康德

对于康德,也许怎样的溢美之词都不会过分.我们长久地沐浴在他的思想之光里,却往往深受滋养而不自知.海涅说,康德的哲学比刽子手的刀子还厉害,刽子手的刀只能砍下人头,但康德的哲学却能在思想的领域中起一种毁灭一切的作用.……     

康德

对于康德,也许怎样的溢美之词都不会过分。我们长久地沐浴在他的思想之光里,却往往深受滋养而不自知。海涅说,康德的哲学比刽子手的刀子还厉害,刽子手的刀只能砍下人头,但康德的哲学却能在思想的领域中起一种毁灭一切的作用。康德(Immanuuel Kant 1724-1804)出身于一个小手工业者和小商人家庭。父亲制造出售马具,母亲贤惠而有教养,从小他们就在康德的心底埋下了     

康德其人

正四点五十五分,康德的仆人准时叫醒他。五点,他穿着拖鞋、晨衣,戴着睡帽,坐在书房准备吃早饭。他的早餐包括一杯淡茶和一烟斗烟。接下来的两小时他准备早晨的讲课。他讲课的课堂就在他家的底楼,七点开始,到九点结束。他的课大受欢迎,如果你想抢个好位置,非得六点半到课堂不可。康德坐在一张小书桌后面,以谈话的语气讲课,很少用手势,但他讲话幽默,     

康德时空观

<正> 1、时空理论在康德认识论中的地位.关于康德的认识论,哲学家们说了不少的话,论说纷纭,这主要是由于康德自己说了很多(他1781年写成的《纯粹理性批判》长达579页,1783年为此书的缩写本《未来形而上学导论》也有185页之多,都是讲认识论的).康德的认识论,在哲学史上是开创新时代的,也是影响后时代的.因此,一讲起认识论,就不能不讲康德。李泽厚在纪念《纯粹理性批     

康德的艺术论

康德认为,艺术具有自由性、理性、创造性,这就在根本上和“自然”区别开来。艺术离不开技巧,科学是知识的结晶。至于手工艺,虽是一种艺术,但却无自由性。美的艺术是一种意境。它是天才的艺术,它具有独创性、典范性、自然性、艺术性。其类型可分为:语言艺术,造型艺术,游戏艺术。     

康德与现代性

康德是近代向现代转变的一个重要转折点.康德的思想,一方面是这种现代性转变的产物,另一方面又是这种转变的推动力.文章拟从同一性原则的崩溃、人类主体性的确立、审美自律与审美现代性这三个方面来论述康德思想与现代性的关系.     

康德的善恶观

康德的善恶观也像他的理论理性一样很好地体现了他的哥白尼式的革命,将神学道德改造成道德神学,这种来自于人的自由本性、人的道德意念的善恶观与他前后的哲学路程都是相关联的。从康德善恶观的独特之处——向善的禀赋与趋恶的倾向,以及在此基础上的宗教观,得出康德对于人性的高扬,对于宗教的实用性存在的合理性。     

康德的善恶观

康德的善恶观也像他的理论理性一样很好地体现了他的哥白尼武的革命．将神学道德改造成道德神学,这种来自于人的自由本性、人的道德意念的善恶观与他前后的哲学路程都是相关联的。从康德善恶观的独特之处——向善的禀赋与趋恶的倾向,以及在此基础上的宗教观,得出康德对于人性的高扬。对于宗教的实用性存在的合理性。     

康德的职称

康德是大哲学家。然而很少有人知道,这位古典唯心主义的创始人却是一个在职称问题上屡屡受挫的倒霉蛋。 1775年,他从德国哥尼斯堡大学毕业后留校任编外教师,一干就是16年。在此期间,他的两部最重要的著作《逻辑研究》和《观念》第一卷问世,     

康德的认识论

康德的《纯粹理性批判》问世到现在已经二百多年了。亨利希·海涅在评述康德哲学的革命意义时说:“康德扮演了一个铁面无私的哲学家”,“思想领域里这位伟大的破坏者伊曼努尔·康德在恐怖主义上远远超过了罗伯斯比尔”。的确,康德是一位伟大的探索者和革新者。在《纯粹理性批判》这部不朽著作中,康德提出了“理性批判”的独特任务,推翻了当时盛行欧洲哲学界的形而上学,揭开了德国辩证法运动的序幕,从而在认识论史上完成了承先启后的大业。     

康德与幼儿教育

康德(Immanuel kant,1724—1804)这个名字与哲学紧紧地联系在一起。也许你还不知道,这个在抽象王国里度过了一生的大思想家,曾经也与我们的幼教有小小的缘分呢。康德一生未婚,自已没有孩子,但他很重视幼儿期的教育。1774年,教育家巴津道在德绍创办了名叫“博爱”的学园,这个学园的任务在于教育改革。康德热衷于该学园的各项实验,并把自已的好友莫德尔比5岁的儿子送到该学园去接受教育。康德还与园长巴津道常年保持通信联系,共同研讨儿童早期教育问题,并在此基础上写下了一本独立的教育著作《论教育》。康德发现:“在人类的种种发明创造中,有两项可以看作是最困难的,管理的技巧和教育的技巧。”这位     

