古罗马兴衰时期的社会道德

古罗马比较完整地经历了奴隶制社会发生、发展和衰亡的各个阶段,各个阶段的社会道德是有所变化的。本文试图就古罗马社会道德的变化及其对古罗马兴衰所起的作用,谈谈看法。     

古罗马废墟情思

不到罗马,你就无法领略废墟之美。 在夕阳的映照下,古罗马广场废墟笼罩在一片橘黄色中,光影斑驳陆离,如梦似幻,使废墟平添几分古老,几分沧桑。     

论古罗马血腥竞技文化

古罗马血腥竞技文化主要包括角斗士竞技、战车竞技、斗兽表演和海战表演。血腥竞技文化是古罗马文化的重要组成部分,也是经过长期历史演变形成的罗马特有的一种文化。血腥竞技文化内容丰富,特点鲜明,且渗入罗马人生活各个层面,反映出古罗马的时代特征和阶级实质。     

古罗马角斗士文化的发展历程

古罗马角斗士文化是古罗马文化的重要组成部分,是经过长期发展而来的一种独特文化,渗透到古罗马生活的各个方面。这种独特的文化伴随着罗马共和国和罗马帝国的发展,曾经风靡一时,对罗马社会的影响十分深远。     

关于自由与道德关系之考察

自由与道德都是人之属性。人的自由是相对的,这种相对性取决于一种尺度。善是自由的根本尺度,这种尺度不是对象或客体对主体的一种规定,而是作为活动主体的人对外部对象或活动客体实现的一种价值要求,即道德判断。追求自由的过程,就是追求善的过程,道德的完善,就是自由的实现;自由以道德作为最终表征,道德以自由为表现形式;自由是人的一种自主、自决、自律的能力,这种能力的使用必须以对道德必然性的认识与遵循为基础;只有通过道德责任的自觉选择,才能达到理想的自由境界。因此,在自由与道德的关系中,道德是实现自由充分且必要的条件,自由离不开道德的判断,道德以自由的实现状态为依据,道德与自由共生共存,密不可分,道德与自由的这种关系是人的目的状态不同的表述方式。     

河流变迁与城市兴衰：基于开封的个案考察

开封孕育于水体丰茂的豫东平原,初兴于鸿沟开通后的战国,沉寂于河流通塞无定的魏晋南北朝,再兴于通济渠疏浚后的隋唐,繁盛于四河通城的北宋,最终衰落于河流相继淤平或停航的元明清三朝.河流通塞成为开封城兴衰隆替的核心因素之一.     

论近代湖南茶业之兴衰

近代湖南茶业经历了一个短暂的兴与衰的过程。道光季年以后,湖南茶业在国外大量需求、国内大力提倡及湖南特有的政治、经济、社会诸因素的推动下,获得了前所未有的发展。全省年输出茶叶100余万石,贸易额达600余万两,挤身全国产茶重省的行列。光绪中叶以后,湖南茶业则急剧衰落,其原因主要是由于经营管理缺乏竞争机制,商业信息比较闭塞和分散式的小规模生产等。近代湖南茶业的兴衰给其经济带来了深刻的影响。     

人际道德与生态道德之比较

道德是随着社会发展而不断变化的规范。生态道德是道德发展的必然结果。它与传统的人际道德是什么样的关系?笔者通过对二者进行比较,阐述了生态道德和人际道德既在道德的行为主体、基本内容、最终目的和制约方式上的相同之处,在道德产生的时代背景、理论基础及所体现的价值观、行为客体、所处地位及阶级性和民族性上又具有的不同性。     

论古罗马维斯塔贞女的社会地位

由于火在原始社会中的重要作用 ,在古罗马出现了对灶神维斯塔的膜拜 ,维斯塔贞女随之登上历史舞台。她们照看圣火 ,主持一些宗教仪式 ,享有无可辩驳的特权 ,被称为“古罗马最解放的妇女”。但这种极高的社会地位 ,是以丧失其终身自由和幸福为代价的 ,她们受严格的道德规范的束缚 ,与其他罗马妇女一样 ,同为男权之下被统治、被蹂躏的对象。所以 ,对其社会地位不宜高估     

