泰州儒学的历史演化及其发展峰期

历史上的泰州是一个学术思想活跃的地区。古代泰州儒释道思想都非常丰富,名贤众多,名师辈出,尤其是泰州儒学思想影响很大。自南唐以后,泰州儒学一直在发展,并在宋、明、清三个时期形成三次儒学思想发展峰期。以胡瑗为首的理学思想、以王艮为首的泰州学派平民哲学思想、以黄葆年为首的圣功儒学思想,在海内外都有较大影响。至今国内外许多学者仍热衷于泰州儒学的研究,泰州儒学的魅力一直兴盛不衰。     

怎一个"杂"字了得——苏轼尊儒好道杂禅论

苏轼儒释道杂糅,一尊儒学,人所共知;然其思想形成及转捩的重要时期在哪,却见仁见智。惠州贬前,苏轼佛老兼修,治儒为主。惠州之贬是苏轼儒释道思想发展的转捩时期,佛老膨胀,治身、治心为主,治儒次之,达观自处,但悯世之心仍存。     

论林疑独《庄子解》的儒学化倾向

林疑独认为儒释道三教同归于道,他兼采三家思想诠释<庄子>,反映了宋代儒释道合流的时代思潮.林疑独在学术上追随蔡卞、推尊王安石,与王安石学派的其他学者一样,他在解<庄>时,以儒学为本位,通过得意忘言的方法,调和<庄子>与儒学的关系,并重点发挥性命道德之说,宣扬因时而变的思想,具有鲜明的时代特色.     

论儒学的传入对南诏大理国教育的影响

儒学是中国文化的核心与灵魂,儒学的传入对南诏大理国的教育产生了深远的影响。南诏大理国制度化教育始于儒学,形成于"儒释"阶层的出现;从南诏到大理国,虽然经历了从"以道治心"到"以佛治心"的转变,但始终坚持以儒学教育为根本;儒学为先,儒释道相互融合,形成了独具特色的大理白族本主文化,对其风俗习惯、伦理道德均产生了深远的影响。     

漫议宗教对中国鬼魂戏曲的影响

鬼魂观念虽不始于佛教和道教,但释道二教都毫无例外地相信鬼魂的存在,并且发展了鬼魂观念;鬼魂观念也不始于儒学,可不少儒者同样相信宇宙存在着鬼神.毫无疑问一切鬼戏都在塑造鬼魂形象,敷演鬼的故事.于是鬼魂便成为一种独特的,媒介,促成了鬼戏与儒释道之间的联姻.就儒释道而论,它们有仅千方百计地把鬼戏用为传播各自思想的载体,而且分别在一定程度上影响了鬼戏的内容以及形态风貌.而就鬼戏而论,有些剧目的确忠实地接收了并宣传了儒释道的思想;但更多的剧目对儒释道的接受是有选择的,它们对儒释道所采取的态度是“拿来主义”,并将之进行改造以丰富自己,实现自己的剧旨.也还有这样的情况,即鬼戏把儒释道的思想引入剧中不是为了宣传它们,而是作为对立面进行评判.本文即谈儒释道同中国鬼戏之间的关系,重点谈前者对后者的影响.     

关于儒释道三教融合之管见

儒、释、道三种文化思想、文化体系在中国历史上多次对抗,互相论难、排抑,但是不管作为“正统”的儒学怎样抗拒,作为本土文化的异端———道家(后来发展成为道教),以及异域文化———佛教,毕竟融入了中国文化的母体之中,并且常常是“你中有我,我中有你”;但同时,儒释道三家又并未合为一家,而且始终保持着各自的根本特质和特征;儒释道三家共同构成了中国传统文化三维一体的基本框架,支撑着整个中国传统文化的大厦。     

《送东阳马生序》备课札记

宋濂曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄潘等人,兼通儒释道,而以儒学为宗。所以他的文章古文色彩很浓。而且充满了儒家思想。这一点在《送东阳马生序》中也有体现。     

