《萌芽》主编劝高中生别学韩流

目前，不少青少年远离经典书籍而沉迷于网络学。名作家王蒙一直关注着青少年的阅读状况，借其自传《半生多事》面世之际，王蒙再次呼吁青少年要多读经典。王蒙说：“我并不排斥网络学中有意思的东西，但是过于方便的网络学就会廉价．甚至粗俗。内容肤浅的养分极其有限，负面影响却不少，不利于青少年的成长。”王蒙在自传第一部《半生多事》中．细数了少年时代的读书经历。他自幼喜欢读书，在家人的影响下阅读了大量的中外经典书籍。这些书不仅让王蒙受到了学的熏陶．更为他以后的学创作打下了良好的基础。王蒙回忆．“童年时．我背诵《孝经》、《大学》、《苏辛词》、《花间词》；少年时，我背诵冰心与巴金，后来还有鲁迅的《野草》，汉语的平仄四声如歌咏，如唱赞美诗……”王蒙走上革命道路，也是读书产生的重要影响。     

解析王蒙“命运的数学公式”

近读文学家王蒙先生新著《王蒙自述：我的人生哲学》颇多收益．尤其是其中一节“命运的数学公式”更激起了我探究的兴趣．今将探索所得公之于众，既可与同好者分享，也可得到智者的指正。     

《老子》政治哲学与和谐社会

在《还吾老子》一书中，我考证了《老子》是中国第一本站在民本立场上专对侯王说的政治哲学书。《老子》政治哲学的理想社会是和谐社会，也可以说和谐社会是其核心理念。但与我们一般对理想社会的理解不同，《老子》的理想社会不是对未来的设想，而是对已往的追述，也就是说，《老子》认为理想社会在上古时代实际是存在过的。尽管世界上很多民族都有理想社会存在于史前的传说。     

郭店楚简《老子》与今本《老子》关系探析

简本《老子》与今本《老子》的关系问题，是引起学术界热列讨论的问题，笔者认为简本《老子》是《老子》的摘抄本。简本《老子》内容几乎全部都能在今本《老子》中找到，且只有今本的五分之二；今本《老子》第六十四章下段内容既出现于简本《老子》甲，又出现了简本《老子》丙，是简本《老子》摘抄于《老子》的明证；从郭店楚墓主人的职业看，有对《老子》进行摘抄的主观动机；今本《老子》不见于简本《老子》的内容在简本《老子》之前的春秋末期就已存在的事实，更佐证了这一观点。     

《孝子》不是老古董

你知道《老子》吗？ 你知道《老子）吗？我想，很多人会回答，当然。 你真知道《老子》吗？这就难说了。 说起《老子》，你可能会感到，这是一本十分深奥的书，“道可道，非常道”，“玄之又玄”，云里雾里，稀里糊涂。也可能会觉得，这是一本非常了不起的书，仅仅五千多字，似乎包罗万象，世界上什么事情都说到了，任何问题都可以在书里找到答案；甚至认为读通《老子》，可以得道成仙。     

本期伊犁作家推介:王蒙

王蒙,生于1934年,作家,研究员,中夬文史研究馆馆员,文化部原部长。著有长篇小说、中短篇小说、诗歌、文学评论、古典文学研究等作品1500余万字。代表作品如《青春万岁》《活动变人形》《老子的帮助》《庄子的快活》《王蒙评点红楼梦》等。作品被翻译成20余种文字在世界各地发行,曽获得意大利蒙德罗文学奖、日本创价学     

郭店《老子》与今本《老子》的比较研究

郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。《太一生水》(含老子丙)与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一生水》(含老子丙)是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。     

感悟语文

读了《王蒙自述：我的人生哲学》，惊喜地发现王蒙对我久思而不得其解的语文学习的价值、内容和方法等问题有许多精辟的论述，大师站在哲学的高度，对语言学习的真知灼见使我深受启发下面是我对此的心得。     

楚简《老子》及《老子》英译考订

楚简《老子》是迄今发掘出的最古老的《老子》版本，它与帛书《老子》、传世本《老子》有着密切的关系。它的发掘可以澄清多年来有关《老子》的许多争论，从而也为澄清《老子》英译中的混乱现象奠定了基础。     

老子思想管见

关于老子的哲学思想,长时期争论不决。近年来,随着人们思想的解放,以及马王堆帛书《老子》提供的新线索,研究又取得了进展。在这篇文章里,我结合学习帛书《老子》和学者们的研究成果,发表自己一管之见,对老子思想作一评议。对于老子其人其书,我同意其人早有、其书晚成的意见。认为老子是春秋时期的人,有《史记》为证;《老子》一书写成于战国时期,以其书涉及的内容作根据,都有道理。但又不必对问题说得太死。因此,我在这里是把老子作为春秋时期战国前期的思想代表来考察的。     