朝鲜半岛科举制度兴衰刍议

朝鲜半岛的科举制度起步于设立“读书三品科”的新罗统一时期,发展、兴盛于高丽时期和李朝前期,而最终衰微、消亡于李朝后期。科举制度直至1894年彻底被废除时已经在朝鲜半岛存续了近千年,同其他制度一样,既有推动其历史发展的一面,又有阻碍历史进步的一面。追寻朝鲜半岛科举制度兴衰的轨迹不是迷恋于过去,而是历史唯物主义地审视“科举制度”这一历史产物,在不贬抑其历史积极作用的前提下,探讨怎样理性且又科学地继承“科举制度”本身所具有的、不受时空制约的合理要素的途径。历史无法被割断,因为今天是从历史的昨天走过来的。传统固然要有人去继承,但唯有去其糟粕、存其精华和不断创新才能焕发出无限的生机,才会为后人留下值得继承的东西。     

地理之便与商业兴衰:明清山西茶商个案考察

山西茶商兴起于明代的茶马互市,在清中期步入鼎盛,清末走向衰落。他们依地理之便,将茶叶贸易由汉、藏、蒙边境扩展到新疆、蒙古腹地以及俄国境内,之后又以茶庄为依托积极开设票号,促进了蒙古地区的经济发展,有利于地区之间的经济贸易往来。     

网络道德建设之道德赏罚研究

道德赏罚即赏善罚恶,它是社会以利益作为对主体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊的道德评价和调控方式。网络道德因其特殊性,虽不能套用传统社会的道德建设体系,但网络社会和现实社会最大的交点是网络中虚无的主体是现实中客观存在的人,网络道德建设最关键的是培养人的道德责任和自律意识,而从外在道德规范内外成人的自觉行为过程中,利益和道德的融合离不开道德赏罚。     

中国古代相权的兴衰

相权是古代政判制度中的最高行政权力。相权的削弱是一个权力机构被削弱,是君相之争的结果。     

农民道德问题之浅析

近来农民特别是农民工违法犯罪案件屡屡被媒体热炒,我们在关注这些事件本身的同时,不应只是简单地批评,这无益问题的解决,我们应看到在这些事件背后隐藏的农民道德失衡问题。本文试从农村和农民的具体特点及农民的具体需求出发来探讨造成其道德失衡的原因。     

上古汉语“之”作“其”用的兴衰及原因

上古汉语“之”和“其”有明确的分工,但有时又可以相互借用。本文详细考察了“之”用为“其”作定语时的分布情况、兴衰变化及原因。     

三国兴衰与人才浮沉

三国的兴衰与人才的得、用、废,有直接关系,甚至是关键因素。以史为鉴当今亦然。     

京杭大运河与济宁的兴衰

大运河未贯通之前,山东省内的交通网络并不发达。特别是山东西部大多数地区均处于自给自足的自然经济状况下,鲜有商品流通和交换,具有很强的"民本商末"传统,发展较为落后。但山东地处京杭大运河的中段,运河在此绵延近千里。会通河的浚通,给山东地区的商品经济发展提供了契机,一些新兴的运河城市逐渐发展起来,号称"运河之都"的济宁在大运河贯通之后,由于处于水路要冲之地,商贾云集,无论是农业还是手工业和商业,均出现了繁盛的局面,但是,随着清末运河的废止,作为"运河之都"的济宁也逐渐衰落。     

经学兴衰的理论探讨

结合历史的发展,从理论上探讨经学由产生而衰落过程的规律性:一是物极必反,二是合久必分,三是政治原因,四是社会动乱.还有治学方法的变化,造成繁琐、僵化,也是经学衰落的原因.     

我国职业教育兴衰的制度原因探析

职教政策的变化对个体教育选择起到了引导作用。改革开放初期,国家出台优惠政策赋予职业教育"生计取向"和"地位取向"双重价值,使其进入了"基础不牢的繁荣期";步入上世纪90年代,政策的转变引导个体形成"偏普倾向",职业教育走向衰落;2002年以来,职业教育逐步实现规模性复苏,但与其真正的复兴还有相当的距离。努力满足人们的"生计需求"和"发展需要",使职业学校成为大多数人的"理想选择",应当成为今后职业教育改革的重要方向。     

论史地因素对高凉冼冯世族兴衰的影响

梁隋间,以冼夫人为首的高凉冼冯势力鹤然崛起,在岭南占据重要地位,然至唐中叶后其后裔势力骤衰。分析原因,认为除政治斗争外,其兴衰还与高凉交通地位变化,东晋以后历次人口大迁移,俚汉融合及其对粤西、海南的开发与争夺,海上贸易通道变化等史地因素密切相关。