康德校钟

<正>德国有一位著名的哲学家康德,不管做什么事都非常认真。有一天,康德家的钟停了。他先在家把钟的发条拨到12点整。然后出门拜访他的朋友斯密特先生。进门时康德记住了斯密特家的大钟的时间:     

康德论幸福

康德认为经验幸福论缺乏客观有效的基础，而这只有到理性中去找，这个根基就是道德法则，道德法则以善良意志为条件，但有德者未必有福，于是康德提出三个公设来解决这一矛盾。     

康德历史观述评

伊曼努尔·康德作为十八世纪杰出的哲学家,在哲学和科学领域有诸多建树,但令人遗憾的是,他没有也不可能在历史哲学领域内有如同在科学和形而上学领域那样的建树。令人欣慰的是,他在建立三大批判的     

守时的康德

守时表明诚信,一个守时的人,必定严于律己,而有所建树。1799年,德国哲学家康德计划到一个名叫柏芬的小镇,去拜访朋友彼特斯。他曾写信给彼特斯,说3月2日上午11点钟前到他家。康德是3月1日到达柏芬的,第二天早上便租了马车前往彼特斯家——一个距小镇12英里的农场,从小镇到农场必须要穿越一条小河。当马车来到河边时,车夫说:"先生,不能再往前走了。桥坏了。"康德看了看桥,发     

论康德的幸福观

在对康德伦理思想的研究中,其幸福观是一个被人忽视的主题.康德充分承认人的感性幸福追求的正当性,又在道德标准问题上排斥幸福原则,以保证道德的真纯.在德福关系问题上,康德将德福统一于至善中,认为人只要按道德律行事,就可以希望拥有与之相配的幸福.     

康德法律哲学初探

康德从纯粹理性出发，探讨了法律的法理基础及其约束性与强制性的依据。理性、自由、平等、正义构成了其法律价值的核心。在此基础上康德探讨了个人与国家之间的法权关系，国家主权及国际法准则等一系列重大的法理问题。他的思想既有反对国家“专制主义”的进步性，又有当秩序的需要和自由平等的正义原则发生冲突时，放弃正义而固守暴力统治下的秩序这种软弱性和妥协性。     

作为教师的康德

康德,这位伟大的德国哲学家的故乡现在已经是俄罗斯的一块领地,它的德目名字是哥尼斯堡（Koenigsberg）。这个城市存康德诞生的那一年由3个小市镇合并而成,1724年4月22日,康德降生在该城一户普通家庭里。他父亲约翰·格奥尔格·康德是皮带匠,母亲安娜·蕾吉娜,娘家姓罗伊特。     

再议康德和演化

文章重新考察康德对生物演化的看法。当下主流观点认为,康德否认生物演化为历史事实,他也因此不是达尔文的先驱者。主流观点获得以下两个论证支持。其一,文本证据显示康德拒绝承认生物演化。其二,康德的目的论阻碍他接受秉持所谓机械论思维方式的达尔文演化学说。主流观点多年来未遇挑战。不过,文章明确反对主流观点,并提供一个与之完全相反的新观点。新观点认为,康德接受生物演化为历史事实,至少在这一点上他和达尔文观点一致。为支持新观点,文章将反驳支持主流观点的两个论证。其一,在所谓文本证据中,可以认为康德提供了一个最佳解释论证,其结论是生物演化应该被当成历史事实。其二,康德的目的论和所谓机械论演化学说并无冲突。在结论中,文章将指出康德在生物演化问题上的核心关切,并简单比较康德和达尔文的演化观。     

康德崇高美之我见

从崇高的内涵来看 ,康德把崇高分为客体的崇高、客体表象的崇高和心意情调的崇高 ,揭示了崇高作为审美范畴和审美客体的客观性 ,弘扬了崇高的主体性。从崇高的根源来看 ,康德把崇高的根源归因于主体的内部机能 ,试图克服崇高事物的巨大威力与主体恐惧心理的矛盾 ,分析二者的对立与统一 ,不是统一于崇高事物 ,而是统一于主体的内部机能 ,从而凸出了主体的勇气、力量和自我尊严感 ,也倡导了主体对客体的超越。康德还深刻地揭示了崇高的心理机制 :由崇高的事物审美感官难以把握产生痛感理性观念引导想像力自由驰骋掌握崇高的事物产生崇高感。康德的崇高理论代表了德国古典美学崇高理论的最高成就 ,为现代崇高理论的发展作了坚实铺垫。