山水与人生

阅读导引徜徉于山水有益于境界,有益于人生,小可达于一身,大则兼善天下。这篇文章文字简练,结构严谨,夹叙夹议,叙述和议论结合的紧密自然,虽是一篇议论文,却运用了优美的散文笔调,使人在轻松愉快的阅读中领会山水与人生的哲理关系。本文作者为我国台湾省艺术家、作家。     

浅析现代山水写生的表现特征

山水写生是山水画创作的重要环节.随着时代的不同,山水写生的表现特征也有所不同.本文旨在对现代山水写生的表现特征进行仔细的剖析,从审美取向、观察方法、表现语言三个方面分析其与传统山水写生的异同,从而使我们更清楚地了解山水写生的现代方法,以有益于新时期的山水创作.     

走进自然 感悟人生——简析高中文言文描写山水作品的审美因素

中国古代表现自然美的作品，往往表现出这样的山水审美观：作者审视山水的兴趣点不在山水而在人生，其指归在于透过自然美最探索深含自然之道的人生真谛。在鉴赏描写山水的古文时，不仅要引导学生感受祖国山川的美丽，体悟文本辞彩的优美，更应体会作者表达的无限情思。     

论柳宗元山水游记的象征意义

在柳宗元的山水游记中,幽静、美妙的自然山水,体现着他的人生理想和美好追求,而那些被弃置荒僻之所的山水风物,则寄寓着他强烈的身世之感,所以,柳宗元的山水游记,具有较为明显的象征色彩.     

敏妙超脱,巧夺天工--试论妙理奇趣的苏轼山水诗

苏轼富于理性与哲思的山水诗,透过山水景物了悟自然奥秘与人生真谛,获得一种审美超越,映现出他通达的人格和人生的智慧,给人以启迪.他"天地与人一理”的山水自然观决定其诗独具奇趣妙理,拓展出新的表现技巧与艺术境界,在山水诗坛占有独特地位.     

仁山智水悠游不迫——苏轼诗《百步洪二首》其一艺术赏析

苏轼的山水诗<百步洪二首>其一,既摹写山水飞动之趣,又寓奥妙的禅意哲理于其中,高超的艺术技巧与深沉的人生感喟相融合,典型地体现了创作主体在山水审美的同时又实现了对山水自然的升华和超越.苏轼在自然山水的审美愉悦中提升自我,在人生实践中发展自我,从而使诗人能够站在更高的层次上去实现主体的复返和回归.     

论唐寅适志山水旅游的休闲性

唐寅在明孝宗弘治十四年（1501年）至次年,进行了一次远途山水旅游。唐寅短暂的一生可以以这次山水旅游为界线,分为前半生的“立志”人生和后半生的“适志”人生。在“适志”人生阶段,他的人生志向发生了奇妙的转化,文学和绘画创作方面表现出强烈的创新色彩,致使他成为一个风格特异的市井文人和艺术家。     

论盛唐诗人祖咏诗歌风格的多样性

祖咏是盛唐著名的山水田园诗人,就其诗歌题材来看,主要有三类:山水田园诗、应酬诗、边塞诗。山水田园诗畅谈山河风光,感慨人生无限;应酬诗或表达自我的壮志,或抒写内心的愤懑,或展示宾主双方的深情;边塞诗广用典故,抒写自己的豪情壮志。其诗歌风格呈现出多样性。     

唐代"山水诗"的自然情结

唐代山水诗是唐人崇尚自然的一种文化现象。唐代山水诗中表现出来的人与自然的关系，是唐人接受自然、崇尚自然，并以自然观照人生追求的独特的审美情怀。     

陶渊明的田园情怀及其在山水文化中的意义

陶渊明对山水文化的推进,表现在个体生命与自然环境的和而为一,士人的情感依托与审美取向合而为一,玄思与对自然山水的欣赏并诗文的表达合而为一,人生、艺术及自然三者的合而为一。     

陶渊明的田园情怀及其在山水文化中的意义

陶渊明对山水文化的推进,表现在个体生命与自然环境的和而为一,士人的情感依托与审美取向合而为一,玄思与对自然山水的欣赏并诗文的表达合而为一,人生、艺术及自然三者的合而为一。     

