略论严复的天演论道德观及其对中国传统伦理思想的突破

关于严复进化论思想的研究往往从社会政治史的角度出发,本文站在学术思想史的角度提出:严复建立了一种新的天演论道德观,突破了中国传统伦理思想的框架,这就是从心学到群学、从人性论到进化论、从修己论到功利论、从善恶论到苦乐论,对于中国近现代伦理思想的历史性变迁具有奠基性作用。     

进化论在西学东渐过程中凸显的原因探析

中国近代是一个大转折、大变革的时期,根据社会变革和革命的需要,各种西方学说被纷纷引入进来。其中,进化论一传入立刻被用来解释中国社会的前进、发展问题。在中国传统变易思想的基础上,建立在自然科学基础上的进化论历史观,说明了人类社会发展的历史必然性,传入中国后,适合于说明中国的国情,也易于接受。由于进化论满足了近代中国"救亡图存"的需要,中国近代思想家以进化论为思想武器,探讨中国社会的发展和变革,进化论在近代中国起到了划时代的伟大作用,在中国传统变易史观向马克思主义的唯物史观转变的过程中,起到了承前启后的作用。     

西进与东渐:马克思主义社会进化论的社会存在形态

围绕“马克思主义在中国传播的历程、马克思主义的哲学依据、唯物史观是不是马克思主义哲学在中国的第一个理论形态”三个问题,详细对社会进化论在中国的传播进行论述.在建立社会主义制度后,建立维护建设性形态的马克思主义社会学是非常必要和重要的.社会主义社会的优越性在于能够真正从整体和局部两方面做到良性运行和协调发展.     

进化论与近代自由主义思潮的关系和影响

进化论原本只是自然科学领域的一个理论,后来被运用到社会科学领域,演变成为社会进化论;社会进化论原本产生在西方,却在传播到中国后,对近代中国社会和思想变迁产生强大的影响。     

从传统世界观到现代世界观的转化

严复通过翻译<天演论>,将西方的进化论思想系统地介绍进中国,对当时的中国社会产生了深远的影响.本文主要介绍严复翻译<天演论>的背景、翻译过程中的创新及<天演论>对中国社会各方面的影响,力图在此基础上对进化论思想传入中国有一个整体的把握.     

略论进化论思潮在近代中国的历史作用

１９世纪末２０世纪初,是中国近代史上的社会大变革时期。与此相适应,在中国近代思想史上也发生了重要的变革。这就是,近代西方进化论作为一种新的世界观和方法论,在中国由传入到播开,获得了迅速的发展,成为这个时期社会思潮的主流。进化论作为一种进步的、比较系统的学说,是通过严复翻译和介绍《天演论》于１９世纪来传入中国的。此后,康有为、梁启超、章太炎、孙中山,乃至再后来的李大钊、陈独秀等先进思想家们都曾积极地宣传过进化论学说。进化论学说的传播,对近代中国的影响巨大又深远。从１９世纪９０年代到２０世纪初的近３…     

试论晚清以来社会达尔文主义在中国的传播

晚清以来随着民族危机的空前加剧,西方的社会达尔文主义学说在中国脱颖而出。从严复到梁启超等人的大力宣传,社会达尔文主义逐渐成为清末以后中国社会的主流思想。这种以富强为中心的历史进化论为国人提供了一种新的思想观念,它用“物竞天择”的观点解释民族危机,肯定了人类社会的历史是一个不断向前发展的动态过程,打破了中国传统的历史循环论学说。但章太炎、杜亚泉等人则对其持有不同观点,这其中又以章太炎的俱分进化论思想最深刻。章太炎分别从道德、生计、智识三方面阐释俱分进化论,最终得出“进化之实不可非,而进化之用无所取”的结论。这两种不同的声音,有利于在当今中国在发展中对现代化做出理性思考。     

进化论对中国近代人学思想的影响

十九世纪后半叶,进化论和马克思主义先后传入中国。在马克思主义传播初期尚未被中国近代思想理论界重视之时．进化论则不仅成为当时先进的中国人唤起民众、拯救祖国危亡的思想武器,而且对中国近代人学思想发展产生了巨大的影响。一方面,进化论的传播改变了近代中国以陆王心学和佛学为支撑点的人的观念,以自然的人、群体的人及人类社会的历史为对象的研究得到发展,从而为唯物史观的建立和发展扫清了障碍;另一方面．也强化了东西方文化的交流,启发了对自然科学的哲学思考．从而导致了思想方法的变革,为人们认识和改造社会,寻找科学的救国救民的真理铺平了道路。     

严复科学方法论与“天演论”的进化观

严复不仅比较全面地接受了西方自然科学的进化论和生存竞争的社会进化论,而且用逻辑方法解释了科学的发展并提出了科学方法论。严复翻译《天演论》时,根据中国近代救亡图存的需要,对原著的思想有取舍、有发挥,并结合中国传统文化在译著中附加了大量按语,把传统的"势"、"理"、"天"与天演进化规律结合起来,赋予新的内涵,从而构成了他进化史观的重要内容。这样做一方面便于国人接受,另一方面也是严复用进化论论证自强保种、民族竞争、人类进步的需要。严复的天演进化思想对中国近代社会的进步和发展起到了重要作用。     

究竟是赫胥黎还是斯宾塞——论斯宾塞竞争进化论在中国的影响

晚清输入中国的西方社会进化论主要有两家:即斯宾塞的"竞争进化论"与赫胥黎的"互助进化论".仔细阅读清末报刊上的各种论著,可以发现,中国思想学术界的绝大多数人接受的是斯宾塞的学说.无论是改良派的严复、梁启超还是革命派的章太炎,无论是主张温和改革的官员代表还是激进的青年知识分子,他们都深深地打上了斯宾塞主义的烙印.     

