明代石嵉《流民图》

流民一词,早在战国时就已出现,《管子》有"禁迁徙,止流民,圉(yu)分异"的记载。此后关于流民就史不绝书。《史记·万石传》:"关东流民,二百万口。"《汉书·食货志》:"昭帝时,流民稍还,田野益辟,颇有富积。"唐人李贤解释流民为"流离以就食者",《明史·食货志》说"年饥或避兵他徙者日流民",清人王夫子则言"不务农桑,无有定业而为流民"。简言之,流民即因逃荒、避兵等而离乡外出的农民。     

西汉五铢钱的分类

据《汉书·食货志》记载,西汉上林负责铸造钱币的＂钟官＂、＂技巧＂、＂六厩＂三官,史称＂上林三宫＂,自汉武帝元狩五年（前118年）开始铸＂五铢＂钱,至汉平帝元始年终,在123年里共铸造＂280亿万＂（数据出自《汉书》）枚＂五铢＂钱。根据现有在西安西汉上林铸钱遗址发现的西汉＂五铢＂钱范资料,     

篆书小平“泰和通宝”赏析

据《金史·本纪》和《金史·食货志》记载,金章宗完颜在泰和年间（1201-1208年）铸＂泰和通宝＂、＂泰和重宝＂钱,这也是他在位近二十年所铸的第三个年号钱（第一个年号钱是＂明昌元宝＂,其后是＂承安宝货＂）。     

精美绝伦的“泰和通宝”楷书折十银质大钱

据《金史·食货志》载：＂泰和四年（1204年）铸大钱,一值十。篆文曰‘泰和重宝’,与钞参行。＂《金史·食货志》上谈到的这种篆书＂泰和重宝＂折十大钱比其他泰和钱较为多见,而同为折十型的＂泰和通宝＂楷书大钱,却极为少见,不但金史上无明文,民国前的旧谱亦未见著录。     

画虎名家 秦学研作品赏析

秦学研,号牧虎草堂主人。1964年生于江苏省苏州市。1985年毕业于苏州工艺美院。现为中国美术家协会会员,中国画画虎艺术研究院名誉院长,中国青年书画家协会副主席,江苏省国画院特聘画师。秦学研长期以来从事中国画创作,擅长动物、山水画,尤以画虎闻名国内外,在画虎领域有＂南秦北冯＂之称。在中国美协举办的展览中,其作品《雄视》入选＂中国风情--当代中国画作品展＂,《开怀》入选中国美协主办的＂2003年全国中国画作品展＂,《拂晓》人选中国美协主办的＂全国第六届工笔画大展＂,《漫步秋光》入选中国美协主办的＂第三届全国中国画作品展＂,《曙光》获中国美协主办的＂2007年全国中国画作品展＂（最高奖）,《祥云》获中国美协主办的＂2008年全国中国画作品展＂（最高奖）,2010年作品《静观》特邀参加由中国美协主办的＂百年百虎国画精品展＂,《拂晓》获＂第三届《光明日报》美术奖作品展＂优秀奖,《觅》入选＂画坛2005年度优秀画家提名展＂,《猴趣图》获＂第一届网络全国中国书画精英赛＂金奖,《展望》入选＂首届中国画名家百虎大展＂。建立有＂秦学研虎画艺术馆＂,在香港、澳门、江苏、广东、山东、河南、安徽、甘肃等地举办个人画展＋余次。国内外许多报刊及电视台对其作品作过专题报道,并广为国内外博物馆、美术馆、企业及收藏家珍藏。牧虎草堂联系电话：13506213067     

太极拳锻炼追求“醉梦境”的提法是错误的

一、太极拳＂醉梦境＂的提法不符合经典拳谱与现代科研 太极拳锻炼时的精神状态应该怎样？2009年第12期《精武》杂志上有人提出：＂任何太极有成者都必须进入醉梦境,否则不会有效＂,不仅认为＂醉梦境是养生太极之大门,不入此门则无以养生＂,而且认为＂不进入醉梦境就不能算入拳境＂,还说：＂所说大师精神抖擞是从外观上看,从内察必已进入醉梦境。＂还引述有人说打拳＂似梦游＂。这些说法正确吗？     

磨边“四铢半两”钱

《汉书·食货志》载：＂今半两钱法重四铢,而奸或盗摩钱质而取铬（yu）,钱益轻薄而物贵,则远方用币烦费不省。＂＂有司言三铢钱轻,轻钱易作奸诈,乃更请郡国铸五铢钱,周郭其质,令不可得摩取铬。＂看来当时确有磨半两钱取铜的现象,更铸有廓的五铢钱,主要目的是防止磨钱取铜。从出土的半两钱上看,确有一些被挫磨过,但是被剪凿磨边的＂四...     