儒骨、释经、道风 ——试析柳宗元山水游记中儒释道精神的统一

柳宗元作为唐宋八大家之一,其山水游记独辟蹊径,成就突出,历来为人称道。他借写山水抒发自己对自然美景的喜爱和眷恋之情,寄寓自己对政治、现实、人生遭际的强烈感受,一篇篇山水游记中闪烁着作者思想的光辉,折射出作者丰富复杂的精神世界。本文试图探寻儒释道精神及影响在柳宗元山水游记中的和谐统一：儒家的骨骼、佛家的经络、道家的风采。     

浅谈柳宗元山水诗中的痛苦情感

唐代山水诗歌的主要代表作家柳宗元,身处走向衰落的中唐晚期,加之其独特的思想、个性和人生阅历,使他的山水诗歌呈现出与众不同的特点。柳宗元的山水诗歌在表面的淡泊、闲适、平静之中,潜藏了诗人痛苦的感情和抑郁的情怀,寄托着一颗高傲而又孤独的心灵。     

跨过褒禅山 阅尽世间景——《游褒禅山记》蕴涵的哲思之光

中国古代文人喜欢寄情山水,对山水带来的欢愉．对宇宙人生的感悟,奠定了中国文人高逸旷达的人生模式。千古不易的青山,恒变不居的绿水．已成为他们的精神家园,流觞曲水的兰亭,一览众山小的泰山．大江东去的赤壁．在山山水水中．文人们抒写自己的得意失意。     

刘应秋山水诗论析

刘应秋的山水诗是对安康地域山水的诗意描写,也是诗人行踪游览景点的记录与感慨。其山水诗有传统山水诗歌的隐逸避世情怀,更有咏怀抒情、历史兴亡等人生思考,这是对山水诗的新变。     

从《永州八记》的特性看其文学贡献

《永州八记》是柳宗元被贬为永州司马时,借写山水游玩抒写胸中郁愤的游记散文。这些文章反映了柳宗元被贬永州十年“千万孤独”的心情,他将自我的心态情绪、人生体悟、生活见解与山水融为一体,借山水自喻,托物言志,寄情感怀。从独特的心情、独特的山水、独特的文章、独特的贡献四个角度去分析柳宗元的《永州八记》,呈现其寄情于山水,绘山水以奇异;融情于山水,赋山水以灵魂的特色。作为山水游记里程碑式的发展标志,《永州八记》彰显了柳宗元作为一代文豪对山水游记的重要贡献。     

浅论史浩之宁波山水旅游诗词

南宋史浩喜爱家乡山水,留下了较多的宁波山水旅游诗词,研究这些诗词,可以发现,他不仅徜徉游观其间,得到人生的快慰,而且在其所作的审美观照中,描绘、抉发、创造了家乡的美景,是宁波山水旅游文学史上有贡献的人物之一,给宁波留下了一笔宝贵的旅游文化资源。     

《始得西山宴游记》与《兰亭集序》的意蕴互释

柳宗元的《始得西山宴游记》和王羲之的《兰亭集序》都属于游览山水、记录山水之美的游记文章,都是与知交好友一起饮酒兴怀的宴饮文字,都抒发了对人生的深切感悟,体现了作者的人格之美。然而,由于二人生活在不同的历史时期,有不同的人生遭际,写作背景不同,游宴的组织形式和内容不同,其情感的抒发也大不相同。     

道家观念与中国山水艺术

中国山水艺术所表现出来的意境,具有浓厚的形而上的哲学意味,它与道家意识观念有着内在的深切的渊源关系.在中国山水艺术的浪漫精神中,艺术、人生、宇宙是如此和谐地融为一体.这是一种人对自身的超越的自由渴望和对无限之美的追求,就其体验人生,把握世界的方式而言,两者都是本能直觉整一的.     

试论田雯的山水田园诗

田雯的山水田园诗给我们展示了祖国西南山水的壮丽,表现了泉城济南和鲁北地区的风光以及诗人晚年田园生活的恬静,或隐或显地反映了诗人这几个人生阶段的心路历程,在表现题材的宽度、深度方面有突破,浓郁的人文意蕴成为其山水田园诗的重要艺术特征.