试论佛教伦理与道教伦理的“儒学化”

古中国有儒释道“三教合一”之说,但三教实际上又不可等量齐观。就伦理道德层面的功能与作用而言,佛教和道教确实是不可与儒教比肩的。佛教在中国化的过程中,便在伦理道德上自觉地选择了“儒学化”这一路径。道教在后来的发展过程中,其走向与佛教基本上如出一辙,即在伦理道德上亦不约而同地走上了“儒学化”的道路。佛教伦理和道教伦理的“儒学化”,主要体现在阐述忠孝思想作品的撰写、忠孝思想的提倡、戒律与“五常”的会通、以忠孝作为宗派立教之本等方面。     

宋儒境界论－以儒释道会通为视角

宋代儒家在现实生活的压力下和佛道学说的刺激下，进一步转向内心，融通佛道，建构起精致化、理论化的境界说，铸就了其承续先秦儒学而又超越先秦儒学的新儒学特色。它在以下重要关节点上得以具体展现：重建道德形上学；高扬自由之乐；强化直觉体验等。这些“关节点”作为宋儒境界论的具体表征，都可以说是儒释道会通互融的结果。     

以禅解庄——林希逸《庄子口义》对《庄子》的阐释

林希逸是南宋庄学家，他的《庄子口义》是宋代庄学的代表作。作为儒学阵营中的一位理学家，他阐释《庄子》除了以儒解庄的特点外，又一个突出特色是以禅解庄。林希逸以禅解庄是在宋代佛教儒学化和儒释道三教合一的思想学术背景下进行的。他别具慧眼地找到了庄子与禅的契合点，使读者从这一角度，对《庄子)有更深的理解与领悟。     

韩、柳、刘、白与佛释

本文认为，韩、柳、刘、白虽然在对待佛教的信仰与态度上存在差异，但他们的基本目的是一致的，即试图融合儒释道三教为一体，建立以心性、义理为骨干的新儒学体系，这种努力最终为宋明理学的诞生奠定了思想基础     

元朝立国的名臣——耶律楚材

欲研究元朝大一统的历史,须从蒙古入定中原开始;欲研究少数民族蒙古族的文明开化的历史,须读懂耶律楚材;而要看清耶律楚材的人品,又须从成吉思汗时代开始。俊杰识时务,甘为异族臣。耶律楚材,是辽朝耶律阿保机的九世孙。父亲耶律履,因学问品行出众,奉事金世宗,特别受到亲近和信任,官至尚书右丞。耶律楚材久居中都(今北京),三岁时父亲去世。在母亲的扶持下,楚材博览群书,兼通天文、地理、律     

耶律楚材研究综述

耶律楚材是蒙元初期杰出的政治家。关于耶律楚材研究,国内已出版的传记不下10部,发表的论文60余篇,这些成果从不同角度对耶律楚材进行研究和探讨,包括他在蒙元初期的历史作用以及他的政治思想、经济思想、法律思想、宗教思想和文学倾向、诗歌创作乃至心态等问题。     

论理学思想对稼轩词的影响

宋代中后期,朱熹、张栻等各立门户,理学呈现出鼎盛局面。理学逐渐成为宋代文化的主流思潮,与儒释道并称,发展到南宋呈现出繁荣的局面。随着理学逐渐发展,文人思想活跃,学派分立,传统儒学趋向于哲学,各种文学染上了较为普遍的理性色彩。理学思想体系的形成,对辛弃疾产生重大影响,在稼轩词词学创作过程中,包含了对理学思想的初期接受到后期继承,将理学意蕴逐渐纳入词学中。     

元代诗歌的分期及其评价问题

元诗的发展可以延二年重开科举为标志分为前后两期。元诗前期作家以遗民为主,其中刘因、赵孟是较有代表性的作家。此外,尚有耶律楚材、马祖常等少数民族作家,其中以耶律楚材的成就最高。元诗后期作家以延“四大家”为起点,名气较大的是杨维桢,成就最高的是萨都剌、王冕     

