兀良合部变迁(提要)

兀良合是蒙古古老的部落之一。它由很多大小不同的氏族构成。蒙古兴起之前兀良合已经分离成为森林兀良合和草原兀良合。森林兀良合与卫拉特等林木中百姓按壤。草原兀良合被称为不而罕·合勒敦山的主人。不而罕·合勒敦山的兀良合是从森林兀良合中分离出来的。     

论再部落化之后的再去部落化

微信主体是人机结合的赛博格,凭借无限的空间生产能力满足自我延伸的需求,形成差序格局,让我们在陌生人社会再部落化。然而现实与虚拟的边界日益模糊,自我的游离和过于强大困扰并阻碍人们在私人与公共空间中自由穿梭。拥有多个平行空间的微信主体,在生产与打开一个空间时必然关闭与折叠其他空间。个体自我意识的复苏导致情感纽带与现实功能匮乏的群组走向瓦解,这是非自然部落化的必然宿命,也是虚拟世界的日常。     

兀良哈万户牧地考

据蒙汉文史书的有关记载,特别是《俺答汗传》中有关兀良哈万户住牧地的地名以及与俺答等人北征兀良哈相关的地名的记载,反映出兀良哈万户的牧地位于蒙古国肯特山、克鲁伦河一带.因此,学界有关兀良哈万户牧地的“内蒙古说”和“蒙古国杭爱山说”是错误的.     

兀良哈部与明朝的关系

兀良哈部与明朝的关系分为三个时期。二者的关系旨在维护自身的存在,它随各种势力的消长而变化,因此不同时期呈现出不同的表现形式。     

原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木兀良哈氏族源考录

《察哈尔正黄旗苏木考录》记载,喀喇沁苏木位于正黄旗东南角营子川一带(现乌兰察布市兴和县银子川,银子川同营子川,下同)。《兴和县文史资料》(第三辑)载录:"乾隆52年,从北京来了69户立有军功的喀喇沁旗人,他们奉了乾隆皇帝的圣旨在银子川故地收租,把原先是荒区的银子川开辟为农田"。《原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源》文中描述原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古人一部分来源于善于养马的"民人",一部分来源于立有军功的"旗人"。笔者根据此三部内容,进一步探求真实的原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木兀良哈氏族源,终于理清了喀喇沁部的前世今生,也最终理清了原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木蒙古人的前世今生,兀良哈氏族与察哈尔部荣辱兴衰紧密相连。     

蔡元培论杜威祭兀堵论不土威

蔡元培是中国介绍杜威实用主义教育思想的先驱,对杜威来华讲学发挥了关键作用。他在积极介绍、宣传杜成实用,主义教育思想的同时,提出应该通过试验以补正“极端之实利主义”的弊病,验证杜成实用主义教育思想是否适合中国教育实际,并主张杜威实用主义教育思想应该与以孔子为代表的中国教育传统相融合,创立一种适合中国实际的新理论。蔡元培的这些思想,代表了上个世纪20年代杜威实用主义教育思想在中国传播、发展的正确方向,引领了当时教育理论“中国化”的探索和创造,推进了中国教育理论和实践的变革和发展。     

论锡良

锡良是清末的一名重要的蒙古族封疆大吏,历任山西、河南巡抚,热河都统,四川总督,云贵总督,钦差大臣,东三省总督等要职。他有着明确而强烈的主权和国家利权意识,在革除弊端、奖掖和培养人才、维护国家主权、推行新政、强化边防、禁毒、防洪诸方面都不懈努力,某些方面还取得了引人瞩目的成就。他也是一位干练、负责、廉洁的官员。在政治态度上他是逆历史潮流而动的。本文试图在这些方面进行初步探索。     

哈萨克族克烈部落及其王汗吐合热勒

本文根据民间传说和历史记载史料，概述了哈萨克族的克烈部落基本概况和其历史上最著名的王汗吐合热勤的生平事迹，以及他与成吉思汗的错综复杂的关系。     

再谈三江口的变迁

《深度解读岳阳名胜古迹.再说三江口的变迁——与邓建龙先生商榷》一文中,大致有四个问题：＂三江口＂名词解释片面,南名北移说牵强附会,生造地理名词,引证似觉牵强。三江口应为两条河流交汇而成的三岔形河口,该文提出此观点,与陈湘源先生商榷。     

再谈三江口的变迁

《深度解读岳阳名胜古迹·再说三江口的变迁——与邓建龙先生商榷》一文中,大致有四个问题:“三江口”名词解释片面,南名北移说牵强附会,生造地理名词,引证似觉牵强.三江口应为两条河流交汇而成的三岔形河口,该文提出此观点,与陈湘源先生商榷.     

