从古代传记文学看文学的人本义——以《唐才子传》为例

传记文学将创作视角集中在具体的人物身上,以人物的个体生命作为观照对象,具有十分真切的人文内涵。这些作品是文学与人紧密结合的产物,体现着人的生命价值。可以说,传记文学作品将人与文学合为一体,具有强烈的人本意蕴。《唐才子传》作为一部对唐五代诗人的评传汇集,其人本义主要体现在"人—文"一体、"人"寄托于"文"、"文"作用于"人"三个方面。     

女中诗豪——李季兰

李季兰,《唐才子传》中云：“季兰名冶,以字行,峡中人,女道士也。美姿容,神情萧散,专心翰墨,善弹琴：尤丁格律。”     

李频交游小考

李频是晚唐较有代表性的诗人，和他交往酬唱的人很多，本文着重谈和他交往的六个诗人：姚合、方干、薛能、许棠、郑谷、喻坦之。李频和这些人交往密切，有不同的关系，或为翁婿，如与姚合；或为同乡好友，如与方干。喻坦之；或为长辈和晚辈，如与郑谷等等。     

论叶爕的《原诗》及其诗歌理论

清初诗学理论著作汗牛充栋,但真正称得上系统性的则凤毛麟角,大多数理论围绕一两个关键词转,而叶爕的诗学著作《原诗》则不同,它有着完整的理论体系,大体可以分为本原论、正变论和创作论三个部分。本文主要就是论述叶爕《原诗》的诗歌理论体系。     

夜阑静谧中的生命萌动——刘方平《夜月》赏析

《夜月》,一名《月夜》,唐代诗人刘方平作。关于刘方平的情况,我们今天所知甚少。新、旧两唐书没有为他立传,仅《新唐书》卷60《艺文志》第四篇有“刘方平诗一卷”的记载,其下小注云：“河南人,与元鲁山善,不仕。”直到500年后,元代的辛文房才在《唐才子传》中为其写了一篇阿余字的小传。     

唐朝作家富豪榜

正唐朝虽然还没有形成像现代一样的稿酬制度——报章杂志出版社和书商按照字数、质量、销量,向作者支付稿费或版税,但是,唐朝已经有许多作家,他们可以通过写作获取大量钱财,乃至成为富豪。唐朝虽然没有稿费制度,大部分作家并不能拿作品去换钱,但是,那个时代确实有一批作家是通过创作活动,得到了大量的钱     

议《枕中记》与《南柯太守传》

沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》立意相同,是唐传奇中比较有代表性的篇章.但是,这两篇小说在具体的创作手法上仍存在一些差异,可以说,《南柯太守传》是对《枕中记》的演进与发展.从小说的艺术创作角度来看,《南柯太守传》要比《枕中记》更胜一筹,人物形象更为丰满,情节更为曲折,结构安排和叙事手法更为巧妙,更具成熟小说的特点,这也体现唐人在小说创作上所作的积极尝试.     

从《北梦琐言》看唐代文士与朝臣的关系

五代孙光宪撰写的笔记小说《北梦琐言》记载了当时的一些文人轶事、士大夫言行和社会风俗人情,具有很高的史料价值。这部笔记小说的材料,被后世引用,如元代辛文房的《唐才子传》。本文以其中文士与朝廷大臣交游的材料为依据,分析当时的文士与朝臣的关系。     

周振甫谈语文教学

周振甫先生对语文教育有深刻的见解。他在《怎样学习古文》一书中,谈到的＂立体的懂＂,就非常精彩。文中说：怎样学习古文？我们翻开《唐才子传》,在《王勃》传里说：＂六岁善辞章。＂他六岁已经会写诗文了。     

《金钱记》对《柳氏传》的改编探析

元代作家乔吉以唐传奇《柳氏传》为本事,创作了杂剧《金钱记》,在创作过程中,作者对其本事有了很多细节上的再创造。清代黄文旸在其《曲海总目提要》中对两篇作品细节上的差异做了简要的阐释,但未深入探析其变化原因。当代学者罗斯宁教授在其论文《两个韩翃形象的比较—看市井文化对元杂剧书生形象的影响》中,从宏观上考察韩柳爱情故事是在宋元俗文学蓬勃发展的影响下而发生的变化。文章旨在从微观角度出发,从故事细节的变化入手,结合元代特殊的社会背景和作家乔吉本身来考察其变化的具体原因。     

