论贵州少数民族无神论思想及其特点

孔子对超自然力采取"敬而远之"的态度,这种存而不论的态度成为儒家宗教观的基石。明朝中叶以来,贵州各民族掀起学习儒家思想的热潮,儒家宗教现成为各民族学习汲取的重要内容。因之,贵州各民族既承认自然力的伟大、神秘,又自觉或不自觉地把改变自身命运寄托于人间力量。正是在儒家"敬而远之"的宗教态度影响下,贵州各民族无神论思想得以产生和发展。     

从儒道的封建礼教观说到鲁迅所谓的"食人民族"

鲁迅关于“食人民族”的论断,所揭露的是儒家宣扬的封建礼教的本质,如果将“食人民族”解读成指责道教,则完全是一种误解。实际上,鲁迅对于儒家封建礼教的批判态度在某种程度上与道家道教还存在一致之处,因此,绝不能把鲁迅关于“食人民族”的指责张冠李戴地转嫁给道家道教。     

从贵州彝族丧葬文化透视彝族生死观

贵州彝族是贵州18个世居民族之一,其在贵州诸民族中,具有独具的丧葬文化,在丧祭仪式诸环节中,折射出彝族群众对待生存和死亡的基本观念和态度：万物有灵、灵魂永恒、灵魂独立、灵魂向善、灵魂同源、灵魂主宰、祖先崇拜。这种观念和态度源于彝族先民在生存和发展过程中产生的“文化迫力”和“民族偏见”,是人对于自身存在状态的文化解释,具有一定的社会功能。     

基于logistic模型的新疆高职学生思想政治态度研究

对新疆五所高职院校学生思想政治状况调查表中涉及国家观、民族观、宗教观的有关问题,建立民族、态度与家庭背景的logistic模型,根据优势比率给出了不同问题的态度和影响态度的因素。     

教育部办公厅国家民委办公厅关于在中小学进一步大力推进民族团结教育工作的通知

我国是多民族的社会主义国家。为了巩固和发展“平等、团结、互助”的社会主义民族关系，维护各民族的紧密团结和国家的统一，新中国成立后特别是改革开放以来，在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，党和国家历来高度重视在各民族干部群众特别是在各级各类学校的各民族学生中开展以马克思主义民族观、宗教观和党的民族、宗教政策为重点内容的民族团结教育工作。1990年以来，根据教育部(原国家教委)和国家民委的要求，逐步在中小学开展了民族团结教育活动，丰富了中小学爱国主义、国情教育和素质教育的内容，促进了56个民族优秀文化传统的相互交流、继承和发扬，增进了学生对我国各民族共同缔造社会主义伟大祖国历史的认识，增强了各民族学生自觉维护民族团结、维护国家统一，反对分裂的思想意识，在各界引起了积极的社会反响，取得了良好的教育和社会效果。     

贵州民族地区双语教学应用模式探讨

“维持母语”式双语教学模式强调在学习应用目标语的同时,以母语来加强对目标语的学习与理解。根据贵州民族地区双语教学的现状与特点,“维持母语”式双语教学模式适用于贵州民族地区的双语教学,可使学习者的汉语与外语都能够得到提高。     

多元一体伦理道德的魅力——西北少数民族伦理道德研究之一

西北各少数民族在漫长的历史发展进程中形成了多元一体的伦理道德。“一体”表征的是中华民族的统一性，各民族的紧密团结、相互学习、不断交流；“多元”则反映了我国特有的民族关系和历史进程。汉民族以儒家伦理道德学说居于核心地位，这直接影响着西北各少数民族伦理道德的形成。这种伦理道德上的一体化从都讲求仁慈，强调、注重个人修养方面表现出来     

民族宗教对地方民族高校马克思主义宗教观教育的影响——基于贵州省内的调查与分析

贵州是一个多民族省份,民族宗教活动依然是人们日常生活的重要内容。在社会经济迅猛发展的今天,它的发展呈现出世俗化加强、异化现象明显、年龄分化突出、排他性减弱等特点。这些变化对民族高校大学生的宗教信仰产生了相应影响:大学生对不同宗教的信仰程度具有明显差异;信仰中普遍存在形与质的分离;外在因素对他们的宗教信仰起了关键作用;宗教信仰对他们的心理也产生了明显影响。笔者针对以上现象,考察了贵州省内不同群体的民族宗教观,认为其对民族高校的马克思主义宗教观教育存在着积极和消极的影响。     

