成长小说观照下当代美国犹太女作家的以色列书写

随着犹太文化在新一代美国犹太作家笔下复兴,以色列成为当代犹太美国文学的书写热点。作为引发母性联想的犹太人家园,作为父权主义与女性主义的冲突前沿,作为在与四邻纷争中艰难求存的主权国家,以色列尤其为美国犹太女作家们的文学想像提供了丰富的素材。由于她们的以色列书写往往以女主人公离开美国前往以色列寻求自我身份认同为叙事模型,是较为典型的成长小说,本文以此为视角,结合女性身份构建、女性本真生存、姐妹情谊等女性文学要素,探索《慈爱》、《来自一个封锁的房间》、《七次福佑》三部作品的女性人物在以色列完成主体性构建的成长历程,讨论其在主题探索与叙事审美维度呈现出的特性与共性,并分析以色列在美国犹太女性身份建构中所起的重要作用。     

阿莫司·奥兹小说中女性爱情婚姻悲剧原因探析

奥兹小说中始终贯穿着女性爱情婚姻悲剧主题,“不能承受之重”使她们或歇斯底里或自杀或私奔或离异。究其原因,逼仄的物质生活环境扼杀了女性的罗曼蒂克情结,使其生命力枯萎;家庭、社会中的失语地位与鲜明的个性意识激烈冲突。造成女性精神世界的分裂与崩溃。通过对女性不幸爱情婚姻的探讨。奥兹着力表现犹太各散存文化单元间的冲突和传统犹太文化与欧洲文化间的冲突。     

阿莫司·奥兹小说中女性爱情婚姻悲剧原因探析

奥兹小说中始终贯穿着女性爱情婚姻悲剧主题,“不能承受之重”使她们或歇斯底里或自杀或私奔或离异。究其原因,逼仄的物质生活环境扼杀了女性的罗曼蒂克情结,使其生命力枯萎;家庭、社会中的失语地位与鲜明的个性意识激烈冲突。造成女性精神世界的分裂与崩溃。通过对女性不幸爱情婚姻的探讨。奥兹着力表现犹太各散存文化单元间的冲突和传统犹太文化与欧洲文化间的冲突。     

以色列人为何最重教育

以色列作家阿摩司·奥兹在《爱与黑暗的故事》中这样写道：她为什么扫大街？为了供两个才华横溢的女儿上大学;她们一家住在一间房子里……所有这一切都是为了保证她们读书,拥有足够的学习用品。犹太家庭向来如此,他们相信教育是在为未来投资,     

阿莫斯·奥兹小说中两性间的沟通障碍

阿莫斯·奥兹通过小说创作来表现自己对巴勒斯坦犹太社会两性间的沟通问题的密切关注。沟通障碍导致失败的爱情婚姻。在奥兹的视野中,20世纪巴勒斯坦犹太社会中更为普遍的现象是两性间存在着严重的沟通障碍。犹太社会对男女的不同角色分工使两性的生活重心存在很大差异;而政治话语在社会生活中无孔不入使人们的情感生活空间极其狭窄,也是沟通障碍产生的原因。     

以色列社会对俄裔犹太移民的认知与态度

20世纪90年代以来,数百万俄裔犹太移民移居到以色列,成为以色列国内最大的移民群体。他们在文化上俄罗斯化倾向显著,构建内部的族群认同,在政治上建立移民政党、争取话语权。基于俄裔犹太移民的特质,以色列社会对他们的认知大相径庭:以色列犹太政治精英认识到俄裔犹太移民的重要性,积极出台相关政策保障他们的权益;宗教人士在对待俄裔犹太移民的问题上分化为正统派和改革派的较量,正统派认为俄裔犹太移民正在侵蚀以色列的"犹太"属性,而改革派则坚称俄裔犹太移民为犹太教注入了新的活力;普通公众对俄裔犹太移民的认知比较复杂,一些公众认可他们对以色列的积极作用,但因生活习惯和经济因素等缘由逐渐表现出对他们的不满,而以色列阿拉伯人则认为俄裔犹太移民正在挤占阿拉伯人的生存空间,坚决反对他们。总体来看,由于以色列犹太政治精英的主导性,以色列社会认可俄裔犹太移民,但却存在着不同群体认知的差异,某种程度上体现了以色列宗教与世俗、新旧移民以及犹太人与少数族群之间的矛盾。     