论藏族部落的形成与发展

藏族作为中国古老的少数民族,主要分布在青藏高原一带,即今天的西藏、青海、四川、云南和甘肃等省区。本文从藏族的血缘部落、地缘部落、奴隶制部落、封建制部落的形成与发展,全面论述了藏族社会的历史与文化变迁。通过对藏族部落社会的分析研究．我们可以了解到边疆少数民族在各民族共创中华过程中所做出的重要贡献．从而增强中华民族的团结与繁荣。     

再论黎族“合亩”制的社会性质

黎族“合亩”制地区在解放后四十年中,继人民公社的大队、生产队三级公有核算,以及现在推广的生产责任制,“合亩”这个曾在社会主义公有制下彻底解体的原始公社的父系氏族组织,在不少地方又回到了社会生产生活中来了。以保亭县(现通什市)毛道区毛枝大村为例,全村56户、216人,分为20个生产组,这20个生产组除4户为单干户(组)外,其余16户均为父子组或叔伯兄弟组。在这些父子组或叔伯兄弟组     

说“兀的”

(一) “兀的”是诗词曲小说中常用的一个复音词。各家辞书,大都解释作“这”或“这个”。 黎锦熙主编《国音字典》:“兀的:犹言这个,如‘走!兀的贼囚’,《见元曲选》。”(见该书第22页)     

论财产法的变迁

传统大陆法系财产法具有超稳固结构 ,以所有权统辖有形财产 ,尤以不动产为规范重点。迄至现代 ,大陆法系财产法受到全面冲击 ,新的财产种类在涌现 ,所有权制度日渐乏力 ,不动产的经济光芒也在黯淡。新民法典应对此有所反映。     

论鸦片战争时期的怡良

怡良在鸦片战争时期,担任过广东巡抚、闽浙总督等要职。此间,他积极禁烟、坚决抗击外国仪略,是一位满族大僚中为数不多的爱国者。百余年来,对他主张与港脚贸易和处理达洪阿、姚莹一案的物议,是不公允的。对此二事,我们应实事求是地给以再剖析,以还历史人物之本来面目。     

论合立遗嘱

合立遗嘱源于西欧德、法等国,它是指两个或两个以上的遗嘱人共同订立的同一份遗嘱,是两个以上的当事人共同愿望,与一般遗嘱不一样,继承法应当承认其遗嘱效力.     

奇怪的部落

吃泥的部落在尼日利亚东北部的伊博族里,人们吃泥土已成为习惯。泥土以批发零售的方式,在集市上公开发售。很多孕妇为了吸取到泥土中含量极高的钙质,经常大口嚼食泥土。小孩子出生后,母亲在一个月内不得吃泥,以后每隔一个月吃一次,而且每次吃泥的时间必须是该月的第一天。这样坚持一年便可保证孩子长大后五行不缺土,而且也会变得聪明。一年过后,其母亲吃泥的时间由自己确定了。     

神秘的部落

神秘的部落□赖想祥／广东兴宁市一中伊瑞安·雅加省是位于印度尼西亚东部的一个大岛，靠近西太平洋新几内亚岛西部。这里为茂密的热带原始森林所覆盖，是外部世界很少了解的神秘地方。从该省的首府加亚普拉坐飞机向南飞行４００千米，到达狭长的沼泽地带，这里灌木丛生，...     

论部落制度在游牧民族历史进程中的作用

我国是一个传统的农业国家 ,农业在国民经济中占有主导地位。但是 ,畜牧业的发展和对农业的互补作用同样也占有重要的地位。农耕文化与游牧文化的交融结合的历史活动构成了统一的多民族中国形成与发展的主旋律。本文试图通过部落制度对游牧民族历史进程作用的探究 ,来揭示我国游牧民族的社会发展与文化变迁