儒学影响下的中国古代散文创作

儒学是中国传统文化的核心,在中国古代文学中,尤以散文受儒学的影响最深。尽管儒学在其发展过程中,不断吸纳着其它学派的学说精华,存在形态随着时代的变化而有所变化,由子学上升为经学,又变化为玄学、理学、心学、朴学等等,然而中国古代散文以儒学为主流意识的精神实质却从未改变,与儒学的发展、演变同步而相辅相成,并与儒学的兴衰相始终。     

从德性政治到威权政治(下)——谈董仲舒在儒学转型中的作用

作为＂百家争鸣＂的一部分,原始儒学是由孔子创立,经孔门弟子后学继承发展,体现了倡仁礼、重修身、重教化的德性政治光芒。而到汉朝,儒学与君权逐步结合,特别是汉武帝颁布＂罢黜百家、独尊儒术＂后,儒学由民间学术一跃成为官方学术,内容发生了质的转变,纲纪观念浓重,呈现出强烈的威权政治色彩。西汉儒生在儒学的这一转型过程中,发挥了重要的作用。董仲舒作为其中的一员,为使儒学更好地适应汉代政治,对儒学做出了新的改造,使儒学呈现出新的特点。     

从德性政治到威权政治(上)——谈董仲舒在儒学转型中的作用

作为“百家争鸣”的一部分,原始儒学是由孔子创立,经孔门弟子后学继承发展,体现了倡仁礼、重修身、重教化的德性政治光芒。而到汉朝,儒学与君权逐步结合,特别是汉武帝颁布“罢黜百家、独尊儒术”后,儒学由民间学术一跃成为官方学术,内容发生了质的转变,纲纪观念浓重,呈现出强烈的威权政治色彩。西汉儒生在儒学的这一转型过程中,发挥了重要的作用。董仲舒作为其中的一员,为使儒学更好地适应汉代政治,对儒学做出了新的改造,使儒学呈现出新的特点。     

儒学当代复兴及其路向

在当下,如何谋求儒学复兴?学者们提出了宗教的、哲学的、生活的三种儒学当代发展路向.本文通过对儒学复兴历史的分析与总结,提出了与这三种路向不同的另一种儒学当代(当下生活的时代)发展路向,即“世俗儒学”的路向.“世俗儒学”也就是使儒学世俗化,不是要使儒学庸俗化,让儒学变得容易迎合民众的庸俗要求,而是要让儒学“祛魅”,清除儒学精神贵族化——以儒学为“生民立命”、以儒学救人类、以儒学代表人类文化未来——的倾向,将儒学化为民众世俗生活的精神导向.为谋求儒学世俗化,本文提出儒学当下迫切需要三大转变,即改变立场,由重“士”转向重“民”;改变观念,由不能容忍世俗价值转向重视民众的世俗愿望与世俗要求;改变导向,由专注正面指导人生转向积极关注人生的负面问题.     

中国哲学的演变及其现代价值——梅良勇著《中国古代哲学论稿》序

中国哲学是世界三大哲学传统之一。在人类历史的轴心时代 ,中国春秋、战国时期 ,诸子并起 ,百家争鸣。孔孟老庄与古希腊诸哲 ,东西辉映 ,各具特色。儒家重视人的价值 ,宣扬人伦道德的普遍原则。道家探索天地的起源 ,追求个人的精神自由。墨家宣扬兼爱非攻 ,以苦行救世。迨及汉代 ,儒学定于一尊。两汉之际 ,佛教传入。隋唐时代 ,儒释道三教并立且融合。至宋代而理学兴起 ,达到了理论思维的较高水平 ,恢复了儒学的正统地位。但也有一些思想家对理学持批评态度。至 2 0世纪新思潮勃兴。总而言之 ,中国哲学有一个发展演变的过程。时至今日 ,在注…