清代中期蒙古族家族文学与文学家族

清代蒙古族家族文学研究一直为学界所冷落。清中期的蒙古族家庭文学因其民族融合进程中的文化地位及文学特征,具有鲜明的时代性。清中期出现了法式善、和瑛、博卿额等文学家族,这些家族因为有着很好的文化传承和文学修养,家族多能文之士,文学创作也较为丰富。     

文学教育视野下的清代全州龙水蒋氏家族文学

清代中后期,全州龙水出现了一个以蒋励常、蒋启敭、蒋琦龄为代表的蒋氏文学家族.蒋氏家族通过以德为先、重视教育、经世致用和笃学力行的家风作用于家族文学创作者的知识构成、道德品质和人文素养,以此来影响文学作品的生成;通过家族后人对尚理学、主平实、以忠君爱国忧民为内核的家学的“敬仰”与“责任感”形成传承的内动力,因而在文学创作中继其统,守其业,从而形成独具特色的家族文学;通过与文学家族联姻为知识女性教育子女、文学家族成员之间进行往来提供了可能,从而有助于提高文学家族成员的文学修养、并为他们提供创作素材,促进家族文学作品的产生和繁荣.     

清代商丘家族文学著述考

在清代,河南文学占有一定的地位,尤其是在诗文创作方面,出现了一批诗文名家。从清代商丘侯氏、宋氏、叶氏、陈氏、高氏五大家族数代人的著述情况来看,都有门弟家传的痕迹,家族著述特点明显。五大家族代表人物侯方域、宋荦等人的文学创作成就对后世具有相当大的影响。     

清代全州蒋氏家族的文化与文学

嘉庆至光绪问,在全州龙水出现了一个以蒋励常、蒋启敭、蒋琦龄等为代表的蒋氏文学家族。蒋氏家族十分重视思想品质的教育,亦有文学创作的传统,在这种风气的影响下,蒋氏家族的文学创作代代相传,经久不衰;各家风格各异,但均取得了一定的成就,呈现出忧国忧民的共同特征。     

论琅邪诸葛氏家族的家风及影响

琅邪诸葛氏家族的家风以忠正尚廉,勤勉谨慎,躬履笃行,淡泊宁静,志存高远为主要内容。琅邪诸葛氏家族优良的家风,既是中华民族精神浸润的结果,又对中华民族精神的丰富和发展产生了一定的影响;既是诸葛氏家族英才辈出的主要原因,又是诸葛氏后裔家族文化形成的基础,还对中国家教文化产生了较为广泛的影响。     

清代广西临桂王氏家族的文学创作——“清代广西文学家族”研究之二

清代后期,广西临桂出现了一个以王必达、王必蕃、王鹏运为代表的文学家族,三人的文学创作都有一定的成就,其中王鹏运的成就最为突出,为“晚清四大词人”之一。三人同出一家,但又各具特色;差异明显,同时又有其相似性。王鹏运在词学上的成就,与其家世、家族爱好文学创作的传统、家族所特有的性格气质等有着密切的联系。     

清代中期满族文学家族及其诗文创作初探

满族作家文学在清代中期出现质的飞跃,不仅创作主体与文本数量大增,一门几代作家的文学家族也大量出现。通过对相关文献进行细致爬梳,依据创作主体的血缘关系将满族作家的创作以家族的方式呈现,并进行较为系统全面的考察,可以对这一时期满族文学家族产生整体认识,进而归纳出其基本特征。     

论颜氏家族的家风与学风

颜氏家族自颜回以降，相继涌现出一大批杰出人才。这与颜氏家族优良的、传统的家风与学风是分不开的。颜氏家族的家风可以概括为好学、尚德、孝悌、淡泊四个方面，其学风可以概括为经世致用、积累相传。研究颜氏家族家风与学风，可以昭示后人，意义重大。     

北方文学家族与元代文学

元代北方文学家族既有宋金世家,更多新兴家族,尤其是蒙古、色目家族,他们共同构建了元代文学。北方文学家族成员为元代多族士人圈的主体,参与和高丽、安南文人的域外交流,歌咏域外风物。他们是西域诗、上京纪行诗的倡导者,更对新兴的元曲贡献巨大。作为典型代表,北方文学家族从多个方面体现了元代社会与元代文学的特质。     

六朝时期颜氏家族的家风与文化

六朝时期[1],士族大家随着政权更替而沉浮不定。颜氏家族独树一帜,在政治、文化等方面人才辈出,冠冕不绝。原因何在?这与颜氏家族儒雅传家、忠君孝悌、淡泊勤俭、博物多通的家风与文化密不可分。     

清代粤西女性词人及其创作

清中叶以后,粤西女性词人群崛起于桂北、桂东北、桂东南地区.其创作主体赋性凤慧,多出身名门,家族吟咏唱酬居多,在时间、地域分布上呈现出不均衡,却有着共通的悲剧命运.其创作大多自师其心,题材多感怀念亲,风格清丽纤婉.虽然词人不多词作有限,但弥补了粤西男性独擅词坛的结构性缺陷.     

