青年亚文化群体的文化认同调查——以二次元圈和古风圈为例

<正>艾瑞咨询数据显示，2017年中国泛二次元用户规模达3.4亿，核心二次元用户达9100万。可见，二次元文化已逐渐从小众走向大众。随着用户群体的不断扩大，不少专家学者开始忧虑：长期浸润在二次元文化下的青年群体，他们的文化价值观会不会产生异化和畸变？他们的民族文化认同感会不会受到影响？社会学学者曼纽尔·卡斯特尔曾在《网络社会的兴起》一书中指出：网络会对一个地区、     

论产业化情境中互联网亚文化的意识形态构建

在互联网时代,亚文化的意识形态构建逻辑将从文化主导型向商业主导型转变。而随着互联网亚文化产业的形成,互联网亚文化的意识形态构建则呈现出了传播范围的广延性、存在方式的虚拟性、内容构成的杂合性、价值导向的对话性等特征。通过组构体验为王的亚文化产业链、打造融合共生的亚文化生态、推动品牌先行的营销模式、塑造时尚新潮的产业形象等途径,互联网亚文化不断建构和扩张自身的意识形态,并产生了重要的社会效应。对此,主流意识形态一方面要充分认识到互联网亚文化的社会治理与经济价值,不断推进其转型升级,并积极规制其中的不良倾向;另一方面也要吸收互联网亚文化意识形态构建中的积极因素,进而推动自身叙述模式的转变。     

约翰·罗斯金和他的“洛丽塔”

不论是文学家还是艺术家,灵感的获得是创作最重要的根基,《洛丽塔》尤是如此。一段中年男子与未成年少女的恋情,成就了博纳科夫《洛丽塔》极高的文学造诣和知名度,关于书中主人公亨伯特和洛丽塔的原型,曾一度成为世人争论的焦点。然而,一个世纪前的英国,则真实存在着一段大文豪与少女的忘年之恋。     

“洛丽塔”:从小说到电影——兼谈《在德黑兰读〈洛丽塔〉》

两个女孩儿在公交车上谈论时下影楼拍写真的一个时髦的造型,说是时尚的一大亮点,她俩不断地重复着三个字——"洛丽塔",说这种造型很纯情、很性感也很另类。"洛丽塔"——一个好熟悉的名字,我眼前马上跳出了电影库布里克版的"小妖精"和莱恩版的"小妖精",而这两部电影的名字都叫《洛丽塔》。电影《洛丽塔》是根据美籍俄裔作家弗拉基米尔·纳博科夫写于1954年的同名小说改编的。可能是因为心虚,当时纳博科夫在欧洲出版此书的时候连署真实姓名的勇气都没有,出版商是把它当作一本色情书而出版的。     

“洛丽塔”：从小说到电影

两个女孩儿在公交车上谈论时下影楼拍写真的一个时髦的造型,说是时尚的一大亮点,她俩不断地重复着三个字——洛丽塔”,说这种造型很纯情、很性感也很另类。“洛丽塔”——一个好熟悉的名字,我眼前马上跳出了电影库布里克版的“小妖精”和莱恩版的“小妖精”,而这两部电影的名字都叫《洛丽塔》。     

鄂尔多斯博物馆数字化建设的实践与思考

随着计算机和网络技术的迅速发展,以及互联网络的广泛应用,全社会信息化进程不断加速,信息数字化席卷全球,深刻影响着社会的各个层面,数字资源已逐渐成为信息社会的核心资源之一。数字技术和网络技术在文化领域的应用,形成了文化     

试论《功夫熊猫3》与《西游记之孙悟空三打白骨精》的文化现代性

全球化进程带来青年社会的转变,青年一代对于二元的文化理念和价值取舍让我们看到东西方文化艺术精神的融合以及传统美学精神的现代转化。春节期间热映的《功夫熊猫3》与《西游记之孙悟空三打白骨精》一个是对传统的回归,一个是对经典的西化,分别体现出在现实语境下,文化艺术话语的回归和青年文化现代性转变的新局面。分别代表我们对中国传统走向世界,走向全球市场的战略思想和逐利之路。     

