论意志自由的道德责任

本文以分析思想史上关于意志是否自由的见解差异为导引,在认识自由、意志的理性特征和意志自由的伦理本质基础上,分析把握意志自由与客观必然性、社会制约性的辩证关系,确认意志自由的道德责任。     

责任编辑的学术道德责任刍议

学术腐败是学术自由与学术道德责任的失衡。责任编辑是整治学术腐败环节中的关键。增强责任编辑的学术道德责任是当前把持学术阵地纯洁性的重要环节。因此。在要求责任编辑加强自律，严格遵循学术规范，提高编辑加工质量的同时。还应强化对责任编辑的道德责任教育，提倡编辑批评精神，更为重要的是要健全制度法制．规范责任编辑的实践行为。     

道德责任教育之合理性论证

道德责任既是伦理学的一个基本范畴．也是关乎个体、社会乃至人类生存、发展与完善的一个现实课题。负责是人的生存、发展与完善的需要。道德哲学研究认为．自由是道德责任实现的基础;心理学家揭示了责任产生于协作的机制。这些探究．为道德责任教育提供了科学而坚实的基础。成功的责任教育在性质上必然是主体性道德教育．活动法是教学生学会负责的基本策略。     

政府道德责任与政治文明建设

现代政治文明的实现关键在于建设责任政府。政府责任的根本在于其道德责任。强化政府道德责任有助于深化理解政治文明理论，从根本上防腐倡廉。针对政治活动的特点，从以下四方面提出促进政治文明的一些伦理理念与具体措施。政府道德责任是政治文明理论核心的基石；行政活动中的自由裁量权需要政府的道德责任关怀；政府的道德责任是政治活动中灰色地带的净化器；政府道德责任是反腐倡廉的根本武器。政府道德责任对于政治文明建设意义重大。     

西方伦理学中的责任观

责任概念是西方伦理学中的关键范畴。责任产生于自由意志,因此人必须为自己的选择负责;责任首先应该指向个人、自我,自我负责是自由意志的必然要求。人只有对自己负责,才可能对社会、国家负责。面对责任,外在表现为对自己凭借自由意志制定的法律的尊重,内在表现为对本心、灵魂的忏悔。     

自由与责任——浅析康德的责任观

在康德的伦理学中,责任和自由是两大基本范畴。康德从责任的普遍性、客观性和约束性出发,指出责任是一切道德价值的源泉,出于责任的行为才具有道德价值。康德通过三个命题分别就责任的动机原则、形式原则和(责任的)尊重原则进行了系统论证。康德责任观的终极关怀是实现人的真正的自由。     

道德运气视野下的道德责任

道德运气的提出是对传统道德观念的重大挑战。在传统道德责任的概念中,运气几乎是被排除在外的。但事实上,在人们的道德生活实践中,道德行为又是深受运气影响的。因此,道德运气概念的提出导致了控制原则的失效,使道德责任出现了两难的困境。     

道德增强何以是道德的?——以自由意志问题为中心

道德增强之后的行为无一例外地选择为善,导致对作恶自由丧失的质疑,进而引发对道德增强中是否存在自由意志的担忧.当代学者为道德增强与自由意志兼容提供三种辩护路径,分别是后果论、德性论和知情同意权,但是都未做到完全令人信服.他们没有意识到道德认知和道德情感只是道德意志做出决定的前件,并不构成因果决定关系.若要保障道德增强中的意志自主性,只能对意志决定的前件实行干预,而不能干涉意志的自主决定.道德增强的合法运用需满足两个条件:一是道德困境源于道德前件,而非道德意志本身;二是道德增强只增强道德前件,而不干涉道德意志的决定.     