汉魏时期谯郡曹氏家族家风

汉魏之际,谯郡曹氏家族因缘际会,依托宦官集团势力,家族成员在中央和地方任职,逐渐由地方豪强发展为掌控政权的皇族。受社会风气、地域因素、寒门出身急剧上升成为皇族的家世背景等因素影响,曹氏家风突出表现在由尚武转向尚文、通脱不拘礼、刻薄强狠残忍、耽于声色、由俭入奢几个方面。作为统治集团的曹氏家族,其家风直接影响到这一时期政治、社会和文化变迁。     

着眼于大教育 践行在小细节——校园“三个一”德育工程的探索与实践

今天的社会信息爆炸,思想多元,一些不文明现象成为华夏五千年文明史上的硬伤。对于我,一名乡镇中学的校长,应该做些什么呢?我认为,教书育人是学校的主体责任,一所学校的发展,必须担当文化传承的重任,这样学生的成长才会氤氲在中国几千年的文化土壤中,一所学校才会充满书香文化之韵、礼仪文明之气,学生的成长才会是全面健康的。     

家族与文学——论谢氏家族文学兴盛的原因

魏晋时王、谢并称,而谢氏明显以文学见长。这一点,与谢氏的家族背景有极大的关系。开创者谢安携子侄宴集,讲论文义,是文学兴盛的重要原因。而玄理的辨析、“纵情丘壑”的家风,对谢氏家族在山水诗中独特的贡献,也起到了不容忽视的催化作用。     

在地域和家族视野中展开清代江南文学研究

从地域与家族视野中展开对文学的研究,是文学研究的新路经、新方法。作家创作往往受其“文化根性”的影响,而“文化根性”的形成,不但与国家意识形态和道德文明在地化影响有关,也与地方自然生态环境有关,与地方民情习尚有关。家族同样也与“文化根性”相系,家族的家风、家学、家脉对作家创作具有直接而深刻的影响。地域和家族对文学的影响在江南表现得相当突出,可以说“江南”是文学研究中特具典型意义的地域文化、家族文化样本。     

两宋科举与家族文学

两宋科举制度对两宋家族及其文学有着重要的影响。科举入仕是一个家族振兴和保持长盛不衰的重要条件,而一般寒族通过科举走上仕途之后,就在一定程度上受到科举制度的保护和照顾,这些保护和照顾措施促进了宋代大量科宦家族的形成。两宋科举制度对家族教育目的和方式有明确的引导性,而科举内容对家族文学创作也产生了一定作用,促使科宦家族向文学家族转化。但家族作为一个重要的社会单元和历史要素,又有其相对的独立性和稳定性,家族的文化传统、文学积淀和某些弹性措施,可以适度调节科举功利性带来的消极影响,维护文学自身的良性发展。     

桐城扶风马氏家族之家风与家庭教育

桐城扶风马氏家族各代对家风传承的重视及在家庭教育上的投入推动了其家族的兴旺。百年间马氏形成了以清白世守为主的优良家风,而家庭教育中祖辈的隔代教育,母辈的严厉督学与淡泊教导及父辈创作的"示儿诗"更为家风的形成及人才的辈出打下基础。探讨马氏家族的家风与家庭教育,将为我们当下更好地进行家庭建设带来一定的借鉴意义。     

文人的家风

<正>家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。古往今来,中国文人留下了不少家教联,令晚辈耳濡目染,成为言传和身教的典范。明朝书画家徐渭,晚年曾撰写一副令人费解的家教联:好读书,不好读书;好读书,不好读书。此联妙在一个好字,语意双关,耐人寻味:少年时期正是读书的好时光,可惜不知读书的重要,不喜欢读书;年纪老了,懂得读书的重要,想好好读点书,可是老眼昏花,力不从心,已经不能好     

从家族文化传承看清代泰州女性文学繁荣的原因与特征

在泰州地域文化史上,清代的女性文学曾繁荣一时.清代泰州女性文人人数众多,创作成就显著.他们中大多数出身本地区文化世家,而家族化也因此成为清代泰州女性文学繁荣的最主要的原因与最显著的特征.     

新城王氏家族对明清山东文学的影响

在山东历史上众多的以家族为中心的文学家群体中,其家族新城王氏作为后起之秀,注重文化传承,出现了众多有影响力的文学家,其中就有影响全国文坛的一代宗师王士稹。新城王氏作家群具有作家人数多,作品质量高,作家作品影响大的特点,是明清山东地区最有代表性的文学家群体,对山东文学的繁荣和发展起到了积极的推动作用。