广义论证视域下的视觉论证研究

视觉论证指那些至少有一部分核心构成（立场或理由）是通过图像符号，而非自然语言表达的论证，它们广泛出现在政治宣传、商业广告、科学交流的视觉作品之中，是论证研究关注的重点。当下视觉论证研究主要面临两大理论困境，其一是，套用言语论证标准的视觉论证评价研究忽略了文化、语境对人们解读视觉作品的双重影响。基于“前提—结论”结构的分析工具不足以刻画“丰富的表现”在视觉论证中的说理机制。相对于经典视觉论证理论，广义论证的学说与方法，无论是从论证展开的描述方面，还是规则提取方面，都提供了更为完备的方法论指导。基于广义论证的“六步法”研究程序，以静态视觉论证为切入点，提供出一套切实可行的广义论证研究方案，并通过对当代中国政治外宣中数字漫画的案例研究，验证了该方案的可操作性。     

科学哲学：从库恩到后库恩时代

科学哲学对科学知识的认识论的说明并没有达到其预期效果。库恩的研究把科学哲学从认识论范畴放大到社会学和史学范畴,科学哲学由此步入后库恩时代。库恩之后的社会建构论认为科学知识是由社会因素建构起来的,稍晚的“科学的文化研究”是对科学的社会研究的深化和延伸。上世纪末兴起的分科化的科学哲学的研究重点在于生物学哲学,它的研究带有明显的描述性。     

科学文化论及其意义

 在现代科学及其来源学科的影响下,科学的文化研究逐渐兴起并成为当前研究科学的主要路径。它的兴起代表科学论从康德模式转向黑格尔模式,从唯实论转向唯名论。文化论具有典型的后人文主义特征,可分为温和的文化论和激进的文化论两种类型。这种取向实现了科学有效性论证的转变,也导致了当前科学论更加关注科学实践中的微观方面,更加注重科学的主体性和动态性。     

科学中的实用论证

一般论证主要由根据、理由和主张三个部分组成,实用论证分别为这三个部分增加了支持、限定和反驳三个因素。其实,在科学史上,达尔文在论证他自己的理论时早就使用了这种论证。实用论证有可能为实现逻辑论证与修辞论证的有机结合,为走出绝对主义与相对主义的内在困境,为更合理地理解科学发展提供方法论上的启迪。     

科学修辞学与后现代主义

科学修辞学理论受到了后现代主义的影响。后现代主义解构论是科学修辞学对“等级”、“中心”和“意义”进行解构的思想基础,后现代主义整体论是科学修辞学境遇论的理论基点,科学修辞学所主张的科学知识、科学表述及科学方法的多元性与修辞性也体现出后现代主义多元论的特征。     

真之统一多元论

塔斯基提出的作为真之定义的T模式,引发了关于“真”的收缩论和膨胀论的争论。文章提出另一种真之定义即T’模式,作为对T模式的补充,从而改进了塔斯基的语言层次论,并将真之收缩论和膨胀论统一起来。在普特南的“内在实在论”的基础上,文章对“存在”和“事实”加以界定,对“内在符合论”给以澄清,并阐明真之实用论和真之融贯论的作用及其关系,从而将真之符合论、实用论和融贯论以及收缩论和膨胀论统一起来。     

“中道”与审度：苏珊·哈克论科学

苏珊·哈克用“中道”实用主义改造、融合各种极端科学论,避免对科学激情的单纯辩护或批判,初步尝试对科学进行更为冷静的审度。她用“探究-证据-帮助”代替“认识-检验-方法”,建构了一种颇有特色的折中理论。哈克科学论存在着诸多问题,创新性和深度尚嫌不足,但开辟了科学哲学发展的新方向。     

质疑一般系统论统一科学

统一科学问题是一个备受自然科学家、哲学家和社会科学家关注的重要问题。一般系统论的创始人贝塔朗菲也在1948年提出了一个他称之为“透视论”的统一科学的模式。文章分析了这一建立于一般系统论之上的“透视论”科学统一观,并反思了统一科学的现实可行性和必要性。     

对塞尔“中文屋”两种论证形式的考察

“中文屋”思想实验蕴涵的论证结构是其有效性的根本保证,而基于“语法不等同于语义”,“模拟不等同于复制”两个逻辑真理,又可以从中分离出两种论证形式：逻辑论证和经验论证,它们分别支撑“中文屋论证”的两个要点。文章试图对“中文屋”两种论证形式进行考察,证明它在批判强人工智能上的有效性,同时揭示两种论证形式之间存在的不融贯问题。     