马列主义的叛徒 旧传统的卫道士——苏修吹捧“孔孟传统”的反动实质

近几年来,在莫斯科表演的“尊孔反华”丑剧当中,吹捧“孔孟传统”成了重要的题材。他们侈谈“传统”对现代中国的“影响”,宣扬“孔孟传统”在中国历史和文化中的作用。他们吹捧“孔子是中国历史上第一个走上自觉提倡传统道路的人”;“继孔子之后,孟子在自觉提倡传统的道路上迈出了重要的原则上崭新的一步”。胡说“崇拜儒家传统和诉诸古代圣贤的‘黄金时代’,就成为中国文明的象征,民族文化的核心,以后全部国家历史的精华。”等等,等等。这些苏修先生们简直以孔孟的忠实信徒自居,成为所谓“孔孟传统”的坚决捍卫者了。     

少数民族大学生文化适应问题研究—以新疆高校为例

在分析少数民族大学生面临的文化冲击和文化适应问题的基础上,旨在引导学生正确认识和科学对待不同的民族、文化和道德教育范式;树立正确的民族观、宗教观、文化观和价值观,以缓解由文化冲突和文化适应带来的压力、紧张和困惑;培养民族大学生的思想、文化自觉。从而把少数民族大学生培养成为既有本民族风格又具时代精神的社会主义事业建设者和接班人。     

王阳明与贵州

王阳明是明中叶著名的思想家、哲学家和教育家。在被谪贬为贵州龙场驿丞期间。他始始以“内圣外王”为人生理想，不仅首开贵州文明开化之风，积极维护民族团结和边疆巩固，而且创立了“阳明心学”，使儒学发展到中国古代史上最后一个高峰。王阳明之功造福当时、泽被后世；王阳明之学跨出国界、飘洋过海、享誉国外。他以其个人的不幸换来了中华民族传统文化的大幸，是一位很值得后世深入探讨的历史人物。     

贵州布依族石板民居的美学符号

贵州省是中国多民族聚居的省份,多民族在贵州的大山中形成了山上、坝子等聚居的分布特点,分布于山间的各少数民族聚居区域则是他们生产生活的重要场所,而建筑这种特殊的物质文化现象在这样 的环境中逐渐形成自己本民族的建筑符号特色.在丰富多彩的民族少数民族建筑文化中,石板房成为贵州中部最具特色的布依族民居之一.     

对志怪小说历史地位的再思考——两种不同小说观念的矛盾与六朝小说研究

志怪小说是六朝小说的代表作品,似乎已成定论。但这仅是现代小说观念指导下的选择,六朝人将志怪小说归入史部,其小说观念显然与之不同。志怪小说历史地位的变化凸现了两种不同小说观念的矛盾,面对如此现状,六朝小说研究应该摆脱现代小说观念的影响,尊重六朝人的小说观念,突出六朝小说研究的民族性特点。     

Cultural transition and academic achievement of students from ethnic minority backgrounds: a content analysis of empirical research on acculturation

Background: The achievement gap between immigrant and non-immigrant students that has been identified in most OECD countries and the considerable educational dropout rate among students from ethnic minority backgrounds in some countries have become serious challenges for national educational systems. The educational underachievement of young people from ethnic minority backgrounds is embedded in the process of their acculturation. In the tradition of cross-cultural psychology, acculturation describes individual or ethno-cultural group changes in behaviour and attitudes in the situation of intercultural contact. Such cultural changes are central to the experience of ethnic minority students including newly arriving immigrants, children of immigrants and members of marginalised ethnic and racial groups. Acculturation has been described as a stressful process, and acculturation orientations adopted by young people from ethnic minority backgrounds have been shown to have an impact on their adjustment.

