论英美文学课程教学范式改革

如何培养学生的独立思考能力和创新能力已经成为当前高校人才培养的重要课题。针对传统英美文学课程教学范式存在的问题,本文认真分析了现代英美文学课程教学范式的基本思路,并对现代英美文学课程教学范式改革的途径和意义进行了有益的实践探索。     

基于PBL与LBL整合的动物学课程教学范式改革探索

动物学是高校生命科学专业的一门必修课程,知识点多而杂。探索良好的教学方法有利于提高动物学课程教学质量。基于PBL与LBL整合的动物学课程教学范式交叉融合、优势互补,对培养学生创造性和批判性的思维能力有积极作用,有利于学生形成终身学习的能力和习惯。     

“中国文化史”课程教学的话语范式转变

传统的文本话语范式教学注重知识传授,忽视了学生主观能动性和创造性的发挥,限制了高校"中国文化史"课程人文素养培养目标的实现。在"中国文化史"课程教学当中,通过建立平等的师生关系,积极融入学生的生活世界,不断创新教学话语,真正实现"中国文化史"课程教学由文本话语范式向人本话语范式的转变。     

论课程范式转型与教学走向解放

以基础教育课程创新为时代背景，反思指令型课程范式及其弊端，进而论证《基础教育课程改革纲要》在课程目标、内容、结构、资源和评价诸方面的一系列理念创新，要求全方位转变教师的职业角色，即由课程规范的复制者成为新课程的创新者、由课程知识的施予者成为新人格的塑造者、由课程分数的评判者成为学生自主性学习的促进者。     

论舞蹈教学的审美范式

教学范式是指人们对教育领域这一特殊现象和复杂活动的最基本的理解或看法.它是一种复杂的教学实践活动,任何一种单一的观点都无法对其进行全方位的解释和把握.舞蹈教学作为一种综合的艺术实践活动,更应坚持从系统整体的角度去理解教学活动中的各因素的相互关系,从艺术审美的角度去体验感受舞蹈的动态与抒情特征,从而提高舞蹈教学效果.     

论课程改革的教学文化适应性

课程改革需要适宜的教学文化。教学文化研究不仅对课程改革具有理论指导意义,而且也有实践操作价值。传统教学文化的特征决定了其对课程改革具有一定的阻碍作用,而现代教学文化的特征则决定了其对课程改革具有重要的促进作用。     

论教学论发展的危机与范式转型

库恩的范式理论把科学的发展看成是研究范式不断转换的过程,范式从形成到变革分为四个时期,即前科学时期、常规科学时期、反常和危机时期、科学革命时期。根据库恩的范式理论,教学论的发展应表现为教学论研究范式的嬗变与更替;教学论的发展目前处于危机阶段。教学论摆脱危机的方式在于实现研究范式的转型,从目的一手段范式转向人文研究范式。     

库恩范式论与心理学的文化转向

库恩的范式论对西方传统文化即理性主义和科学主义的质疑和反叛，标志着西方科学哲学的文化转变，同时对心理学的文化转向产生了重大的影响，主要表现在：库恩范式论从科学哲学内部动摇了科学心理学的哲学根基——实证主义，也引发了对心理学自然科学模式的反思和诘难；库恩范式论强调真理的相对性，把科学理解为实战性的参与为多元文化心理学兴起奠定了哲学基础；库恩范式论对西方传统文化的反思，将有助于走向东西方文化融合的跨文化心理学研究。     

现代课程与教学论视野中的教育范式

借鉴库恩的范式概念,反思现代教育的思想和实践,我们可以区分出三种不同的教育范式:实证主义范式、建构主义范式和批判—解放范式。由于这三种教育范式对课程、教学以及教师的地位、专业活动目标和专业成长道路都持有不同的观点,通过比较分析,可以为我们提供检视教育思想、反思教育现实的参照框架,从而深化教育改革。     

论社区文化范式的建构

开发社区教育的个性化和提升社区教育的品位，关键在于社区成员的基本素质，而社区成员的高素质根本上离不开积极健康的社区文化平台。因此，建构以人的素质建设为中心的社区文化范式，逐步形成持续、健康、个性化的社区文化发展势头，是保证社区教育健康有序发展的关键。     

多媒体教学与教学质量的关系研究

多媒体教学优化了学生的接受心理,拓展了教与学的互动空间,是对传统教学模式的超越。多媒体教学与教学质量存在正相关关系,但它的实现,需要我们充分发挥多媒体"可视化"的作用,坚持选取网络资源的"准确性"原则,以及对传统教学模式采取"扬弃"的态度。     

关于体制改革与机制创新关系的探讨

社会改革中体制改革与机制创新在内容即内涵和外延上是不同的,二者不能混为一谈和相互替代;然而体制改革与机制创新在诸多方面又是有联系的,如二者在产生发展的过程上是相关的,结构上是相融的,性质与功能上是互补的,范围上机制创新又包含了体制改革.这就要求一方面二者的改革要同步进行,不可顾此失彼,另一方面不仅要求体制改革与机制创新相适应,而且还要求活动改革和观念改革与机制创新相配套.     

