从《夺宝奇兵》看娱乐节目的文化包装

2003年3月,浙江卫视新闻综合频道播出了一档全新的娱乐节目《夺宝奇兵》。节目一播出,便受到了广泛的关注。作为一档定位独特,具有浓厚文化包装的娱乐节目,它的得失何在?从传播学角度来看,是否已经达到了预期的完美效果呢?从严格意义上讲,《夺宝奇兵》的横空出世,在整个娱乐节目范畴内,并不是一次革命性的进步,它甚至谈不上是一档原创的节目。这种竞技闯关的节目形式,在国内外娱乐节目中并不鲜见,远的有八十年代德国的《夺标》,近的有几年前制作、今年在中国内地播出的法国的《城堡探险》。其实,考察中国内地娱乐节目短暂的历史,我们就不难发现,真正意义上的原创节目如凤毛麟角。九十年代初中期,虽然出现了如《快乐大本营》、《超级大赢家》、《欢乐总动员》等一大批     

从选秀类节日看娱乐营销

娱乐营销可以说是当今传播界、营销界领域最响亮的名词之一。娱乐营销之所以在最近几年“红的发紫”,从宏观上讲,它与同家宏观经济的持续发展紧密相联。娱乐门然是享受生活中必不可少的元素,加上人们生活观念的转变和社会新生代人群的崛起、娱乐营销因此有了群众基础和经济基础。     

从《娱乐至死》看当前社会文化

法国后现代主义大师鲍里德亚在对大众传媒进行深入研究后指出,在后现代条件下,信息与娱乐的界限消失了,传媒的新闻已经从过去那种简单的新闻信息的传播,开始转向越来越追求娱乐效果.①媒体为了提高收视率和点击率,不惜迎合受众,受众爱看什么,他们就播什么,全然不顾内容的质量,各种低端粗糙的节目或者没有价值的新闻层出不穷.     

从《超级女声》看传媒娱乐主义

由湖南卫视和天娱传媒联合打造的《超级女声》在中国掀起的狂潮从2004年一直持续到2006年,堪称是近年来最为盛大的全民狂欢。由它引发的传媒娱乐化以及带来的相关问题,在传媒业界、学界和社会公众中展开了大讨论,各种观点激烈碰撞,后现代主义的多元话语在这里得到充分体现。     

媒介不是撒旦--从《娱乐至死》看媒体人的文化使命

尼尔·波兹曼在他的《娱乐至死》和《童年的消逝》中预言人类将“娱乐至死”。随着时代的发展,新媒介以其强大的势力迅速占领娱乐的霸主地位,影响公众生活。但媒介作为一种工具本身无所谓对错,媒介不是撒旦。大众传媒之所以引起人们不断的批判和厌恶,根源是资本在操纵媒介,资本是撒旦。大众传媒的商业化和市场化及其产生的“泛娱乐化”倾向,促使我们深入思考当今媒体人的文化使命感。     

从《东方夜谭》看娱乐脱口秀节目的生存

2003年10月,一档全新的娱乐脱口秀节目《东方夜谭》在上海东方卫视闪亮登场。开播半年,就已经成为东方卫视一档金牌娱乐节目,并且这个节目也成为全国200多档谈话节目里人气最旺的节目之一,同时也占据着东方卫视收     

从方言电视节日看传媒文化变迁

近年,作为大众文化的方言文本,与具有多功能大众传媒特性的电视“联姻”,各类型的方言电视节目如雨后春笋般在各地方电视台播放。本文以方言电视节目发展的历史为背景,梳理方言电视节目由开始的兴盛到语言标准化后的沉寂;从市场竞争、电视传播的本土化和分众化、娱乐至上的时代文化精神、消费社会中的新闻认同形式等多个视角剖析这种“联姻”背后深层次的社会文化背景、受众背景和传媒文化的变迁。     

从弹出式资讯网页看网络娱乐文化

弹出式资讯网页娱乐栏目的“愚乐”之风
　　我国当下的网络娱乐文化盛行着低俗的“愚乐”之风,在各类弹出式资讯网页中尤为典型。目前常见的弹出式网页主要包括视频播放器的资讯网页、下载软件的弹出式网页、即时通信软件的迷你页面三类。     

节日与贤人——从《荆楚岁时记》注文看节日的神圣化

大量的节日神话并不是出现在《荆楚岁时记》的正文里,而是出现在其注文中。这实际上体现了从南北朝到隋唐之际,许多节日的内涵都发生了变化,经历了一个由平实而神化的过程。     