不是边纸是“附票”

《集邮博览》2012年第3期刊登的《无法忘却的带边纸邮票》,将《遵义会议五十周年》邮票旁边的东西称作＂边纸＂,并不妥当。按《中华人民共和国邮票目录》该套邮票说明,应叫＂附票＂：＂整版邮票的左边有一枚附票,附票规格：     

“幽然”与“嬉戏”之无住生心——闲谈李照东的笔墨山水

李照东的内心并不躁动,也无焦虑,所有的躁动和焦虑都在习画的过程中渐渐被过滤了,主体有时也闲置。禅宗说,这是＂无我＂。＂无我＂是一个高境界,主体完全被闲置。《金刚经》有言：＂应无所住而生其心＂,据说当年慧能听了这句话,才出家求法,成为禅宗六祖,后立禅法,以＂无念为宗,无相为体,无住为本＂（《坛经·定慧品》）。     

毛泽东“和郭沫若”词及两人的诗词唱和

1963年1月1日郭沫若在《光明日报》副刊＂东风＂上发表《满江红》（沧海横流）词。毛泽东读后,于同月9日填写《满江红·和郭沫若同志》词（以下简称和词）。毛泽东将这首词书赠周恩来时提醒道：＂郭词见1月1日《光明日报》。     

《太极拳杂谈》中的“五智”“三效应”

《精武》杂志从2009年年第9期起,陆续刊发了数则李紫剑先生的《太极拳杂谈》,编者曾用＂通博广识、高人一筹＂八字予以评介。我阅读后感到杂谈里显＂五智＂,杂谈后隐＂三效应＂,先分述如下：     

三才环

《周易·系辞传》有：＂《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。＂意思是说,《周易》这本书,内容广阔,无所不包,其中有天的道理,有人的道理,有地的道理。把这三才以阴阳一分,两个三,就变成了六。所以,《易经》中的六爻,本质上就是三才之道。     

得壹难求 顺天亦不易

＂得一（壹）谁知谶未真,顺天新铸有重轮,洛阳古寺铜销尽,都是如来劫后身。＂这是清代的《古泉杂咏》。《新唐书·食货志》：＂史思明据东都,亦铸‘得壹元宝’钱,径一寸四分,以一当开元之百,既而恶‘得壹’     

冬钓与鱼斗智勇

旧读柳宗元的《江雪》,以为那位＂蓑笠翁＂,要么是个渔痴,大雪天在家闲不住;要么是位隐者,钓的是失意和寂寞,就没想他真能钓起多少鱼来。前天,乡下的舅兄邀我去度周末,我说天寒地冻的,有什么好玩,舅兄说：钓鱼呀,城里来的人多得是。一下勾起我的钓瘾：且去当一回＂蓑笠翁＂,体味一把＂钓翁之意不在鱼,在乎玩乐游戏之间也＂的情怀。冬日湖乡,静静地,湖水泛白,寒风轻拂,微有波澜。沿湖真有不少钓客,穿得厚厚的,长篙短     

傅山小楷《金刚经》现匡时春拍

傅山（初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有真山、石人等别名）小楷《金刚经》传世鲜有露面。北京匡时2012春拍＂明遗民书画专场＂征集到一件傅青主的小楷《金刚般若波罗蜜经》,年湮世远,精光秀骨,容庚小篆题册耑,邓以蛰为之不惜＂米颠据舷＂,严群将之与傅山传世名作《百泉帖》并列为＂傅书双绝＂,往圣先哲无不击节称赞。谈到傅山书法,人...     

2011年金百利大鱼征集令

看《钓鱼》,钓大鱼,是每位《钓鱼》读者的两大乐事。从本期开始,《钓鱼》杂志与上海雨生渔具有限公司联合推出新栏目：＂金百利大鱼榜＂,为广大钓友奉上又一惊喜。     

造型奇特的孩儿捧荷瓷枕

瓷枕,指的是古人以瓷制作而用于睡眠的枕头,为生活中的寝具。从＂枕＂字的边旁为＂木＂字看,可能我们祖先最先是以木作枕的。《诗经·陈风·泽陂》中有＂辗转伏枕＂之句;《论语》中有＂曲肱而枕＂;《晋书·刘琨传》中亦有＂枕戈待旦＂之说,均充分说明我国很早就已出现了枕。至于谈及瓷枕,出现于我国唐代,流行于宋元时期,考古发掘中出土有青瓷枕、白瓷枕、青白瓷枕、釉下彩绘瓷枕、点彩瓷枕等,枕的造型有腰圆形、云头形、花瓣形、椭圆形、八角形、银锭形以及孩儿形、     

道在渊鱼

中国人凡事都得讲个＂道＂。可＂道＂究竟是什么,却永远讲不清楚。老子在《道德经》的开篇就讲＂道可道,非常道＂。老子说＂道＂讲不清楚,还承认＂道＂大过于天地,即＂人法地,地法天,天法道＂。老子提出道法自然,即＂道＂要遵循自然规律。笔者以为,＂道＂就是＂自然＂,万物之始的＂道＂,只要遵循自身的规律,顺其自然就好。     

对五年制师范《体育与健康》课程教学改革的思考

五年制师范体育课程体系的改革应以＂健康第一＂为指导思想,以完成体育教学的＂二项基本任务＂为主要依据,灵活国家、地方、学校＂三级管理＂,深刻理解＂四个理念＂,按照师范体育目标＂六个维度、两级水平＂,与时俱进,从实际出发,循序渐进地改革和完善新的《体育与健康》课程教学体系。     

活龙活现紫砂中——紫砂艺术中的龙元素

＂龙＂是中华民族进入农业社会后创造出的一种虚拟动物,被尊为万兽之首,也是中华民族精神的象征。《说文》中认为：龙,鳞虫之长,春分而登天,秋分而潜渊。《本草纲目》则称＂龙有九似＂,为兼备多种动物之所长的神兽。十二生肖中的动物鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪都是真实的,唯有龙是虚拟的。在中国古代艺术品中,龙的影子几...