布迪厄社会学视角下《琴道》深度翻译探析

高罗佩的琴学专著《琴道》使用序言、章节标题、插图、附录等大量内副文本元素,其中引用并翻译的内容占全书的三分之一。高罗佩对这些翻译进行大量注释,呈现出丰富的深度翻译现象。运用法国社会学家布迪厄的“场域”“资本”“惯习”三个核心概念审视该深度翻译现象,发现高罗佩采取厚译策略乃是场域、资本、惯习相互作用的结果。     

习语中的中国传统女性文化透视

汉语中有大量的习语与女性相关。通过分析这些习语,可以透视到中国传统女性文化的方方面面。从汉语习语出发,探讨中国古代女性的社会地位,分析传统文化下有关女性的社会规范,解读古代社会里女性的职责分工,从而从习语层面对中国传统女性文化做出较为系统的描述和诠释。     

试论中西《狄公案》的不同叙事视角

荷兰汉学家高罗佩创作的《大唐狄仁杰断案传奇》,改编自清代公案小说《狄公案》。但两者叙事视角的选择截然不同。后者沿袭着中国古代小说传统的全知模式,前者则主要继承了西方侦探小说的限知叙事和纯客观叙事模式,并在一定程度上汲取了中国小说的全知模式,由此将根植于中国俗文学的公案题材进行成功地演绎,为转折之际的小说创作提供了可贵的借鉴。     

中国古代女性诗词“四美”

中国古代女性诗词是中国传统文化的瑰宝,其语言平静,感情真挚,富含中国古代女性特质。本文从意象、语言、笔触和意境四个方面分析鉴赏中国古代女性诗词之美．以期为中国古代女性文化的传承发展尽微薄之力。     

《大唐狄公案》：中国形象的域外重塑

《狄公案》是典型的中国公案小说，既有传统公案小说的特点又有诸多突破，高罗佩曾英译此书的前三十回。高罗佩后来还借用其中的主要人物和一些故事情节，进行了改编和扩充，创作了以狄公为原型的大唐狄公案系列侦探小说，展现出更加立体的人物形象、更广阔的社会景观和更丰富的中国思想内容，对传播中国文化、塑造正面中国形象起到了良好的示范作用。     

才学鸿均包万有,扬中华文化,呈盛世纷繁——浅谈荷兰汉学家高罗佩的中国学研究

本文从荷兰汉学家高罗佩对中国公案小说《狄公案》、中国性文化和中国琴道文化三个方面的研究出发,分析了他的研究特点以及所取得的成果,对比中国本土学者在此三方面的学术研究。同时,学习了解高罗佩在中国文化研究和传播方面的巨大贡献,以及他对于中国文化的热爱和执着,也可谓＂知彼之知己＂,可以为我国文化研究、保护、推广和国外中国学研究提供了一种积极的价值导向和可借鉴的研究方式。     

论中国文学作品外译选材的重要性——以高罗佩英译《武则天四大奇案》为例

当前,我国非常重视中国文化“走出去”,文学作品外译便在其中发挥着重要作用,但是我国文学作品外译并未达到预期效果,这与作品的选材不无关系。荷兰著名汉学家高罗佩英译的《武则天四大奇案》是一部传播效果较好的译介作品,而高罗佩对原作的精心挑选是这部译作成功传播的原因之一。本文旨在通过分析高罗佩对于作品的选材,总结其成功的选材经验,以期对我国文学作品外译提供一些借鉴。     

论高罗佩译《狄公案》对中国司法外宣翻译的启示

荷兰汉学家高罗佩翻译的《狄公案》不仅让英文读者领略了中国公案小说的魅力,而且还成功地向他们介绍了中国传统司法体系。为便于译文读者理解和接受译文,高罗佩在翻译过程中根据翻译目的和目标读者的实际情况采用工具型翻译策略,对原文进行了合理的译前处理,运用了添加译者前言、后记、文内注释等手段,对于我国改善司法外宣翻译的质量具有重要的参考意义。     

简析《全唐诗》中“丝绸女”形象

古代中国不仅是一个“诗国”,而且也是一个“丝国”。诗与丝,前者作为精神文化的代表,后者作为物质文化的代表,两者很早就缔结在一起,成为中华民族文化宝库重要的组成部分。丝与诗的紧密结合,成为我国古代一个独特的文化现象。在《全唐诗》中,出现大量与丝绸相关的“丝绸诗”,“丝绸诗”中有大量关于女性形象描写的诗句。“丝绸诗”中女性形象的丰富多彩,体现了女性在唐代丝绸文化发展中扮演的重要角色。     