中国传统思想史研究刍议

<正>中国传统思想历史悠久长远,内容博大精深,蕴含着无尽的中华智慧,体现着明显的民族特色,承担着重要的历史使命与时代任务,在学界的不断努力下,在思想史研究方面取得了丰硕的成果,为当代中华文化的创造性转化与发展注入强大的动力与恒久的活力。中国传统思想源远流长,延绵不断。从出土遗物和神话传说来看,早在四千年前巫史文化笼罩下,灵魂不灭、神鬼思想就相当发达,至西周时期形成相对成熟的礼乐文明,以文字的形式记载于《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文化元典中。早期中华元典汇集了上古礼乐文明的精髓,蕴含了无穷的精深妙义,成为后世各种思想文化发展的     

互联网原创时代的内容创新与形式创新

<正>随着近十年来我国互联网的迅速普及,尤其是近五年来移动互联网用户的爆发式增长,我们正在进入一个令人炫目的创新创意创业的新时代,互联网内容成为吸引各方关注的焦点问题:它既是原创的发力点——文创供给侧改革的关键之所在,许多新业态新内容不断创发生成;又是新问题新困境不断出现不断发难的过程,你方唱罢我登场,各领风骚几十天。互联网特别是移动互联网成为世界经济、政治、文化、科技和综合国力竞争的大舞台。"这次革命并非     

五粮液中庸文化的坚守与发展

五粮液文化是五粮液发展过程中产生的思想观念、制度规范、建筑雕塑、产品广告等的综合体。其核心是中国儒家的中庸文化,但也恰当地吸收了道家、墨家、法家等文化中的先进成分,它是五粮液不断走向成功的反映。中庸文化应当与时俱进,在全球化时代进行现代转型,使文化成为五粮液强大的软实力。     

洛丽塔的前世今生

"洛丽塔,我的生命之光,我的欲念之火;我的罪恶,我的灵魂。洛丽塔,舌尖向上,分三步,从上颚往下轻轻落在牙齿上,洛、丽、塔。……在我的怀里,她永远是洛丽塔。"——纳博科夫《洛丽塔》这是《洛丽塔》开头的一段著名独白。"洛丽塔"(或称"萝莉"),自从20世纪50年代中期在弗拉基米尔·纳博科夫(Vladimir Nabokov)的小说中出现以来,这个原本被视为"小妖精"的     

傀儡人生

上映于1999年的影片《成为约翰·马尔科维奇》（又译《傀儡人生》）是青年编剧查理·考夫曼的剧本处女作,同时也是青年导演斯派克·琼斯执导的首部电影长片。本片自上映以来取得了不俗的成绩与广泛的赞誉,使得考夫曼和琼斯声名鹊起。琼斯在影片中无情地披露了现实生活中人性的诸多弱点,深切地探讨了现代人扭曲的生存状态。至今,影片还不断引发着电影爱好者的关注与思考。     

文化国情:新时代中国文化发展的逻辑前提与决策基点

国情是一个国家发展的前提和决策的依据,决定了一个国家发展战略与发展道路的选择。中国文化国情是由中国国情决定的,是中国一般国情在文化上的表现与反映。中国国情构成的资源禀赋与结构性特征,自然历史地规定了中国文化国情运动的基本逻辑与基本特征。全球化是中国文化国情构成的重要组成部分,影响和制约了中国文化国情演变发展的结构性矛盾与发展走向。充分认识和把握文化国情是中国一切文化决策的根本基础。中国文化国情是一个处在不断演化进程中的社会文化生态系统。从中国文化国情的实际出发推进中国文化国情治理,实现中国文化国情现代化,是中国文化国情发展演变的大逻辑。开展文化国情科学研究是中国特色社会主义文化发展的战略需要。     

互联网对建设城市社区文化的影响——以四川省成都市为例

近年来,城市的社区文化逐渐变成社会主义精神文明建设的一个关键内容。在科技的不断发展下,计算机网络渐渐深入社区,为社区文化的建设创造了新机遇。但互联网存在两面性,不仅给社区文化带来积极影响,也会产生一定的消极影响,因此应该强化国内网络的管理,促进社区文化发展建设。本文从成都市社区基本类型进行分析,探讨互联网对成都社区文化的消极、积极影响,提出成都市社区文化的建设思路,以促进社区文化的发展与进步。     