“无为”之师 有为之教

“一位编辑要我写下一句有启迪的话。我想到了两个字,只有两个字:无为”。这是著名作家王蒙写在《我的人生哲学》一书中,开宗明义的至理名言。海尔集团总裁张瑞敏深刻地指出:“中国20年的辉煌,海尔十几年的成就,主要不在有形的东西,而恰恰在无形的东西,这就是观念、思维方式的全新变革。”他非常推崇老子的《道德经》,读过无数遍。他一直以“天下万物生于有,有生于无”为座右铭。老子指出:“无,名天地之始;有,名万物之母”、“两者同出而异名”、“天下万物生于有,有生于无”。显然,“无为”、“有生于无”给了作家、企业家无穷的智慧。21世…     

郭店楚墓竹简《老子》琐议

1993年10月出土于湖北荆门郭店一号战国楚墓的竹简《老子》，为我们提供了迄今为止最古老的《老子》文本。它是校勘其他传本的重要资料，如帛书本及今传本“绝仁弃义”，简本作“绝伪弃虑”，说明简本《老子》并不反对仁义，这些差异使我们必须重新认识老子思想与儒道思想的关系。因此对简本《老子》进行整理研究意义重大。     

王蒙认为解读《论语》得与时俱进

《新民晚报》消息,近些年王蒙一直笔耕不辍,继去年出版小说《闷与狂》后,宝刀不老的王蒙出书解读《论语》。王蒙觉得,理解《论语》也得与时俱进,比如那句"父母在不远游"。他说:"现在远游的标准跟孔子那时候不一样了,现在的远游是指的上火星,只要我们没离开地球那都不算远游。"王蒙还对"天下归仁"做出解读,他认为,"天下归仁"是一种文化理想主义,是一种道德理想主义,是一种很可     

《商颂研究》序

《商颂研究》序夏传才青年时代，我是高唱公木先生（张松如）作词的军歌走向战场的，以后又读过他的诗集和诗论，他是我敬重的老诗人。我搞古代文学教学和研究，又读过他的《老子说解》、《老子校读》、《先秦寓言概论》，引用过其中的论点，他是我敬重的老学者。论资历，...     

郭店《老子甲》的倾向性--与今本《老子》的比较研究

郭店《老子甲》与今本《老子》相对章节同中有异，且异处较多。郭店《老子甲》积极、入世，主张以道佐人主治国，是春秋老子哲学思想的表述；今本《老子》相对章节消极、退守，希望社会不要有任何有为，是战国初老子后学者哲学思想的表述。     

王蒙创作中的音乐色彩

对于在语教材中选入王蒙的《在声音的世界里》、刘鹗的《绝唱》等作品，我是举双手赞成的，因为它们在学和音乐这两种影响最广泛的艺术门类之间架上了彩虹桥。当代中学生虽然对音乐（主要是通俗歌曲）很“发烧”，但对于音乐的鉴赏、感悟和描写能力还相当欠缺，综合音乐素质并不乐观，王蒙等作家的这类作品是弥补这一缺陷的极好教材。     

论《道德经》本义

据《史记.老庄申韩列传》记载:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,疆为我著书!’于是老子乃著书上下篇,盲道德之意五千馀言而去,莫知其所终。”这是老子及其《道德经》(也称《老子》)比较可靠的记载。由于“莫知其所终”,老子及其《道德经》便为后人披上了神奇的色彩。老子是一位什么样的人,《道德经》是一本怎样的书?历来争论很大,有人说老子是一位伟大的思想家,其留下的《道德经》阐述了他独特的宇宙观、人生观和政治观;     

《老子》哲学体系简介

以下关于《老子》哲学思想体系的简单介绍，是在对《老子》本的考订、甄读的基础上归纳出来的，与现行于市的各种《老子》注本有很大差异或根本不同。详细理由与考辨过程，请参阅拙《还吾老子》。     

柳宗元对道家与道教的态度

一、柳宗元对道家的态度《老子》和《庄子》是道家的主要思想资料，柳宗元对道家的态度，可以从他对《老子》和《庄子》的评论及其运用中看得出来。对于《老子》，柳宗元有一段很重要的话，明确表示了自己的态度。他说：“太史公尝言：‘世之学孔氏者，则黜老子；学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。’余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗。又况杨墨申商、刑名纵横之说，其迭相訾毁，抵捂而不合者，可胜言焉？然皆有以佐世。”（《柳宗元集》662页）认为老子的思想只是孔子学说某个方面的变化发展，二者并没有根本的矛盾；更重要的是…     

论《老子》的本体之道

道是《老子》本体论中的核心概念,是《老子》对天下万物进行抽象之后对宇宙做出的哲理化解释。这一抽象过程经历了从天下万物到有、从有到无、又从无到道的过程。《老子》认为道是有与无的统一体,是生化万物的终极根源,但就其实质说,道是物质与精神的混合体。道是《老子》哲学的逻辑起点和理论基石,对它的研究不仅是理解《老子》本体论的关键,也是开启《老子》哲学体系大门的一把钥匙。