论体育课程与体育教学的关系

我国学校体育课程问题的研究始于建国后。其特点是把学校体育、体育课程和体育教学等这些不同范畴、不同层次的问题混为一谈。缺乏对体育课程的思想、概念、本质、目标、类型结构、教材和评价等方面的系统研究。在诸多的所谓的“体育课程体系的研究”文章中，也没有表述体育课程是以怎样的形式表现，它与体育教学的关系如何，对体育课程的概念、性质、功能和形态等诸方面的认识比较模糊。由于这方面认识上的缺陷，已成为当前制约学校体育课程深层次改革和发展的“瓶颈”。为此，本文根据现代课程论和教学论的基本观点，对学校体育课程与体育教学的关系进行初步的论述。[第一段]     

浅谈高校大型仪器设备管理

对高校大型仪器设备管理过程的几个主要环节进行了论述，就提高大型仪器设备的投资效益和使用效益，提出了进行科学的论证、严格组织验收、加强日常管理等建议。     

浅谈高校大型仪器设备管理

对高校大型仪器设备管理过程的几个主要环节进行了论述,就提高大型仪器设备的投资效益和使用效益,提出了进行科学的论证、严格组织验收、加强日常管理等建议。     

存在者与存在着之区别——地理学批判实在论对巴斯卡批判实在论的偏离

地理学把实在论哲学引入本领域过程中对实在论进行了重构,重构过程中地理学批判实在论对其先驱巴斯卡批判实在论“存在着”哲学产生了偏离,其真正理论源泉是巴斯卡的哲学老师哈里的“存在者”实在论体系。“存在者”哲学中构成论的缺陷可以被“存在着”哲学中的生成论范式所弥补。     

当代西方心灵哲学中的突现论及其自然科学基础问题研究

突现论是一种古老的理论,伴随着心灵哲学在当代西方哲学中的崛起,突现论再次在哲学中复兴。与传统突现论相比,一是当代突现论的一般特征、内涵及理论形式发生了重要改变;二是当代突现论得到众多科学家们的支持和辩护。斯佩里、斯塔普等自然科学家们不仅旗帜鲜明地为突现论辩护,而且还根据自己的科学研究成果提出其突现论的理论学说。在当代,突现论与自然科学形成这种合作关系的原因在于,一是存在于突现主义者中的共同的反还原主义的倾向,二是存在于突现主义者中的共同的反“统一的科学”的内在动机。     

对德育概念的探讨与思考

德育概念的多元化不仅没有促进德育理论取得实质性进展,反而导致了德育理论界思想的混乱,更使得德育实践界无所适从。本文旨在通过对“小德育”、“大德育”以及两者兼顾的德育概念的对比分析,以期发现其各自利弊,取其所长,补其所短,提出更为科学的见解。     

基于“新三论”的知识有序性研究

耗散结构理论、突变论和协同学理论是上世纪70年代兴起的三门系统理论的分支学科,合称为“新三论”或DSC论。文章在澄清了知识有序不等于文献有序的基础上,运用“新三论”解释知识系统的有序机理,认为可以运用知识基因学说,通过知识三体理论和科学发展模型来说明知识系统的有序性。     

创新：一种新的社会经济发展观——关于创造观与创新观的思考

本认为“创新概念经历了“创造新东西”、“经济学内涵”和“整合”论三个阶段的否定之否定的演变过程，并将熊彼特的“创新”理论概括为由三个部分构成的有机体系。作通过“创新理论在我国”演变过程的考察，认为我国许多人一直是仅仅从技术学来理解“创新”概念，并深刻揭示了中国传统化阻碍科技与经济结合的劣根性，以及当前盛行“等同”论思想渊源。最后论述了“等同”论与新时代明要求的相迅不容性。     

技术哲学研究的思维方式要与时俱进

人类的思维方式正在由近代的“概念思维”演变为 2 1世纪的“实践思维”。文章运用“实践思维”方式探讨了技术的本质、技术哲学的研究对象、“技术双刃”论、“客体中心”论、技术的门类结构、“技术决定论”、技术认识论和科学与技术的关系等问题。由此表明 :运用新的思维角度和思维方式 ,在实践中学会这样的思考 ,我们的研究工作和思维水平将跃进一大步。     

研究型论文中“关键引文”概念初探

[目的]重视研究论文中引文的学术论证作用,提高引文质量。[方法]根据引文在研究型论文中所起论证作用不同,将其分为关键论证作用与非关键论证作用2大类,进而提出"关键引文"的概念和标注方法。[结果]关键引文是指在论文中所引用的起到关键性学术论证作用并对论文核心内容具有不可或缺意义的参考文献。提出了关键引文的确定方法和标注方法。[结论]正确认识和把握关键引文,对科学著述中参考文献的合理引用、论文审稿以及引文分析都具有参考指导意义,其有利于促进学术交流质量的提高。     

中西传统文化中言意观之比较分析

西方传统文化言意观以亚里士多德的“指称论”和约翰·洛克的“意念论”为基础,以此滥觞并呈枝繁叶茂之态;中国传统文化言意观则主要笼统表现为“言尽意论”,“言不尽意论”和“以象立意”。中西方传统文化言意观的这种差异,根源于不同的文字形武和思维方式。