论《忽至森林深处》对犹太民族心理创伤的隐喻

以色列优秀作家阿摩司·奥兹在其《忽至森林深处》中以纯净的笔调描写了一则童话故事,在故事中流露出自己对犹太民族苦难历史的回顾与思考。奥兹用童话隐喻被迫害的犹太人伤痛与畸形心理反应:被欧洲化了的犹太人只能在心中保有对欧洲执着而痛楚的单恋;犹太人在面对排犹尤其是纳粹屠犹问题时有着深重的屈辱感并保持沉默;犹太人自闭性保护行为表现在"格托"与"精神格托"等现象上,这些"格托"现象背后深藏着强制性文化规范,隐藏着犹太人对自身生存、对犹太文化延续的深刻焦虑与强烈的危机意识。     

莎朗·奥兹诗歌研究述评

莎朗·奥兹(Sharon Olds,1942-)是美国当代颇具影响力的女诗人,上世纪七八十年代至今创作诗集十余部,其中,诗集《死者与生者》获1984年美国图书评论界奖,诗集《雄鹿之跃》获2012年T.S.艾略特诗歌奖和2013年普利策诗歌奖。本文从多个视角梳理了国内外奥兹诗歌研究的历史及现状。国外的奥兹诗歌研究在过去三十年间蓬勃发展,但对奥兹的新近作品关注较少,缺乏对奥兹诗歌作为当代自白诗的整体性观照;而国内关于奥兹诗歌的研究刚刚起步,仅有少量评论和译介,存在较大的研究潜力和探索空间。     

阿利亚对以色列建国的影响

194 8年以色列建国前 ,散居世界的犹太人共掀起了 6次大规模的阿利亚。阿利亚对以色列建国产生了重大影响。阿利亚后 ,以色列工人运动建立了一个由犹太人自己履行一切经济职能和组织职能的社会 ;犹太工总成为移民发展的动力之一 ;希伯来语的复活 ,希伯来语报纸的发行及各类犹太学校的建立 ,培养了大批犹太专业技术人员 ,为以色列国的建立奠定了人才基础。犹太工总创立的哈加纳 ,成为建国后以色列国防军的主干力量。     

论阿莫司·奥兹小说中人物的身份困惑

身份困惑困扰着阿莫司.奥兹笔下的20世纪巴勒斯坦犹太移民,使他们的家庭生活危机四伏。伴随着大流散,犹太人分散地生存于异质文化中。在犹太文化与异质文化的接触中,文化同化是最具有代表意义的关系取向。文化同化使犹太民族付出了沉痛的代价:犹太人出现了信仰危机与自我身份的困惑。     

论阿莫司·奥兹《了解女人》中的父女关系

阿莫司·奥兹小说<了解女人>中的主人公约珥对女儿妮塔有着深沉的父爱,但约珥的经常性缺席使这对父女的相互依恋超出了寻常尺度:父爱具有了独占性而女儿有了恋父情结.没有宏大的叙事,奥兹仅仅通过对这一畸形父女关系的描写,巧妙地揭示出以色列人群体生存与个体生存间存在的矛盾.     