西方进化论与近代中国社会

西方进化论传入中国,先后经历了四个历史时期;进化论的传播紧紧抓住了广大国民的社会危机心理,进化论与中国优秀传统文化的有机结合,实现了西方话语向中国话语的顺利转变,近代思想家对西方进化论做了细致的抉择和筛选;进化论传入中国,彻底改变了中国人的传统思维,成为民主革命家的思想武器,奠定了中国近代自由主义的理论基石。     

两位弦乐家的殊途同归

进入二十世纪,西方文化东渐,中国知识分子不得不以新的姿态来审视传统文化与外来文化的不同特点与相互关系,探索中西社会的现实状况与发展态势,企望以此来振兴国民精神,拯救中国社会。欧风美雨日盛,受其影响,中国的音乐文化亦以一种前所未有的姿态面世。王光祈博士在《欧洲音乐进化论》     

《新青年》及其科学观念传播

重新审视五四运动时期<新青年>传入的科学观念,为中国近代科学传播史研究提供新线索.研究结果给出了:科学与民主如"舟车之两轮";"欲脱蒙昧","厥为科学";"近世科学与基督教世界观之冲突而难合";"德之立教,体育殊重",务使"民力大张"等观点,以及对科学起源、科学功能、科学家、科学思想、科学精神和科学方法的认识.包括了进化思想、宗教观、体育观等.结论认为前期<新青年>系统传入了新的科学观念,为酝酿五四前夕的科学与民主氛围做出积极贡献.但在之后大多被赋予其新的社会意义,有的则由生物进化论异化为社会进化论.     

社会进化论在近代中国的消极影响

社会进化论推动了近代中国的改革和发展,但其重斗争轻合作,造成对革命的盲目崇拜,痴迷进化论某种程度上导致对中国传统文化全盘否定、陷入西方文化中心论,而线性的单线进化论也导致以物质为标准衡量民族的文明程度。     

严复与孙中山思想之于中国社会变革

严复与孙中山都以欧洲启蒙运动以来最重要的思想成就--进化论和人权学说为理论利器,来评判中国的社会与文化.由于他们社会角色定位的不同,观察问题的角度和重点不同,所处的政治经济地位不同,造成了他们对进化论和"天赋人权"理论的不同演绎,最终导致社会发展理念和政治主张的分歧.他们的思想各有独到的特色和价值,就推动中国社会进步而言是殊途同归的,在实践中也达到了互补作用.     

历史进化论的瓦解与重构——从康有为、严复到章太炎

虽然严复、康有为以及章太炎都接受了社会进化论,但是随着时局的改变,社会进化论所带来的现实政治后果让他们产生怀疑,对于社会进化论的内涵也开始作出各自独特的阐释。严复强调的是一种以“自由”和“竞争”为核心价值的现代文明进化论;而康有为则对西方的民主制度有所怀疑,从而建立起以儒家思想为核心的“仁”的文明进化论;章太炎则从佛学思想中汲取成分,重新构建了种族革命的主体性概念,并且将佛教的轮回思想与菩萨道思想引入到社会进化论中,发展为具有虚无主义色彩的乌托邦蓝图——“五无世界”,从而完成了对历史进化论的重新构建。     

进化论中国传播的语境与选择

进化论是影响现代中国学术发展较早且较大的一种理论,在中国的传播有特殊的时代语境和文化基础。严复对进化论的传播起着极大的推动作用,但其《天演论》对赫胥黎《进化论与伦理学》存在一定的"误译",并不是赫胥黎思想的完整体现。"社会达尔文主义"是进化论在欧洲特殊时期的畸形发展,对之不加选择地传播与介绍一定程度上"误导"了国人的价值认知。     

理性的谦逊与自负——哈耶克进化论理性主义与建构论理性主义比较

哈耶克认为理性主义有两种类型:进化论理性主义和建构论理性主义.进化论理性主义认为社会的发展,文明的进步是自发的进化过程,而非人之主观设计的结果.进化论理性主义者认为人之理性是有限的,主张社会改革应是渐进的、尝试性的.而建构论理性主义的观点与此相反.哈耶克一生推崇进化论理性主义而反对建构论理性主义.     

康有为和孙中山进化论思想比较

进化论从西方传入中国之后,成为中国19世纪末20世纪初影响最大的社会思潮。康有为和孙中山都把进化论作为他们社会政治纲领的理论基础,二者有相同的地方,也有相异的地方。     

中国近代的进化论与政治思潮

在近代中国,进化论是主宰戊戌前后至五四前后思想界的世界观。这是学术界的共识。但是,从世界观变革的角度来研究中国近代的进化论,仍是有待于深入的课题。本文试图通过考察进化论和中国近代政治思潮的关系,来论证它在指导中国人解决时代的中心环节的过程里,得到了社会的普遍认同,成为现实中的世界观。 戊戌前后至五四前后的中国政治思潮,可归纳为民族主义、自由主义和社会主义。这三大政治思潮鼎足于19世纪的欧洲,随着欧风美雨的东驰而传入中国。这三大思潮在中国的土地上都为进化论所引导。