我省农村新民居建设中土地利用情况调查与综合效益评价研究——以邯郸市为例

新民居建设是农业文明向工业文明转变的产物,我省新民居建设在实践中得到较快发展,对农村经济社会发展和土地集约利用起到一定推动作用,但随之也带来不少问题。依据实际发展状况概括了我省新民居建设实践中出现的多种建设模式,具体分析评价不同建设模式下土地集约利用和综合效益情况及新民居建设不同模式对土地集约利用和综合效益的影响,指出新民居建设的必要性和必然性,揭示新民居建设所需要的基础条件,分析新民居建设过程中土地集约利用和综合效益上存在的问题并提出解决问题的思路和对策。     

中国上海郊区与日本乡村民居环境习俗的调查

由在中国上海郊区和日本乡村实地调查可见两地民居的环境习俗的一些基本差异，即中国江南乡村讲究环境的选择，日本乡村侧重于环境的布设；中国江南乡村永恒建造的习俗较多，日本在民居建造上的习俗较少；中国江南在房屋部件安排上顾忌较少，日本民居中宗教、信仰成份极多；中国江南乡村基本不保留旧居样式，日本农村保持传统，不愿重建；中国江南农村民居配置以好房间给后辈为原则，日本则讲究论资排辈，等等。     

观察·比较·探究——地理探究式学习例谈

这是一节读图课,学习八年级地理第二章《中国的自然环境》:《南北气温的差异》。老师将《我国1月平均气温》和《我国7月平均气温》两幅图投影在大屏幕上,然后说:“请仔细观察两幅图,同学间议一议,然后全班交流,说说你们看到了什么。”大家开始静静地看图。有人看大屏幕,有人翻开教科书,在两幅图上指指点点,若有所思;继而有人窃     

新农村建设中传统民居的保护与可持续发展

通过研究中国传统民居的可继承性,从土地的节约与集约利用、民居形态更新、人居环境建设、乡村旅游开发等方面探讨了在新农村建设中传统民居保护与可持续发展的方法和途径,指出应探索多模式的保护与发展道路,实行动态保护和有序开发。     

挂画

画廊中挂了4幅抽象油画，查理买了其中一幅回家，准备挂起来，却忘记哪头朝上了。你能帮帮他吗?(答案在本期找)(一休)本期《挂画》答案:像第4幅那样挂是正确的。挂画@一休~~     

诗化教育

对于当前有人主张教育商化，我不敢苟同。但对于我师李燕杰教授教育诗化的讲演和实践，却是我所神往和效法的。20年前，他在北京师范学院中文系为我们讲授的中国古典文学课，我都记录在笔记本上，珍藏在书柜里；而他一场场诗一般的讲演、一幅幅当场展示的诗词，更是挂在我居室，印在我心里，天天指导着我的教育实践。     

判断能力训练

小兔、小狗各自在自己的跑道上跑步,同时起跑,速度一样,谁先跑回起点?下面四幅图中,哪一幅放在左图的方框里最合适?判断能力训练@王建萍 @谢革 @唐云辉     

谈谈《荷花淀》中的景物描写

有人说，孙犁的小说是“小说的诗，诗的小说”。现代著名评论家林非在《现代六十家散文和记》中说得更好：“孙犁的不少短篇小说确实都是这样的，他笔下活动着的许多中华民族的儿女，都有着一颗美好的心灵，他们辛勤地耕耘着土地，他们坚贞地抗击敌人，他们在祖国的土地上默默地流着汗，淌着血。作者在描绘他们的时候，往往是一种抒情的笔调，汇歌着他们崇高的品格。他笔下的白洋淀风光也象一幅幅淡淡的水墨画似的，这就更使作品产生了一种清新流朗的诗的境界。确实，人们只要再读一遍《荷花淀》，都难免再一次陶醉于那作品中的诗情画意的意…     

昆仑奴中国古代的黑人奴隶

昆仑奴中国古代的黑人奴隶李键提起黑人，许多人自然会联想到非洲，那里是黑人的故乡。但却很少有人知道，早在一千多年前黑人就已经来到了中国的土地上。大约从９世纪开始，黑人奴隶作为阿拉伯人的“商品”被运到了中国。我国古籍称这些来华的黑人奴隶为“昆仑奴”或“僧...     

西藏山南地区藏族民居类型及空间特色

西藏是一片神奇的土地，充满了神秘的气息．藏族民居则一直以来由于其与众不同的环境和宗教信仰而吸引着人们好奇的目光。山南作为藏族的发源地．更是引发了人们对这个地区的好奇。本文希望通过对山南地区藏族民居类型和室内空间特色的初步介绍，使人们对山南及藏族民居有初步的了解．从而使更多的人关注西藏。     

福建传统民居的形态与保护

福建传统民居建筑具有鲜明的地方风格，是中国传统民居建筑的一个重要组成部分。在分析传统民居形态构成的基础上，介绍福建传统民居的平面类型，分析福建传统民居的成功经验以及与现实生活发生的矛盾，提出民居保护的措施。     

