从细微处见功夫

案上放着一本喷着油墨芳香的书《楚辞与神话》,使我想起作者萧兵对我说过的他所私淑的闻一多先生的《神话与诗》。《楚辞与神话》的精神面貌颇肖《神话与诗》,但“专”则过之。面对“奇文郁起”(刘勰语)的楚辞,萧兵犹如庖丁解牛般游刃有余。新见迭出,论证踏实,以“理”服人,从不架空立论。从细微处见功夫。纵然是一个小问题,萧兵也绝不轻易放过,必摆出材料,加以论述。资料之宏富,论证之深入,足使浅尝辄止者膛目结舌。读     

大海的波涛

冤以道评苏轼的横放杰出的词作时说:“试取东坡诸词歌之,曲终,觉天风海雨逼人”如果将这句话用以评论萧兵的《楚辞与神话》,我想也算不上是什么谀词。过去的学者研究中国神话,多数不敢超越汉族、汉语这个“雷池”一步,结果搞来搞去仍是千古之谜。萧兵则不同,他把中国上古文化和楚文化放在“环太平洋文化”的背景上进     

对萧兵现象的思索——兼评《楚辞的文化破译》等书

我想得很多,很多……周建忠中国现在有三个自学成名的文史学者。“何新现象”,辽宁巳出了专书;“何光岳现象”,北方正在组织团体进行专门研究;“萧兵现象”,却刚刚提了出来供人思索。面对巨册的《楚辞的文化破译》,我想得很多,很久,好像还没有想通。萧兵究竟研究什么     

港台教授评说《中国文化的人类学破译》

港台教授评说《中国文化的人类学破译》《老子的文化解读》：老学史的里程碑王煜（香港中文大学哲学系）１９９４年,中国老学史出现一块庞硕的里程碑：萧兵、叶舒宪合著《老子的文化解读———性与神话学之研究》（湖北人民出版社）。它优胜在视野广阔,摄握近现代崭新的...     

一场血泪交织生死交恶的哲学论战(二十五)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

（上接本刊2009年第1期） （三）苏联科学院哲学研究所著名汉学家、哲学家布洛夫在其名著《中国现代哲学》“关于中国三次哲学论战”一章中,详尽地评介了关于“思维和存在的同一性”论战的全过程以及他对论战双方的看法。他说：这个问题,首先是由郭月争在一篇文章里提出的。1958年,郭月争在《哲学研究》第一期发表文章,文章里写道：有些哲学家几乎不采用“思维与存在同一性”这一术语,     

《夏启杀母》的再解释

《楚辞新探》是萧兵《玄鸟之羽》——民俗神话与楚辞研究系列的奠基之作。书里的《天问新解》则是他最得意的精华部分。而《天问》“《启棘宾商》,《九辩》、《九歌》;何勤子屠母,而死分竟地”的解读又是本书最见功力、最具创见的章节(它同样是萧兵另一本巨著《楚辞的文化破译》有关原始《九歌》性质的核心性论述)。可是,意犹未足,尚有可商,讨论如下。学者们一般以为,其中的“商”为“帝”之讹或“当作天,以篆文相似而误也”(朱熹)。“棘”字,王闿运《楚锌释》为“戟也”,而“宾”     

走向现代中国学的文化破译

在一次国际学术会议间隙里．《中国艺术报》、《文艺研究》和《美国比较文学通讯》等报刊的记者、编辑就《中国文化的人类学破译》系列非正式地采访了萧兵等主持人。采访涉及中国传统考据学的评价、人类学理论与方法在古代文学和无典研究里的应用．文化“破译”的含义与功能．文化误读和过度诠释的相关效应和负面效果．非东非西、亦东亦西的“元语言”或“全人类话语”在比较研究里的作用．以及所谓中国学的重建，等等，可供参考．这里是访谈的节要。     

“天命玄鸟”

从已出的萧兵著作看,我最强烈的印象是材料的渊博令人惊叹。这令我想到英国著名人类学家弗雷泽,弗雷泽是素以渊博著称的。而这种渊博一定程度上是由他们的研究方法决定的。萧兵倡导在广阔背景之下进行微观分析的所谓“新还原论”或文化破译,在材料上“竭泽而渔”,除了以《楚辞》为中心的汉族古典文献以外,广泛涉及中国周边民族和环太平洋民族的人类     

论胡适的“红学”研究及其影响

在胡适几十年的学术生涯中，“红学”研究始终占有很重要的地位。直到他逝世的前三天，还在答复金作明先生的信中．谈及有关（红楼梦）版本的辨伪问题，表现出他对“红学”研究的极大热情。从“五四”新文化运动到六十年代初，在延绵四十年的时间里，胡适花费了大量的精力从事“红学”研究，先后写出十余万字的理论著述，其全部篇目排列如下：《《红楼梦》考证》（1921年）《跋《红楼梦》考证》（1922年）《重印乾隆壬子本（红楼梦）序》（1927年）《考证（红楼梦）的新材料》（1928年）《跋乾隆庚辰本《脂砚斋重评（石头记）钞本》》（193…     

刘过其人及其诗词

刘过在中国文学史上有一定的地位,今人所著各本中国文学史在讲到南宋作家时没有一本没提到他的。然而对于他的生平的介绍和对于他的作品的评价,不是说法不一,就是语焉不详。下面谈一谈我对一些有关问题的看法。 一、关于他的籍贯 刘过的籍贯在哪里,各本文学史的说法很不一致。郑振铎《插图本中国文学史》（以下简称“郑本《文学史》”）说:“刘过,字改之,襄阳人。”刘大杰《中国文学发展史》（以下简称“刘本《文学史》”）说:“刘过字改之,泰和人。”陆侃如、冯沅君《中国诗史》（以下简称“陆、冯《诗史》”）说:“刘过,字改之,太和（今江西泰和附近）人,一作庐陵人,更有作襄阳人者。”中国文学研究所编《中国文学史》（以下     