论体育文化与和谐社会的构建

文章指出体育是和谐社会不可或缺的组成部分,论述了体育文化在构建社会主义和谐社会中的重要作用。体育文化的发展水平是一个国家综合国力和社会文明程度的重要标志,在和谐社会的构建中,其重要性日益显现。     

巫文化与傩文化关系新探

傩文化同巫文化的关系是自然历史的传承关系 ,是人们在神鬼观念支配下的一种生存方式、行为方式、活动方式 ,是这种活动的物质成果与精神成果的总和。傩文化直接继承并弘扬了巫文化中崇信鬼神、通过巫师等职业工作者沟通神人关系 ,祭祀和乞求神灵 ,驱鬼逐疫等本质内涵 ,继承了巫文化的多神崇拜观念以及神秘性、古朴性、粗犷性、原生性等基本特征。傩文化又高于巫文化。它是人们在傩神观念支配下的活动方式 ,是以敬奉傩神为主的多神论信念的观念体系和操作系统 ,是人们在农耕生息过程中祀奉傩神的综合性活动。     

政党关系的和谐与党际和谐文化建设

我国各政党之间关系的和谐,特别是中国共产党与各民主党派之间的和谐,既是整个社会关系和谐的重要组成部分,也是各种社会关系和谐的政治基础.中国共产党与各民主党派的党际和谐文化建设,是当代中国社会和谐文化建设的重要组成部分.当代中国党际和谐文化有着深厚的传统底蕴和现实基础,其建设有利于巩固和发展我国和谐的政党关系,从而有利于增强中国特色政党制度的利益表达和政治整合功能,促进我国社会主义和谐社会的构建.党际和谐文化建设需要执政党与参政党共同努力.     

论凌家滩文化与东夷文化的关系

凌家滩文化的主体源于东夷部族的大汶口文化,凌家滩文化中的太阳崇拜、鸟崇拜是东夷文化中最为突出和根深蒂固的文化现象;凌家滩人的龟灵崇拜是对大汶口文化中龟灵崇拜的继承与发展;凌家滩遗址中某些器物直接脱胎于大汶口文化。凌家滩文化在形成过程中,以大汶口文化为主体,吸纳皖中地区古老的土著文化,同时融合了周边的史前文化,从而形成了独具特色的文化类型。从凌家滩文化来看,至迟在新石器时代中晚期东夷族群便已较大规模地迁徙,其中南移至凌家滩的一支成为皖中地区东夷的主要族群。     

旅游文化教学改革和创新

从旅游文化教育与美育的结合以及旅游、美育与文化的关系分析出发,作者阐明旅游文化教育在旅游人才培养中的重要作用,进一步探索实现旅游文化教学的改革和创新,其中特别强调遵循五个要素,抓住三个要点。     

关于先进文化、和谐文化、创新文化关系的探析与思考

先进文化、和谐文化和创新文化,是我们党在文化发展理念上的重大创新。我们既要看到先进文化、和谐文化和创新文化的共同性,又看到它们的差异性,使之在实践中相互促进,相得益彰。要以社会主义核心价值体系为根本,努力建设先进性、和谐性与创新性有机统一的中国特色社会主义文化。     

礼乐文化与沂蒙文化——临沂出土编钟的音乐文化学思考

礼乐文化是沂蒙文化的一个重要组成部分。临沂出土的大量编钟见证了先秦时期礼乐制度的兴盛。先秦时期临沂地区已经受到了来自中原礼乐文化的强烈影响。成为礼乐文化辐射到的一个重要区域。而现存的民间鼓吹乐透露出礼乐观念在民间的延续。无论是临沂出土的先秦编钟还是现存的农村礼俗用乐,均反映了礼乐制度、礼乐文化对临沂地方文化的深远影响。礼乐文化跨越历史至今犹存,理应是沂蒙文化的有机组成部分。