巴勒斯坦人:以色列的二等公民

以色列是一个具有犹太特性的民主国家,民主的体现与犹太特性紧密相关。然而对于作为以色列公民的巴勒斯坦人来说,他们虽然是以色列公民,具有以色列国籍,居住在以色列,享有一些基本的权利,但是其浓郁的阿拉伯或者巴勒斯坦特性使其在以犹太特性为主要特征的以色列显得格外不协调,所以以色列巴勒斯坦人不可能享受充分民主权利,他们只能成为以色列的二等公民。     

波特诺家中的性别错位

犹太传统家庭一直遵循着圣经中所确立的男人第一性,女人第二性的性别秩序.而在《波特诺的怨诉》一书中我们读到的却是骄横跋负、无所不能的母亲苏菲·波特诺和唯唯诺诺、沉默无能的父亲杰克·波特诺.在波特诺家中,原有的性别秩序被颠覆了.这种性别的错位未能建立新的秩序而是打破了原来的和谐.犹太男性退居第二位,犹太女性跃居第一位,这是当代身处外邦的众多美国犹太家庭的“尴尬”模式.这种性别错位正是揭示了犹太男子要在美国主流社会中成为真正意义上的男人的艰辛.     

论《忽至森林深处》对种族与民族关系的隐喻

以色列著名作家阿摩司·奥兹用童话《忽至森林深处》隐喻：反犹主义是人类种族与民族关系极端恶化的表现。奥兹在小说中暗示,和谐的种族关系与民族关系需要各方共同努力才能成功建构：尊重多样性与差异性;以和平方式解决争端。     

《忽至森林深处》对种族与民族关系的隐喻探析

以色列著名作家阿摩司·奥兹用童话《忽至森林深处》隐喻：反犹主义是人类种族与民族关系极端恶化的表现。奥兹在小说中暗示,和谐的种族关系与民族关系需要各方共同努力才能成功建构;尊重多样性与差异性;以和平方式解决争端。     

《爱与黑暗的故事》意象分析

奥兹在人物周刊对其的采访中说道:1948年以色列人跟阿拉伯人发生了那场战争之后,耶路撒冷就被一座铁墙分割成东耶路撒冷和西耶路撒冷。以色列人所在的西耶路撒冷三面被敌人包围,所以它在我看来就像一个倒地的受伤女人,因为这座     

犹太女性的历史形象与美国犹太女性文学

审视主要历史文献中的犹太女性形象,我们发现即使在以男性为中心的父权制古代犹太社会,女性也并非只是逆来顺受或在宗教和政治等领域毫无作为和影响.相反,从圣经时代开始,就出现了具有独立和叛逆精神的犹太女性.随着女权运动的发展,一代又一代的美国犹太女作家们也在经历着同样的挣扎与叛逃.     

以色列馆——以色列教育：“智慧的民族”立国之本

以色列馆因其独特设计被称作“海贝壳”,这一名称也恰好呼应了上海世博会吉祥物海宝以及上海作为沿海城市的特点。以色列馆的主题为“创新让生活更美好”,展馆在建筑上充满着创新与未来元素,由两座如同环抱在一起的双手组成的流线型建筑体象征着以色列的科技与创新。以色列馆不仅要向参观者展现传统的犹太文化,更要展示不断进步的犹太文化,并通过各种展示形式,传递犹太文化与中国文化的共通之处。     

古代的以色列王国和犹太王国

古代的以色列王国和犹太王国何如以色列王国是古代希伯来人在巴勒斯坦地区建立的一个国家。公元前二千年代末，胖力斯丁人攻占了巴勒斯坦沿海地区。自此，以色列人和犹太人（古代都称希伯来人）与胖力斯丁人进行了长期的斗争。到公元前十一世纪时，犹太国国王大卫统一犹太...     

以色列儿童从幼儿园开始接受大屠杀纪念教育

正据以色列《犹太前进报》网站(forward.com)2014年4月24日报道,以色列教育部近日出台了关于大屠杀教育的新课程计划,以色列儿童将从幼儿园开始接受大屠杀教育。该课程在以色列教育部网站上被命名为"我的记忆",并在大屠杀纪念日之前发布。来自以色列教育部和以色列大屠杀纪念馆国际学院的大屠杀研究专家设计了这一课程。课程委员会包括大屠杀研究专家、教育家、心理学家和教育顾问。