中国古代男性作家笔下贞节观的特征——以明清拟话本小说中的贞节烈女形象为例

贞节观是中国古代社会伦理道德的重要内容之一,是对女性贞操问题的单方面要求。通过明清拟话本小说中出现的大量贞节烈女形象,我们可以窥探到塑造这些女性形象的男性作家对于贞节观的再解读。中国古代男性作家对于贞节观的理解具有以下几方面的特征,即无条件服从性,兼顾性,以保全丈夫利益最大化为目的,既渴望爱情、又要女人贞节。     

历代女性作品所见古代女性生活理想

中国古代女性创作源远流长,最早可以追溯到上古时期,并且历朝历代都不断有女性作家和作品出现。尽管古代女性作品总体数量较少,视角较为狭窄,但是这些作品也是反映古代女性心理路程的一扇窗口,笔者试图从作品入手,探析古代女性的生活理想。     

中国古代诗歌与女性

中国古代诗歌与女性有着密切的关系,主要体现在以下几方面:男作家的创作题材离不开女性,男女之情影响男性作家的创作,中国古代涌现了数量可观的女诗人。     

想象与传播:高罗佩对“道”思想的释解

贯穿汉学家高罗佩一生的主要事业就是对中国文化的研究与传播。对中国的痴爱使得他的涉猎范围包括琴、砚、书、画、马、猿、春宫与悉昙等,而狄公案小说、琴道和性学这三方面的研究则是他关注的核心。这些研究都依赖于他个人对中国道家与道教思想的释解与想象。狄公案小说的铺陈凸显了他思想中道家与道教因素的叠加,琴道的梳理凸显了他对中国古代知识分子养心主旨的发掘,阴阳之道的考证则是他对中国古人养生思想的考量,但是这些释解都存在着诸多的细节失误。     

古代女子诗词的女性意识

中国古代女子诗词是古代女性表达心情、追求理想、实现自身价值的表现形式与载体,因此通过结合时代背景对历代女子诗词进行审视分析是研究中国古代女性意识觉醒与发展的有效途径。     

李清照醉酒诗词略论

醉酒诗词是我国古代文人抒情寄志的常用形式。作为女性作家,李清照一如众多男性作家,创作了大量有关醉酒的词作。这类词以优美的语言抒写了自己的真实情感,把女性深切的内在生命体验化入词中,自由的表述中折射出强烈的女性自我意识,展示了词人真实自我的另一面,流露出开阔的胸襟和豪迈的气质。女性醉酒诗词反映了古代女性独特的审美心理特征,也反映了女性主义的自觉意识。     

试析《国风》中的女性形象

《诗经》作为中国最早的诗歌总集,在中国文学史上享有崇高而独特的地位。《诗经》中关于女性的作品非常多,约占其总数的三分之一。这些作品反映中国古代女性的审美情感的初步诉求,体现了周代社会的女性观。文章试图通过对《诗经》中众女子的外在美、内在美等方面的分析,来透视中国古代女性的审美意识。     

浅析《聊斋志异》中的女妖形象

《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的精品之作,其中大量个性鲜明的女性形象赋予了聊斋故事以鲜活的生命力。女妖在《聊斋》中具有异常显赫的地位,蒲松龄极力刻画了她们的至情至性,花、狐、蛇、鱼各显姿态,个性鲜明。     

试析《国风》中的女性形象

《诗经》作为中国最早的诗歌总集,在中国文学史上享有崇高而独特的地位。《诗经》中关于女性的作品非常多,约占其总数的三分之一。这些作品反映中国古代女性的审美情感的初步诉求,体现了周代社会的女性观。文章试图通过对《诗经》中众女子的外在美、内在美等方面的分析,来透视中国古代女性的审美意识。     

邓红梅：《女性词史》

中国古代文学中的女性文学研究,长期以来停留在片段、零碎的状态,以致人们对于古代女性文学尤其是抒情传统知之甚少,为改变这种情况,邓红梅教授写了《闺中吟——传统女性的精神自画像》、《女性词史》等论著。《女性词史》是她的代表作。这部书在词体、词史的领域里,揭示了中国古代女性词的深长意蕴及其不同于男性词抒情传统的独特艺术风貌。     

还女性人格尊严——由电视剧《水浒传》论中国女权意识的崛起

中国古代女性没有人格尊严,她们一直处于男权社会的最底层,成为各种封建制度和礼教淫威下的牺牲品。本文试以电视剧《水浒传》在尊重原著的同时又对潘金莲等女性形象做了相对美化为突破口,浅论中国古代女性命运悲剧形成的历史、社会原因及近现当代女权意识的崛起。