基础教育研究的新探索--读黄书光等著《中国基础教育改革的文化使命》

一定社会的教育总是承载着一定的文化使命。面对不断高涨的全球化浪潮以及由此而来的文化多元化态势，中国基础教育改革将会赋予什么样的文化使命?这不能不引起我国有识之士的深切关注和思考。黄书光、王伦信、袁文辉就此进行系统研究，撰写了《中国基础教育改革的文化使命》(教育科学出版社，2001年版)，对中国基础教育的历史嬗变、现实改革、未来展望等深层问题进行理论透析，力求体悟其精神意蕴，开掘     

析“全球化”的中国电影产业

“全球化”状态关于“全球化”的观点或理念，最初发端于20世纪90年代的西方国家，很快在全世界流行。到90年代中期，已开始渗透并成为中国社会和中国学者的频繁话题。这一现象本身，就是对“全球化”词汇意义的绝妙解释。2001年的世界经济格局和社会环境给我们的启迪以及中国经历13年“入世”谈判最终进入WTO的事实表明，“全球化”已成为一个谁也无法改变的客观事实和发展趋势，它无情地、直接地、无孔不入地影响着世界历史、经济以及所有国家的发展进程。当代西方学者认为全球资本主义理论观点的基本思想是：人类社会已进入全球经济的…     

基层文化行政部门如何加强“网吧”等网络文化市场管理的思考与对策

为贯彻落实党中央、国务院对互联网管理工作的指示及全国整顿和规范文化市场秩序电视电话会议精神，文化部于2002年5月10目发出《文化部关于加强网络文化市场管理的通知》，正式将利用互联网经营艺术品、音像制品、网络游戏、演出活动及“网吧”等互联网上网服务营业     

隐匿、交叠与博弈——网络遗产继承谈略

正据中国互联网络信息中心发布的第38次《中国互联网络发展状况统计报告》显示,中国网民总数截至2016年6月已达7.1亿,互联网普及率上升至51.7%。"互联网+"时代的社会生活正接受着全面的更新与塑造,现代人的生活观念、生活方式乃至生活资料均向虚拟世界迁徙。在以互联网为脉络、新媒体为肢体、智能硬件为终端的整套信息流通体系中,人类工作学习、情感交流、休闲娱乐、生产消费、资料存储等现实活动均难以脱离互联网环境。不过,当一个生命个体在世界上消失时,负载其上的一系列网络信息、资料、版权等便成为网络遗产,比如电子邮箱、QQ空间、个     

论战国末秦汉之际巴蜀文化转型的机制

从战国末叶秦灭巴蜀到秦汉之际,是巴蜀文化的转型时期.在这个时期中,巴蜀文化从先秦独立王国形态和民族性质的文化,向秦汉统一帝国内的地域形态和以秦汉文化为符号的中华文化的亚文化转化.巴蜀文化在转型过程中,发生了极为深刻的文化解构、文化重组和文化整合.其结果,一方面,巴蜀文化经过分化和重组,获得了持续发展的动力和生机;另一方面,通过与秦汉文化的整合,使它在保留其精髓的基础上表现出整体进化的新姿态.创造性适应(变革)与连续性发展(继承),成为巴蜀文化转型的重要内容.     

文化交流 前景广阔——希腊文化部长乔治·武尔加拉基斯谈对中国文化交流

应希腊科斯塔斯·基里亚西斯基金会邀请,《中外文化交流》杂志社李胜先总编于2006年5月29日至6月4日接受该基金会颁发的年度文化大奖并访问雅典。期间,采访了希腊文化部长乔治·武尔加拉基斯(Giorgos Voulgarakis)。记者:请部长阁下介绍一下希腊与中国文化交流的现状。乔治:希腊和中国的现代文化关系是建立在两国政府1978年9月22日签署的双边文化合作协定基础之上的。希、中双方定期签订的这个文化协定的执行计划,规划并确定了具体的交流与合作项目。目前,正在实施的执行计划侧重于文化、艺术、档案、图书馆、科技、教育、体育、青年交流以…