从"犀利哥"看网络娱乐文化狂欢

2010年2月23日,因天涯论坛一篇帖子-<秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥! 帅到刺瞎你的狗眼!求亲们人肉详细资料>,犀利哥迅速走红,被网友誉为"极品乞丐"、"究极华丽第一极品路人帅哥"、"乞丐王子"等.有网友评论,那忧郁的眼神,唏嘘的胡碴子,那帅到无敌的风衣,还有那杂乱的头发,绝对的混搭范儿.此后,围绕着犀利哥,人们在网络虚拟空间上演了一幕娱乐文化狂欢.     

从《每日秀》看美国政治娱乐化图景

在后现代主义和消费主义语境下,电视媒介的泛娱乐化对社会的政治、经济、文化等各个方面都带来了巨大的影响。在后现代主义美国政治娱乐化的背景下,《每日秀》脱口秀节目通过幽默风趣的内容拉近了年轻人与政治之间的距离。人们的政治文化参与给美国政治社会带来了一定的影响。     

从《娱乐至死》看Web2.0时代的媒介隐喻

20世纪后半叶,电视发展方兴未艾,人们陶醉在这种视觉语言构建的美妙新世界中,而此时纽约大学教师尼尔·波兹曼却以其批判性的思考,洞悉了人们即将面临的困境——《娱乐至死》一书的横空出世,叫醒了依然在娱乐文化中浑浑噩噩的民众.     

从《正大综艺》看我国综艺娱乐类节目主持的转型

本文选取了中央电视台1990年开播至今的《正大综艺》作为研究对象,以它数次改版为线索,力图触摸到我国综艺娱乐类节目主持角色转型的脉络。     

从《奔跑吧兄弟》字幕看综艺节目的包装

从2014年浙江卫视开播的《奔跑吧兄弟》这档真人秀迅速的活跃在电视和网络上之后,很快成为了观众的"新宠"。这档从韩国引进版权的真人秀节目在众多综艺节目层出不穷的时代独树一帜,成就了浙江卫视在此时段的高收率。所以在它获得成功的同时,应该注意到它成功的细节,其中一点就是对电视节目中字幕进行精包装。本文从节目中精包装字幕的功能分类中来看未来分析综艺节目字幕发展的趋势。     

从《不差钱》看丑陋文化

赵本山领衔的小品《不差钱》可谓是春晚笑味十足的节目。然而，这些会心和开心的笑料却深刻地揭示了中国社会上流行的两大丑陋文化，一个是人脉文化，一个是面子文化。     

从媒介文化看《爸爸去哪儿》

《爸爸去哪儿》是湖南卫视2013年收官之作,邀请了林志颖父子、王岳伦父女、田亮父女、张亮父子、郭涛父子体验农村生活。爸爸单独肩负起照顾孩子饮食起居的责任,节目组设置一系列由父子(女)共同完成的任务。该节目播出当晚全国网收视率就达到1.1,收视份额7.67,力压同时段其他综艺节目获得第一,还收获了零差评高口碑的观众反应。     

从《南国早报》看南宁市文化

大众传媒与城市文化"城市文化是城市在发展中积淀和创造出来用以指导城市发展思想、行为准则的隐形或显形的价值体系。城市文化是文化的一个分支,包括物质文化、制度文化和精神文化,三者相互促进相互影响。"①精神文化是文化的核心和灵魂。     

从《百家讲坛》看中国电视文化

本文选择近两年来引人关注的传媒丈化现象——《百家讲坛》的热播,结合美国媒介文化研究学者道格拉斯·凯尔纳的媒体奇观理论,分析了《百家讲坛》作为一种电视文化奇观的原因,并对这一由媒体制造的奇观现象进行了反思。     

从《第一时间》看新闻娱乐化顺应早间受众心理

2003年10月20日，中央电视台经济频道《第一时间》作为早间新闻资讯栏目闪亮登场。经过年多的探索与磨砺，现已逐渐形成自己的风格，观众在早餐和预备上班的忙碌中能迅速了解身边正在发生的新闻事件。在这样一个不适宜做新闻的时段，《第时间》以娱乐化倾向的新闻彰显出它独特的魅力，在开播之后，收视率不断攀升，逐步形成了自己的受众群。