Purpose: The school context has been recognised to be the crucial context for acculturation of young people from ethnic minority backgrounds. The academic achievement of these students is thus embedded in the acculturation process, which involves cultural identity development, psychological adjustment and behavioural adjustment. The study is aimed at analysing and systematising the findings of empirical research on acculturation in the school context with a focus on the academic achievement of young people from minority backgrounds.

Design and methods: For this study, 29 peer-reviewed articles from a total of 348 articles that matched the search criteria in the database of the Education Resources Information Centre were selected according to inclusion criteria. The selected articles addressed academic achievement of young people from minority backgrounds in relation to at least one of the issues of acculturation such as cultural identity, psychological adjustment and behavioural adjustment. The articles were analysed by applying the method of qualitative content analysis, using MAXQDA software. The findings presented in the selected articles were analysed and integrated according to a deductively developed and inductively enriched category system.

Conclusions: Overall, the results of our analysis offer insight into issues of acculturation in relation to academic achievement. Moreover, our findings reveal the complexity of the relationship between cultural transition and school adjustment for young people. As shown in our review, although a bi-cultural orientation was predominantly positively related to school adjustment of minority students, some studies also identified assimilative attitudes as advantageous for students’ academic achievement as well as for their psychological and behavioural adjustment. Moreover, our study has also shown that young people’s acculturative attitudes may have a different impact on their school adjustment relative to acculturative behaviours.     

抗战时期贵州苗族特种初等教育

抗战军兴,国民党的统治重心由东南沿海逐渐向相对落后的,少数民族聚居的西南、西北地区转移,如何发展边远少数民族地区经济?如何处理和少数民族的关系?凝聚各民族的力量支持抗战,成为当时必须面对的一个重要问题。贵州处于西南地区中部,地理位置重要,而苗族在贵州人口中占有很大的比例,因此发展贵州苗族地区社会经济问题,在西南地区建设中占有重要的地位。而教育的作用在战时更为突出,发展苗族特种教育成为解决这一问题的关键。本文就抗战时期贵州苗族特种初等教育快速发展的原因、特点、成效作一探讨,以期对今天的少数民族教育有一点启示。     

哈尼族汉语教育研究

汉文史籍记载,哈尼族地区汉语文教育开始于元朝。分布上呈"大杂居、小聚居"的特点,有利于哈尼族学习汉文化;哈尼族土司制度的建立,必然要加强汉文化的教育;儒学教育的长期影响及历史上哈尼族没有创造哈尼文字等都在客观上促进了对汉语文的学习和使用。     

试析明朝时期滇黔两省彝族由聚居变为散居的原因

洪武十四年(1381年),朱元璋派三将军率兵入滇,次年平定云南,接着在云南少数民族地区实行卫所制度,使军屯经济迅速发展,大量汉族人口迁入,导致滇黔彝族聚居区的社会状况发生了根本性变化。大量彝族由坝区迁入山区,逐渐形成散居局面。文章通过查阅相关文献资料,对明朝时期滇黔两省彝族由聚居变为散居的原因作出全面分析。     

改革开放以来民族识别对贵州民族区域自治的推动

改革开放以来,贵州进行了大量的民族识别工作,认定或恢复了近百万人的民族称呼.由此引起局部地区的民族构成发生了改变,部分地区达到了实行民族区域自治的基本条件.一些县、乡申请实行民族区域自治,并得到了相关部门的批准.20世纪80年代以来,贵州建立了5个民族自治县,数百个民族乡,有力地推动了贵州民族区域自治的进一步完善.同时,民族识别工作还对加快培养和使用少数民族干部、促进少数民族教育、文化起了较大的作用.     

发现石门坎

威宁石门坎是贵州西北部的一个小村寨,是我国大花苗聚居区的居中地点。清末英国传教士柏格理发现了石门坎,在此建教堂、办学校、办医院,创制苗文,引发苗族大规模皈依基督教。20世纪30年代开始,国民政府发现了石门坎异文化区,采取许多政策对石门坎进行文化改造。新中国建立后,为贯彻党的民族政策,党和政府针对石门坎的特殊性,在消除民族隔阂,实现民族平等、民族团结方面做了大量工作。80年代中期后,石门坎的价值重新被发现,得到各级领导的重视,再次成为为们研究的热点。