道德信念、道德权威性与人的自由

当前道德失范问题的实质是“道德信念的危机” ,是道德“权威性”的下降 ,以及由此引起的道德自律性或道德约束力的弱化。道德信念在于人们把道德修养作为自我完善化的精神追求并以此体验自身生存与发展的基本价值和终极性意义。道德信念有其客观根据并赋予道德以权威性 ,它以人的自主性和自由性为终极价值 ,从而强化人们的道德自律。社会秩序无非是人们行为的合乎规范性 ,而以道德为主的“自律性”社会规范的不断加强 ,则是现代社会自由的基本特征     

论民办高校的道德责任

改革开放从来,我国民办高校有了长足发展.民办高校承担的道德责任是有:第一方面,对内的利益相关者主要指:教师,学生,行政人员,后勤保卫人员的责任.第二方面,对外的利益相关者主要指:政府、银行、校友、社会捐赠者、工商企业界、社区、学生家长的责任.     

服务型政府的道德责任

服务型政府的建设是政府管理模式的一次根本性变革,是政府管理模式的质的飞跃.全心全意为人民服务是我国行政道德责任的灵魂和核心,因而是服务型政府最重要、最核心的道德责任,具体可以概括为:为社会提供合道德的制度供给、公共政策、公共产品、公共服务的责任.服务型政府道德责任实现的根本途径是实现行政管理的伦理化,具体来说,要实现行政制度的伦理化、公共政策的伦理化、行政机制的伦理化、道德责任的制度化和行政主体的道德化.     

论传媒的道德责任

传媒的道德责任是来自传媒伦理关系的客观规定,应以基于公众的传媒获取权与使用权的公共利益目标为其首要和根本;传媒道德责任是一种具有多重性的角色—身份性责任,是制度、规范和美德的统一。     

论康德的道德律

道德律是康德道德形而上学的出发点,在本质上是自律的法则,不仅构成意志的规定根据,而且构成诸至善的可能条件。康德伦理学的基本理路就是从确立道德律出发,把道德律作为道德价值原则,进而探讨诸至善在实践上的可能性。     

文学的自由与道德

从当今文坛重“物”轻“人”的现象谈起，通过对自由、道德的基本内涵、文学的自由与道德关系的探讨，来说明文学的自由要以普遍人性意义上的道德为底线准胂和规范。     

论西方伦理学中的责任观

责任概念是西方伦理学中的关键范畴.责任产生于自由意志,因此人必须为自己的选择负责;责任首先应该指向个人、自我,自我负责是自由意志的必然要求.人只有对自己负责,才可能对社会、国家负责.面对责任,外在表现为对自己凭借自由意志制定的法律的尊重,内在表现为对本心、灵魂的忏悔.     

康德道德律中自由的彰显

康德以"自由"为基点,通过思辨论证与周密推演把道德哲学的精华浓缩到了道德律中,因此对道德律令的分析就成了发掘自由内涵的必然.道德律被康德细分成逐级递进的三条道德法则,在这三条道德法则逐级递进的演证中自由的内涵与本质也逐渐得到了彰显:独立性(纯洁性)、合规律性、主体性、自律性.     

斯多葛主义的道德教诲

斯多葛学派的核心追求是遵从“自然法”和“自由意志”。它重视严峻而坚毅的品格,只服从自然命令而拒绝任何世俗的强力,抗拒任何不幸。斯多葛学派因其对自由意志及其“不动心”的坚毅品格而在后世哲学中不断被重新发现和重新解释。后人在推崇自然法和自由意志时,几乎都免不了自觉或不自觉地成为一个斯多葛主义者。     

浅议康德的道德原理

在《道德形而上学原理》一书中,康德建构了他的道德王国,提出了道德命令。并且,论证了道德命令的可能性。他认为处于感性世界和理性世界的人,由于具备了自由和理性,因此能够排除经验因素而获得道德价值。本文以自由和理性为切入点,试图分析康德的道德命令对于人如何具有可能性。     

积极自由与消极自由——事件营销的道德问题分析

事件营销近年来国内外流行的一种营销手段,本文是以"王老吉"营销事件为例,从消极自由和积极自由两种不同的道德观进行分析,得出消极自由认同事件营销,而积极自由批判事件营销的结论。