叶燮《原诗》的“中和“之美

叶燮“中和”的美学思想不仅体现在具体概念范畴的运用上,更体现在整体诗学思想的宏观建构上,文章主要从“中和”思想内涵的两个方面来阐述,一是因中致和,一是和而不同。     

浅议人教版《生物学》新教材巧用诗歌的作用和意义

“梁上有双燕，翩翩雄与雌。……青虫不易捕，黄口无饱期。须臾十来往，犹恐巢中饥。”翻开人教版《生物学》八年级下册教材，朗诵这优美的饱含感情色彩的诗句(表1～4)，看着这真情的图画，你一定从燕子生儿育女的艰辛，联想到父母对儿女的关爱，一股暖意会在你心中油然生起。如果事先没有看到书本的封     

浅析李商隐的《无题》诗

唐代诗人李商隐创作了大量与爱情生活有关的《无题》诗,生动地描写了刻骨铭心的相思之苦和缠绵炽烈的爱情追求。他的《无题》诗虽因无题而变得难于理解,但读者只要用心去体会、品味,仍会被那些美丽动人的诗句所感动。     

浅谈李公佐的传奇《庐江冯媪传》

唐代陇西作家李公佐的《庐江冯媪传》主要刻画的是悲情妇女形象,深刻反映了当时妇女所面临的婚姻悲剧,以及时代和社会给她们带来的生活悲剧,表现了作者关注、同情女性命运的进步思想,但作品在一定程度上也表现出了道教思想的影响,具有一定的局限性。     

《醒世姻缘传》中俗语运用的修辞手法和作用

文章共分两部分。第一部分详细分析了《醒世姻缘传》中俗语运用的修辞手法,认为比喻、夸张、对偶、排比、对比、双关、顶真、析字等辞格在俗语中得到了很好运用。第二部分概括了《醒世姻缘传》中俗语运用的修辞作用,认为恰到好处地运用俗语对凸显人物性格、刻画人物心理、描摹事物情状等方面具有很好的作用。     

论叶燮的诗歌美学思想体系

本文以叶燮的《原诗》为主要研究对象，剖示了叶燮在中国诗歌批评史上的重要意义。叶氏的诗歌美学思想具有鲜明的批判性、进取性、开创性和系统性。叶燮强调了诗歌艺术的发展变化，他从四个方面高度总结了中国古代诗歌创作与发展的特点，认为诗歌表现的的本源在“物”与“人”的双向往返高度交融之中；诗歌艺术的诞生，必须兼备主体与客体两方面的条件；诗歌创作应有感而发、有为而作；后代的创新意识是推动诗歌发展的真正动力。     

浅析《傲慢与偏见》中伊丽莎白的婚姻

简·奥斯汀是18世纪伟大的小说家,她的小说大多以爱情与婚姻作为题材。她认为：纯粹为了财产与社会地位而结婚是愚蠢的．但是没有一定的经济基础的婚姻仍然是不可取的。本文旨在分析简-奥斯汀的成名作《傲慢与偏见》中女主角伊丽莎白的婚姻,从而指出经济是使女性在婚姻中处于不利地位的主要因素。     

中学语文课本中古典诗歌的人生智慧

中国古典诗歌是中学语文课本的重要组成部分。反复研读中学语文课本中的古典诗歌,我们可以体会到这些作品中包含着极其高明的人生智慧。其中最重要、在今天也仍然有现实意义的是,在遭遇失意、挫折而无奈时,通过一种态度、认知和观念的调适而依然保持平衡、乐观。是中国诗人特有的一种心理机制。如李商隐《无题》诗中的“相见时难别亦难,     

从《游仙窟》“纵欲”到《莺莺传》“忍情”——看才子佳人小说情爱关系的变化

《游仙窟》是中国文学史上第一部真正意义上的爱情小说,《莺莺传》是唐传奇中最富盛名的爱情小说,这两部小说有许多相似之处。将《游仙窟》和《莺莺传》加以对照,不难发现,这两篇唐传奇中才子佳人形象、情节构成、感情模式以及表现手法的应用等方面都成为后世才子佳人小说创作的基本范式,从《游仙窟》的"纵欲"到《莺莺传》的"忍情",文人性观念从开放转向内敛,这种转变也促使了后来的才子佳人小说的情爱关系由重"色"向重"情"转变。     

汉代诗歌中“荡子”之意浅析

对于诗歌中的荡子形象,由于受到《文选》李善注的影响,后人多等同于游子。本文通过对诗歌中荡子的分析发现汉代诗歌中的荡子应为服征役之人,与游子有较大差别,似不应等量齐观。