经典微博

微素材不要代潘石屹做慈善决定@新浪评论：潘石屹张欣夫妇与哈佛大学签约设立了金额1500万美元的“SOHO中国助学金”,引发不少人质疑,国内致富的地产商为何助学国外而不选择中国高校。有人说“赚着中国老百姓的钱就应回馈社会”,也有人认为“那是企业家的自由”。潘石屹在微博上回应,这次助学金只帮助在这些学校的中国贫困家庭学生。     

希望,在中国的土地上

吉祥的红云捧出朝阳,秀丽的山河捧起朝阳,希望在中国的土地上,希望在中国的土地上,和风吹绿古老的梦幻,金桥通向人类的高原,春雨润甜心中的渴望。旗帜辉映东方的躇光。百鸟齐鸣百花齐放,物华天宝百业兴旺,民族团结大路宽广,人民勤劳前程无量,我们在幸福中劳动创造,我们在幸福中生活歌唱,高唱共和国之歌走向兴旺。沿着共和国之路走向富强。 (通讯处:河北省歌舞剧院,050011)希望,在中国的土地上@晚笛~~     

客家文化视野下闽粤赣客家传统民居形态解读

自西晋五胡乱华之后，来自中原地区的客家移民定居后在闽粤赣边区形成了民居聚落群。民居建筑忠实地反映了当时社会的政治、经济、思想和文化面貌，是城市记忆的一部分，也是社会变革与文化变迁的历史见证。为适应闽粤赣边区的特殊地域环境，客家民居在建筑材料、规模、形态上体现了坚固性、安全性、封闭性以及合族聚居性等特点。同时传统客家民居也体现出对中原汉文化的延续和继承，在住宅的基本结构、造型、空间布局、对外关系上承袭了中原民居的传统。     

三代

孩子在土里说澡爸爸在土里流汗小诗从侧面写出了祖孙三代“在土里”年复一年，代复一代没法改变的悲惨境况。三句话，二十一个字.凝炼而深刻地浓缩了中国农民千百年被锁在土地上挣扎流汗的悲剧。(贵州命运轮回爷爷在土里理葬李涓)三代@臧克家~~     

丁晓莲和她的一群穷兄弟

在我们要大力开发的“中国西部”的中心处，有一块地方叫“三西”。 每天晚上看完“新闻联播”，再看“天气预报”。细心的人会发现，春来暑往，夏至冬来，在９６０万平方公里的土地上，或是雨雪交加，或是艳阳高悬，惟独在中国版图中轴线的正北端有一大块灰黄色的土地，长久得不到雨露的滋润，这就是甘肃宁夏交界处的“三西”地区──块被岁月遗忘了的土地。 有人说：上帝制造万物的足迹掠过这个地方时，他老人家似乎太累了，就打了个盹儿。于是，这块土地就只剩下单调的灰黄颜色。那些像海浪一样连绵不绝、前族后拥的黄土群山，年复一年地…     

论华北民居与徽州民居的艺术差异——以北京四合院和黟县民居为例

在传统中华文化中,＂家＂这一概念起到十分重要的作用,不仅影响了人们的生活方式,也对文化艺术的发展、成型产生很大影响。由于中国各地区自然环境、审美观念、生活方式、传统习俗等不同,在传统民居的建筑布局、建筑选材、修建方式、外观造型等方面都有很大差异.通过对比北京四合院和安徽黟县民居,探讨中国传统华北民居与徽州民居的在建筑形制、修建方式等方面的不同,最终得出两地民居在艺术风格上产生的差异。     

浅析中国古典民居中的吉祥文化对旅游的影响——以山西大院民居为例

中国古典民居是中国古人生活与社会活动及精神世界的展现,是人、居和环境和谐统一思想的体现,也是中国古代吉祥文化和各种吉祥物的体现。笔者以山西民居为例,通过分析影壁、门枕、墙、门等建筑体上的吉祥文化,阐释了古典民居与吉祥文化的巧妙结合,并通过对吉祥文化的研究深入挖掘古建民居中的文化旅游资源对旅游目的地和旅游者的影响。     

对中国民居传承性思考

笔者对中国民居发展背景和对民居传承的紧迫性进行分析。同时,以"印象民居设计"为例,探讨了民居中国在城乡一体化进程的情况下,对如何保留传统文化要素的同时发展本土建筑的思考,最后对民居的现状进行分析,及民居传承性面临现代社会生活的挑战。     

换个心态看捐款“外流”

中国企业家把大笔的钱捐给国外大学？毫无疑问,中国房地产界大亨潘石屹此举引发了不小的争议。今年7月,他与哈佛签订了金额为1500万美元的＂SOHO中国助学金＂;10月,据媒体披露,潘石屹向耶鲁大学捐助1000万美元。每捐一次,都有汹涌的质疑声和批评声出现。有人质疑潘石屹＂为儿子买入学门票＂,有人批评他为何不捐助给国内大学？有人愤愤然,你在中国这片土地上搞房地产,发大财,为什么要大老远跑去美国做慈善？