何时不再提“减负”

《法制晚报》（2014年8月18日）：中小学生应该如何“减负”；《中国江西网》（2014年7月28日）;江西小学一至三年级不留书面作业考试不再“百分制”；《北京晚报》（2014年2月18日），天津出台最严减负令…… 说实话,现在一读到某地“学生减负”的新闻,内心总觉堵得慌。     

“唐氏之弃地”试解

韩愈说柳宗元“俊杰廉悍”，“踔立风发”，“议论证据今古，出入经史百家”。但由于参加王叔文等人的改革运动失败，走上了流落南荒的放逐之途。“一身去国六千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》），“圣恩倘忽念行苇，十年残踏久已劳”（《寄韦珩》），而恰是仕途的不顺和内心的苦闷促成他在文学创作的丰收。《新唐书·柳宗元传》说他：“因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”在永州的十年正是柳宗元诗文创作上最多产的时期，其中著名的“永州八记”就是在此地写成。     

词语拾零（九）：“突现”的词义游移

“突现”一词的意思本是“突然出现”。例如郑振铎《取火者的逮捕》：“一点点的小事都足以使他深思熟虑的焦虑着，何况这不平常的突现的一星红光。”（《汉语大词典》）然而，在当前的报刊、杂志中，却时常见到“突现”以新的面孔亮相于大众面前：虽已入秋，老人光着上身躺在病床上，锁骨异样突现。（蒿连升《千里驱车为助老》，摘自１９９９年１０月２０日《经济日报》）因此，“两国论”的提出突现了台湾问题的紧迫性。（《台湾：要害在于“国家化”》，摘自２０００年３月１１日《环球日报》）然而，随着陈运鹏的退休，中国游泳出现了群…     

萧著《楚辞与神话》日月神话解释之失误

萧兵的《楚辞与神话》企图对神话学界众说纷纭、各抒己见的一些问题做一个较为合理的解释,引证之广博,论述之翔密,行文之流利,都让我们年轻人瞠目结舌。但由于他着力以神话学为楚辞学服务,又多以楚辞反证神话,考据未免不周,而失于牵强附会和主观臆断。试举数则就正于萧兵先生。萧兵认为:‘汤谷’很可能是我国东方的某个大活火山,原始人认为太阳每天早上在这里洗澡,并汲取足够的热量,然后升起”。(第114页)我国古代典籍里从无关于东方火山的     

都是认真惹的“祸”

认识杨鹏和他的文字，是在2000年。那时我是《中外童话故事》杂志的编辑，他是我们邀请的“聚焦名家”。 他的作品（装在口袋里的爸爸）刚一刊登，就收到很多小读者的来信，说喜欢的不得了，都希望自己也能有这样一个“装在口袋里的神奇爸爸”。     

横隐纵显,构造恢宏

萧兵大著《楚辞文化》在其著作中可谓别具一格。他的作品,大多只重砖瓦,不太重视整体框架。有的人写书,重视“体系”,先设计一个框架,然后开始造砖建房。萧兵却不顾“体系”,坚持先有砖,后有房。应该说,这种办法有它的合理性和科学性。我们的某些研究往往有浮光掠影之弊,症结所在,就是缺乏基础建设,缺     

面具眼睛的辟邪御敌功能─—从泛太平洋文化之视角看三苗、饕餮、吞口、蚩尤、方相以及三星堆“筒状目睛”神巫的类缘关系

面具眼睛的辟邪御敌功能─—从泛太平洋文化之视角看三苗、饕餮、吞口、蚩尤、方相以及三星堆“筒状目睛”神巫的类缘关系萧兵《书·舜典》舜所放逐的“四罪”跟《左传》文十八年舜所流放的“四凶”是对应的（晋杜预据汉贾逵说更明确了它们的共通性）。前二者的对应，史学...     

先生今年七十二

先生名叫孔沁梅。我在《中国教育资讯报》（《中国教师报》前身）上连载的《路漫漫——我的语文教学生涯》中,就已经写到他了。也许并没有多少人注意过这位一生坚守乡村教育的老前辈,然而,在我的心里,他是我所遇见的最伟大的语文教师之一。也是他,决定了我的人生方向。前些日子,我们互通电话,在电话里,老师欣慰地告诉我：“作为一日之师,我注意到你这些年来的成绩了,我以你为骄傲……”     

《民本经济新论》序言

严炳洲同志专注于民本经济研究十年有余，是中国民本经济问题研究的拓荒者和积极倡导者之一。早在1993年，他写成的《国有企业改革的方向：民本位＋股份化》公开发表在《江汉论坛》1994年第3期上。可以说这是严炳洲同志所思索的“民本经济”的初始形态。1996年，他的论文集《民本经济论》出版（中国商业版），其时我在《序》中说：[第一段]     

取消升学考试受户籍限制的现实路径

“我们一家在江苏常熟生活了20年,孩子正念高二,临近高考了,可户口还在老家浙江仙居,该怎么办？”网友“过眼云烟”在“两会”QQ群里说,“请帮我问问代表、委员们,我的孩子一定要回老家高考吗？”（《扬子晚报》3月11日）“过眼云烟”遇到的问题在中国的许多大城市正困扰着无数学子和家长。