人与自然的和谐相处是改变这种局面的一种方式,这也是雪莱诗歌当中所倡导的一种理念。     

梭罗《瓦尔登湖》中自然语境中的生态主义思想

亨利·戴堆·梭罗,美国著名作家,哲学家,自然主叉者,代表作品有《瓦尔登湖》《论公民的不服从权利》（又译为《消极抵抗》。其文章简洁历练,朴实自然,同时极富有思想内容,其作品多表达人与自然和谐相处的美好理想。本文通过分析棱罗的作品《瓦尔登湖》,探讨梭罗文学作品中自然语境中的生态主义思想。     

论人与自然和谐发展

人与自然和谐发展是当今世界一个值得研究的题目。要使人与自然和谐发展，不仅要重视人的作用，也必须重视自然的作用；不仅要征服改造自然，也必须保护自然，提高人们对保护自然的认识；还要正确认识和处理人与自然的关系。     

《啊!拓荒者》中的女性与自然

美国女作家薇拉·凯瑟的《啊!拓荒者》是一部描写女拓荒者的边疆小说,女性和自然的关系是他的一个重要主题。从生态女权主义视角来看,薇拉·凯瑟在《啊!拓荒者》中通过人与自然关系的发展变化逐步解构了女性以及自然的被动性和压迫性地位,建构了一个人与自然、男性与女性和谐的新世界。     

试析人与自然关系发展的历程

人与自然的关系已经三个阶段，第一阶段为渔猎文明时代，此时人们崇拜自然，敬畏自然。第二阶段为农业文明时代，人类中心主义思想萌发，人与自然关系开始出现矛盾和冲突。第三阶段为工业文明时代，人类中心主义思想充分发展，人与自然关系陷入严重的冲突之中，即将到来的第四阶段为生态文明时代，此时，人与自然和谐相处，并尊重自然，保护自然。     

论人与自然的价值博弈

人与自然的价值博弈体现着人与自然之间相互依存、冲突和契合的关系。远古时代的人类对自然界的尊重和敬畏,将自然世界"附魅",具有朴素的"自然价值"思想萌芽,而近现代,人的价值的过度膨胀,"世界"被"去魅","自然价值"淡化为外在的工具价值,由此使人与自然之间的关系分裂乃至对立。必须突破"人类中心主义"思维的范式,尊重自然的内在价值,建立人与自然和谐发展的价值观,实现人与自然价值的"双赢博弈"。     

论人与自然关系的伦理之维

自从有人类以来,自然不再是纯粹的自然——凡是在人迹所至之处,自然均或多或少地打上了人的印记,这样自然就成为“历史的自然”,成为“人的无机的身体”和生存环境。随着科学技术的迅猛发展,人与自然伦理关系的传统和谐状况遭到严峻的挑战,环境伦理问题、资源伦理问题日益凸显。为了解决这些问题,人必须在人与自然关系的一定的伦理理念与伦理规范的统摄下,以恰当的方式开发和利用自然,同时又能适应自然、欣赏自然、爱护自然、保护自然,进而促进人-自然(环境)-社会系统协同发展。     

宫泽贤治童话中人与自然的和谐构图研究

日本作家宫泽贤治的《狼山、笊篱山和盗贼山》是一部色彩鲜活、寓意深刻的童话作品,完整呈现了深藏于作者内心的人与自然的和谐构图,集中体现了作者关于人与自然和谐相处之道的认识。本文以人与自然的交往历程为主线,通过剖析该童话中的"人物"形象与故事情节,探析贤治童话中传递的人与自然关系的演化规律,阐释贤治生态平衡思想的内涵,进而构筑宫泽贤治童话中人与自然和谐构图的全局,为当今生态保护的历史大潮提供参考与借鉴。     

生态文明建设视域下德育应培养敬畏自然之心

中国传统文化的“和合之境”是“人与自然和谐共生”的思想基础,“人与自然和谐共生”是生态文明的践行方向。在此背景下,德育应培养人的敬畏自然之心,除了培养敬畏自然之心,还应培养敬畏他人生命之心和敬畏自我生命之心。唯有秉持“天人和谐（处理好人与自然界的和谐关系）—人际和谐（处理好人与社会、他人的和谐关系）—自我和谐（处理好人与自我的和谐关系）”三位一体的生态观念,才是全面的、完整的、正确的培养敬畏自然之心的德育。